3,327 matches
-
Răsăriteană, cruciata s-a încheiat la mijlocul secolului XV, cu triumful islamului în Europa sud-estică, preludiu al reconstituirii unității islamice în Orientul Apropiat și Mijlociu în secolul următor sub hegemonia turcilor otomani. Occidentul Europei a renunțat de fapt la înfruntarea cu islamul după închiderea Mării Negre de noua putere instalată la Bosfor. În căutarea Orientului Îndepărtat, lumea apuseană a descoperit America, în vreme ce Europa sud-estică a intrat direct sau indirect în sfera de hegemonie și influență a puterii otomane. Răstimpul de apropiere între cele
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
bei mameluci, nici aiani din vilaietele dunărene. Linia tradițională se continuă așadar prin revendicarea libertății, iar ortodoxia, care n-a încetat a fi prezentă ca temei al identității naționale, nu e mai puțin semnificativă pentru o atitudine care întoarce spatele Islamului 52. Rolul Bisericii în suspectarea oricărei influențe occidentale ca prozelitism catolic a scăzut treptat în cursul veacului al XVIII-lea, în ciuda exemplului Unirii din Transilvania. Decalajul cultural și social față de Occident nu se datorează unei „orientalizări“ care ar fi început
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Adriana Hass); Georg Lukács, Estetica, I, București, 1972 (în colaborare cu Aurora M. Nasta); W. van Bode, Maeștrii picturii olandeze și flamande, I-II, București, 1974 (în colaborare); J.W. Goethe, Afinitățile elective, București, 1975; Dominique Sourdel, Janine Sourdel-Thomine, Civilizația Islamului clasic, I-III, București, 1975. Repere bibliografice: Emil Samoilă, Ziaristica, București, 1932, 261-265; E. Filotti sărbătorit de Sindicatul Ziariștilor, FCL, 1935, 1268; [Informații biografice] „Anuarul diplomatic și consular al Regatului României”, 1942, 73, 78-79, 126; A. P. Samson, Memoriile unui gazetar
FILOTTI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287004_a_288333]
-
conduce la generalizarea și instituționalizarea, prin intermediul miturilor, a unor comportamente extrem de păguboase pentru societate. Terorismul islamic contemporan este un bun exemplu în acest sens, producând pe scară largă adulți, adolescenți sau chiar copii, dornici să ajungă în paradisul mitic al islamului prin sinucidere în scopuri teroriste. Tot un asemenea dezechilibru explică și lipsa de înțelegere adecvată a „moștenirii comuniste” și o bună parte dintre comportamentele politico-sociale care s-au dovedit aberante și păguboase pe toată perioada postcomunismului românesc. Ceea ce a lipsit
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
la nord de Gaul și Insulele Britanice. Cu siguranță, țările nordice nu erau considerate parte din ceea ce anticii considerau a fi „Europa”. Biserica Catolică argumentează că religia creștină este liantul cultural al Europei. Dar atunci cum putem explica faptul că Islamul a domnit peste părți ale Europei din secolul al VIII-lea și până la Începutul secolului XX? Acestea nu sunt simple chestiuni academice. Există o dezbatere aprinsă atât Înăuntrul, cât și În afara Uniunii, dacă Turcia și eventual chiar Rusia să fie
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
imigranților musulmani. El scrie: „Tocmai am cumpărat ziarul de la chioșcul unui musulman, mi-am luat rufele de la o curățătorie musulmană și medicamentele de la o farmacie musulmană, iar asta În Înfrunzitul North Oxford”59. Influența musulmană este o provocare specială fiindcă Islamul s-a considerat pe sine ca pe o frăție universală a credinței. Se presupune că loialitatea față de Islam o Înlocuiește pe cea față de oricare altă cultură, locație sau instituție politică. Mulți musulmani devotați cred că loialitatea lor fundamentală este față de
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Înseamnă „arsură”, de unde și numele bolii. 74. Joseph Wolff (1792-1862) - misionar anglican cu un curaj puțin obișnuit chiar și În această epocă de călători neînfricați, care a predicat (motiv pentru care a fost arestat) În unele dintre marile orașe ale Islamului. 75. Anticipăm importantele referințe la Wolff printr-un scurt portret al său, care are câteva apropieri de biografia lui Honigberger. Una dintre ele provine din caracterizarea similară pe care le-o face Bernard Le Calloc’h În studiul menționat și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
veche și mai larg răspândită tradiție ocultă”3. Cercetătorului i se recomandă așadar urmărirea câtorva sinonimii Între tradiționalismul lui Guénon, placat pe vechea critică a modernității occidentale care afirma puritatea superioară a Orientului, și tradițiile spirirituale ale Indiei, Chinei sau Islamului. Surprinde imensa continuitate Între interesele lui Eliade față de aceste deopotrivă experiențe și literaturi 1, aproape identice după 50 de ani, și În pofida celor 50 de publicații serioase, câteva ale maeștrilor și colegilor săi C.G. Jung, Giuseppe Tucci 2, Henry Corbin
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
o va anula nici o integrare În alt peisaj cultural. Dar trăsătura principală a teozofismului foarte potabil românesc mi se pare enorma comoditate din care provine și la care predispune, pentru că numai o comoditate uluitoare poate Îngheța imaginea Indiei sau a Islamului la citatele pe care le oferă maestrul, și nimic altceva decât mascarea diferitelor neajunsuri e acordul instinctiv inflaționant cu atâtea tipuri de „inițiere”. De altfel, Carl Hentze, viitorul colaborator la Zalmoxis, Îi semnala lui Eliade În vara anului 1936 - avertizat
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Și atunci are teribila inspirație de a se Îmbrăca (deghiza), pentru a fi un bun arheolog vorbind În persana deprinsă În lunile de la Bagdad - chiar un afgan. În fond, să te deghizezi În afgan pentru a vedea locurile sfinte ale Islamului (ca Burnes; sau așa cum apare Burton În Istoria eternității a lui Borges) ori pentru a-ți salva viața- ce vremuri fericite! În vara anului 1828, Honigberger e Încă la Bagdad, unde Îl Întâlnește pe dr. Anton Swoboda, acel ceh care
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
culturii, un articol aparținând lui Eugen Todoran, ori câteva recenzii la cărți cum sunt cele ale lui Constantin Noica, Viața și filosofia lui René Descartes (Al. Rusu) sau De Caelo (Al. Plopșor). Un studiu foarte documentat, intitulat Sistemul religios al Islamului, scrie Andrei Antalffy, care pleacă de la lectura directă a unor texte arabe. I.I.
SCANTEIERI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289536_a_290865]
-
acestei limbi. Marianne Mesnil Își Începe analiza prin evocarea viziunii ,,etnocentrice” a lui Samuel Huntington (1991) și Henri Mendras (1997) asupra ,,clivajului” dintre Europa Occidentală și ,,cealaltă Europă”, răsăriteană, o viziune argumentată religios (creștinismul catolic și protestant versus ortodoxie și islam), precum și prin procesele istorice legate de națiune, capitalism și democrație. Potrivit lui Mesnil, este vorba aici despre o ,,maladie identitară”, cu rădăcini istorice coborâte până la Carol cel Mare, apoi la Marea Schismă și la cruciada din 1204, fapt ce continuă a
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
că descrierea omului recent nu oferă neapărat soluția ieșirii din izolarea individualistă. Cum anume, pe de altă parte, „Viu este Dumnezeu” nu presupune regresia într-o formă autistă de raportare la lume, într-un sens apropiat de nostalgiile teocratice ale islamului contemporan. Propunerea comunitarienilor este o soluție, în genul celei schițate de Alisdair MacIntyre? Trebuie, dimpotrivă, forjat un concept de raționalitate universală, așa cum propune mai degrabă papa Benedict al XVI-lea în alocuțiunea recentă de la Regensburg (2007)? Cum poate oare gândirea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
de trecere spre noul timp istoric. Civilizația sa medievalo-modernă poate fi deslușită apropiindu-ne de regiunile Croației, Sloveniei, Ungariei, Banatului, Transilvaniei, nu mai puțin de orașele porturi ce străjuiesc Marea Adriatică, acolo unde Ragusa era un centru privilegiat, făcând legătura între Islam și Creștinătate. Totul concură la originalitatea acestei „zone” de graniță: Catolicismul său este o religie de luptă, confruntată cu lumea ortodoxă care amenință din înălțimea munților și cu imensul pericol turcesc. Dacă Dalmația, în ciuda atâtor transformări, rămâne credincioasă Veneției, cum
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Exprimă, prin urmare ciclul, feminitatea, variabilitatea, ritmul sacru și universal. În vis, fie că apare sub forma cornului lunii sau a cornului de patiserie, pune în gardă subiectul cu privire la inconstanța sa, lipsa de perseverență sau versatilitatea. Cornul este și emblema Islamului și poate avea o semnificație în acest plan în vis. Cruce Înainte de a fi simbolul creștinismului, crucea este echivalentul intersecției. Intersecția axelor evocă legătura psihosomatică, relația dintre pământ (axa orizontală) și cer (axa verticală), dintre om și Dumnezeu. Prin urmare
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
o perfecționă până În punctul În care Întruniri, de negri curioși se țineau În locuințe particulare. Mai târziu, pentru predicile sale s-au Închiriat săli publice și În mijlocul Detroitului copleșit de sărăcie luă formă o structură organizatorică a acestei «Națiuni a Islamului».“ Comerciantul avea multe nume. Câteodată Își spunea domnul Farrad Mohammad sau domnul F. Mohammad Ali. Alteori se prezenta sub numele de Fred Dodd, profesorul Ford, Wallace Ford, W.D. Ford, Wali Farrad, Wardell Fard sau W.D. Fard. Avea la fel de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
gămălie, cu pantofii de piele acoperiți de tiv apăsând pedale nevăzute, acestea continuau producția. ― Asta ar fi Grupa noastră de Instruire și Cultură Generală pentru Fetele Musulmane. Vezi cât sunt de cuminți și de respectuoase? Nu scot o vorbă neîntrebate. „Islam“ Înseamnă supunere. Știai? Dar să Întors la motivul pentru care dat anunțul. Ni se termină materialele. Toată lumea a Închis afacerea, pare. O conduse pe Desdemona În celălalt capăt al camerei. Acolo era o cutie de lemn deschisă, plină cu pământ
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
tare: ― Ca să faceți mătase bună, rosti ea, Începându-și orele predate Grupei de Instruire și Cultură Generală pentru Fetele Musulmane, trebuie să fiți pure. ― Încercăm, Des. Slăvit fie Allah. Încercăm. ȘMECHEROLOGIE Așa a ajuns bunica mea să lucreze pentru Națiunea Islamului. Ca femeie de serviciu care lucra În Grosse Pointe, venea și pleca pe ușa din spate. În loc de pălărie, purta o basma care-i acoperea urechile irezistibile. Nu vorbea decât În șoaptă. Nu punea Întrebări și nu se plângea. Având În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
pe prima săptămână de lucru, ascuns sub saltea. ― Trebuie să am o revelație, spuse ea. Primul ei proiect la Templul Nr. 1 a fost să transforme w.c.-ul din curte Într-o crescătorie de viermi de mătase. Apelând la Fructele Islamului, cum era cunoscută aripa militară a Națiunii, a stat și s-a uitat cum tinerii bărbați trăgeau scaunul de lemn din baraca rahitică. Au acoperit haznaua cu pământ și au dat jos calendarele cu femei goale de pe pereți, abătându-și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
A TRĂIT ACUM OPT MII PATRU SUTE DE ANI, ÎN CICLUL PREZENT DE DOUĂZECI ȘI CINCI DE MII DE ANI AL ISTORIEI. AVEA ACEST IACUB UN CRANIU NEOBIȘNUIT DE MARE. UN BĂRBAT DEȘTEPT. UN BĂRBAT STRĂLUCIT. UNUL DINTRE ÎNȚELEPȚII DE SEAMĂ AI NAȚIUNII ISLAMULUI. ACEST BĂRBAT A DESCOPERIT SECRETELE MAGNETISMULUI CÎND AVEA NUMAI ȘASE ANI. JUCÎNDU-SE CU DOUĂ BUCĂȚI DE METAL, LE-A LIPIT UNA DE ALTA ȘI A DESCOPERIT ACEA FORMULĂ ȘTIINȚIFICĂ: MAGNETISMUL. Ea Însăși ca un magnet, vocea Își făcea efectul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
nu ceruse nimănui să sacrifice o ființă umană. Pretindea că este „ființa supremă de pe pământ“. (Cel puțin asta a spus la primul interogatoriu. A doua oară când a fost arestat, câteva luni mai târziu, a „recunoscut“, potrivit poliției, că „Națiunea Islamului“ nu era decât o „escrocherie“. Inventase el Însuși toate profețiile și toate cosmologiile „ca să scoată cât mai mulți bani.“) Indiferent care era adevărul, concluzia a fost următoarea: ca să scape de acuzații, Fard a acceptat să părăsească Detroitul o dată pentru totdeauna
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
adevăr și examinează viermii proaspăt ieșiți din ouă, căutând semnele disperării. În Camera Mătăsii toate rafturile sunt goale. Fard Muhammad i-a transmis puterea unui nou lider. Fratele Karriem, fostul Elijah Poole, este acum Elijah Muhammad, Pastorul Suprem al Națiunii Islamului. Elijah Muhamma are o viziune nouă asupra viitorului economic al Națiunii Islamului. De acum Încolo vor face afaceri imobiliare, nu Îmbrăcăminte. Și acum Desdemona coboară scările, În drum spre ieșire. Ajunge la parter și se oprește să se uite În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
Camera Mătăsii toate rafturile sunt goale. Fard Muhammad i-a transmis puterea unui nou lider. Fratele Karriem, fostul Elijah Poole, este acum Elijah Muhammad, Pastorul Suprem al Națiunii Islamului. Elijah Muhamma are o viziune nouă asupra viitorului economic al Națiunii Islamului. De acum Încolo vor face afaceri imobiliare, nu Îmbrăcăminte. Și acum Desdemona coboară scările, În drum spre ieșire. Ajunge la parter și se oprește să se uite În spate, la holul cel mare. Pentru prima oară Fructele Islamului nu mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
al Națiunii Islamului. De acum Încolo vor face afaceri imobiliare, nu Îmbrăcăminte. Și acum Desdemona coboară scările, În drum spre ieșire. Ajunge la parter și se oprește să se uite În spate, la holul cel mare. Pentru prima oară Fructele Islamului nu mai păzesc intrarea În hol. Draperiile sunt trase În lături. Desdemona știe că ar trebui să iasă, ca de obicei, pe ușa din spate, dar acum nu mai are nimic de pierdut, așa că se aventurează spre partea din față
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
vin. Cu aceste cuvinte, Mahdi trece pe lângă bunica mea și iese pe ușile duble din hol și din viețile noastre. Desdemona nu văzu această parte din urmă. Dar ea este bine documentată. Mai Întâi Fard Muhammad dădu mâna cu Fructele Islamului. Tinerii se străduiră să-și țină În frâu lacrimile În timp ce el Își lua rămas-bun. Apoi Înaintă prin mulțimea din fața Templului Nr. 1 până la Chryslerul său coupé, parcat lângă trotuar. Puse piciorul pe treapta automobilului. Apoi, fiecare persoană avea să insiste
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]