2,415 matches
-
zeilor. Iisus factorul este Dumnezeu, și discipolii săi au avut inteligența de a crea, în numele Lui, un incomparabil serviciu de teledistribuție între divin și terestru (el încă funcționează, chiar dacă vorbim mai puțin despre îngeri). Această nouă Alianță, aceea a Absolutului iudaic cu Serviciile Poștale și Telecom-ul teologiei catolice, nu are nimic de-a face cu mobilitatea, cu vioiciunea istorică sau cu spiritul de inițiativă pe care le observăm în micul promontoriu al Asiei. Scrierea noastră este centrifugă, de la stînga la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de către Părinți cuvintele acestui profet oriental Iisus din Nazaret. Origen din Alexandria este mai dinamic și mai subtil decît Tertulian, care, deși african la origine, scrie și gîndește latinește. Imperiul de Răsărit a determinat saltul decisiv al creștinismului în afara culturii iudaice și a ariei sale înguste, deschizîndu-i calea către o răspîndire mondială. Religia iudaică a avut o răspîndire limitată în diaspora evreiască; religia creștină a reușit să înlăture barierele geografice și etnice, deoarece a provocat lansarea în subteranele imperiale ale Occidentului
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mai dinamic și mai subtil decît Tertulian, care, deși african la origine, scrie și gîndește latinește. Imperiul de Răsărit a determinat saltul decisiv al creștinismului în afara culturii iudaice și a ariei sale înguste, deschizîndu-i calea către o răspîndire mondială. Religia iudaică a avut o răspîndire limitată în diaspora evreiască; religia creștină a reușit să înlăture barierele geografice și etnice, deoarece a provocat lansarea în subteranele imperiale ale Occidentului a unor modele de gîndire proprii Orientului elenistic. În afară de Ilarie din Poitiers și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fiindcă în Bizanț a fost spart valul iconoclast și s-a produs legitimarea unei arte sacre sau a unei figurări a divinului. Asemenea lui Hristos, mediu mixt și prin aceasta incendiar, creștinismul își datorează forța propulsivă tocmai mixturii culturale: nici iudaică, nici grecească, ci la răscrucea celor două tradiții. Această încrucișare l-a salvat pe Mîntuitor. Adepții săi au scăpat de îmbătrînirea sectară grație occidentalizării, fără îndoială involuntară, a unui mesianism printre altele oriental. Diaspora evreilor grecizați, supranumiți "eleniști", cu Ștefan
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în vest, de la Indus la Poitiers. Dacă hegira (care calculează timpul începînd cu anul 622, anul fugii la Medina) se impune aproape imediat în această zonă de expansiune, calendarului creștin i-au trebuit mai multe secole ca să scape de datarea iudaică (care are ca punct de plecare Facerea Lumii, sau anul 3761 î.H.). Cuvîntul lui Iisus din Nazaret a avut un impact aproape nul în momentul lansării și slab în deceniile următoare. I-au trebuit mai multe secole pentru incubație
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mîinii. Aceste table fiind ceruite, se putea scrie pe ele cu un cuțitaș și apoi șterge. Erau ideale pentru școlari ori neguțători, pentru alcătuirea la repezeală a actelor personale ori comerciale. Avantajele codexului cu suport vegetal sau animal asupra sulului iudaic sau roman erau considerabile: economia de materie primă (se scria pe ambele fețe). S-a calculat că Numerii și Deuteronomul necesitau 28 de metri de sul de papirus, dar încăpeau pe numai 216 pagini de codex. Sub forma acestei prime
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
problemă veche: tu îl slujești pe Dumnezeu cu toată ființa ta, sau îl pui pe Dumnezeu în slujba ta ca să-ți păstrezi identitatea? Aici nu există o cartă fundamentală, ci un troc personalizat. Există rugăciuni pentru Israel la sfîrșitul ceremoniilor iudaice, deopotrivă religioase și naționale. Ne rugăm pentru Biserică, și nu pentru Cetatea Vaticanului la sfîrșitul slujbei. E adevărat că existența acesteia din urmă este mai puțin amenințată. S-a sfîrșit deci scandalul mozaic al acestui dumnezeu universal devotat și alocat
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cu grupul ecclesia sau își transformă locuința în loc de adunare (așa cum erau primele biserici, vilele romane se prelungeau la începutul secolului al III-lea în locuințele lărgite). Aveau o necesitate practică. Să mergi alături de Hristos înseamnă să te îndepărtezi de comunitatea iudaică sau romană, să te excluzi din Cetate și din viața publică. A trebuit atunci ca exilatul, dezmoștenitul, peregrinul sau nomadul să-și poată regăsi o comunitate alternativă stabilă, să se obișnuiască cu un alt mod de viață și gîndire așa cum
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Asta fiindcă el nu separa spiritul de supunere de valorile mîntuirii, secesiunea creștină apărîndu-le deosebit de periculoasă autorităților locale la început, imperiale mai apoi: o provocare lansată ordinii de drept. Creștinismul nu era o religie națională și Sfîntul Pavel sparge legalismul iudaic "renegînd" circumcizia, ceea ce le apărea vechilor coreligionari atît ca o trădare politică, cît și ca o infidelitate religioasă.28 El era mai cu seamă o religie politică, implicînd foarte exact conducerea spirituală a universului prin mijloace în mod inevitabil temporale
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
alegere în primul rând; aceasta susține ipoteza evoluției lui Christos. Părerea contrarie a lui Pavel, adică Iisus ca fiu al lui dumnezeu, preexistent, devine și fiul lui David printr’o naștere miraculoasă nu e decât o reluare a unor tradiții iudaice vechi, care presupun însăși ideea sacrificiului cuiva (mielul pascal, țapul ispășitor) , pe care doar le ridică la un alt nivel, sacrificând însuși zeul. El este prototipul omului evoluat aflat la ultima reîncarnarepentru a sublinia acest caracter al lui Christos: “Asta
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
practicanți ai săi. Am putea să reprezentăm grafic aceasta, făcând apel la cele trei religii monoteiste surori: creștinismul, iudaismul și islamismul (fig. II.30) (considerând creștinismul aripa stângă, iar mahomedanismul pe cea dreaptă - ca în politică -, a religiei de bază, iudaice). Dar curba Gauss tinde asimptotic la infinit, deci fiecare religie cuprinde întregul, cel puțin virtual, deplasând însă centrul de greutate într’un punct specific religiei respective; rezultă astfel o asimetrie aparentă (căci baza e totuși infinită) sau reflectarea diferită a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
uman apărut după următorul Big Bang al segmentului material ce aspiră, dar nu îndeplinește condițiile, la saltul calitativ în segmentul spiritual. În cadrul iudaismului s’au manifestat, din unghiul acestei secțiuni, două tendințe, promovate de cele două partide religioase ale antichității iudaice: saducheii și fariseii. Anume, spre deosebire de saduchei, cu care au intrat în conflict și din aceste puncte de vedere, fariseii credeau în nemurirea personală, în îngeri și demoni , adică în entități transcendente. Totodată, spre deosebire de saduchei, fariseii țin cont atât de tradiția
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
firesc, destul de incertă, dar se consideră cel mai adesea, pentru începutul epocii Vărsătorului, anul 1950 (v. tabelul). </footnote> (să ne amintim de cultul taurului la civilizațiile anterioare ale Orientului apropiat, a cărui reminiscențe pot fi exemplificate prin altarul cu coarne iudaic (Exodul, 38), cultura egipteană (reprezentarea cu coarne a zeiței Isis), minoică și greacă (cu toate că mitologia lor este redactată în epoca Berbecului, abundă în amintirea acestuia: Zeus, transformat în taur, o răpește pe Europa, de exemplu), hindusă (caracterul sfânt al vacii
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în taur, o răpește pe Europa, de exemplu), hindusă (caracterul sfânt al vacii amintit, de exemplu, de Legile lui Manu)), perpetuată în epoca acțiunii propriu zise a acelei Legi, aceea a Berbecului (trimitem acum la motivul țapului ispășitor, tipic religiei iudaice și mielul pascal (Exodul, 12), precum și la lâna de aur a mitologiei grecești, dar și la stindardul primei legiuni romane − legio I Minervia − un berbec ). Mitologia greacă pare a sugera trecerea de la epoca Taurului la cea a Berbecului prin legenda
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se reflectă în nume, asemănările au fost explicate în mai multe feluri de către diverși autori, începând de la continuitatea mesajelor celor trei religii monoteiste (Trei mesageri pentru un singur Dumnezeu este, în traducere, titlul cărții lui Roger Arnaldez, care compară monoteismele iudaic, creștin și musulman), și continuând cu spiritul religiilor semite, iar apoi, si mai vag, cu spiritul locului, dat fiind că cele trei religii se nasc într-un spațiu apropiat, adică în nord-vestul și centrul Peninsulei Arabe. Un alt motiv al
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
filosofice sunt prezentate și în studiile adunate în volumul publicat de Centre d’Études des Religions du Livre: Celui qui est. Interprétations juives et chrétiennes d’Exode 3,14, apărut în colecția „Patrimoines” (Cerf, Paris, 1986). Acestea urmăresc dezvoltarea exegezei iudaice și creștine medievale a Numelui revelat lui Moise: în fapt e vorba de o „metafizica a Exodului” după expresia lui Étienne Gilson. Exegeza iudaica e prezentată în triplă ei dimensiune filosofica (studiul lui Shlomo Pines, Dieu et l’être selon
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
chrétiennes d’Exode 3,14, apărut în colecția „Patrimoines” (Cerf, Paris, 1986). Acestea urmăresc dezvoltarea exegezei iudaice și creștine medievale a Numelui revelat lui Moise: în fapt e vorba de o „metafizica a Exodului” după expresia lui Étienne Gilson. Exegeza iudaica e prezentată în triplă ei dimensiune filosofica (studiul lui Shlomo Pines, Dieu et l’être selon Maïmonide), esoterica (studiul lui Nicolas Séd, L’interprétation kabbalistique d’Exode 3,14 selon leș documents du XIIIe siècle) și spirituală (studiul Estherei Starobinski
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
nu se explică decât admițând că Isus însuși a statornicit acest obicei. Isus ar fi putut folosi adresarea obișnuită, prezența și în manuscrisele de la Qumran, cu aby. A preferat abba, ce nu se regăsește nicăieri în sfera religioasă, în izvoarele iudaice contemporane lui. E drept că adesea se citează un text din Talmudul palestinian în care harismaticul Hanan vorbește despre Dumnezeu că despre „abba din cer”; când i se adresează, însă, în rugăciune, o face cu cuvintele „Stăpâne a toate”. În
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
De acum îl veți vedea pe Fiul Omului șezând de-a dreapta Puterii și venind cu norii cerului.” (Mt 26,59; Mc 14,62; cf. Lc 22,69) Credință într-un Mântuitor ceresc, de origine nepământeana, este exprimată în unele apocalipse iudaice de dupa Daniel, cum ar fi Parabolele lui Enoh, sau IV Esdra 275. Creștinii l-au recunoscut în el pe Fiul lui Dumnezeu întrupat, care, înălțat pe cruce asemenea șarpelui de arama tămăduitor (În 3,13), s-a suit „unde era
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
că englezii erau poporul lui Dumnezeu, văzând în elecțiunea lor o repetare a alegerii vechiului Israel. În Germania, apostolii „revoluțiilor naționale” - de la Fichte și până la Paul de Lagarde și Carl Schmitt - denunțau pe toate tonurile corupția civilizațiilor franceză, engleză sau „iudaică”, opunându-le pe germanul ancestral, așa cum fusese el descris de Tacit în De Germania, pentru a cărui „restaurare” militau. În sfârșit, pentru extrema dreaptă românească (Nicolae Iorga, Nae Ionescu, Nichifor Crainic) care preconiza „revoluția națională”, referirea restauraționistă se făcea la
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
și nu de un aspect exterior - precum caracterul spectral invocat de miturile tradiționale. Cele două aspecte - ascensiunea sufletului și imortalitatea lui, înțelese în această manieră - care sunt teme proprii gândirii grecești (și în particular filosofiei lui Platon) vor marca sursa iudaică a creștinismului dându-i o dimensiune universală. Caracterul de precursor al „proiectului Europa” cu care e investit Platon de către Patočka devine parțial vizibil. Dar este limpede că, până la realizarea lor în istoria europeană, temele platonice vor suferi succesive mutații. Cea
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
țară din Lumea a Treia, însă un mare potențial se pierde din lipsa accesului la uneltele de bază dintr-un domeniu. Grupările etnice, ca și familiile care le alcătuiesc, se deosebesc prin importanța pe care o acordă diferitelor domenii. Tradiția iudaică a pus accentul pe importanța învățăturii, iar familiile americane de proveniență asiatică le-au inculcat copiilor lor o puternică motivație intelectuală și artistică (Kao, 1995). Unele grupuri culturale pun accentul pe aptitudinile muzicale, altele se concentrează asupra ingineriei sau a
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
voci care exprimau temeri similare, În special legate de „infiltrarea” evreilor În societatea românească. După Congresul de la Berlin (1878), aceste temeri au fost amplificate din cauza activităților de lobby desfășurate de Marile Puteri În sprijinul acordării cetățeniei pentru persoanele de naționalitate iudaică. A.C. Cuza, ale cărui opinii despre determinismul ereditar erau inspirate de cele ale lui Alexandre de Gobineau, Își susținea acerb acuzațiile la adresa evreilor, pe care Îi numea o plagă pentru națiunea română. Cuza a devenit cel mai fervent susținător al
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
națiunii și de a o curăța de amenințările potențial disgenice din partea minorităților etnice a pavat drumul către o astfel de legislație radicală. O altă lege importantă adoptată În aceeași perioadă le interzicea tuturor medicilor, farmaciștilor și personalului auxiliar de etnie iudaică să devină sau să Își păstreze calitatea de membri În orice instituție sau organizație recunoscută oficial. Pozițiile pe care le dețineau și spațiile În care Își practicau meseria urmau să le fie redistribuite etnicilor români. Medicii evrei puteau, teoretic, să
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
susținute de Luther sunt prezentate ca niște maladii susceptibile de a ucide corpul catolic? în altă parte, o reprezentantă a etnologiei ebraice ține morțiș ca Montaigne să fie considerat evreu de origine portugheză îmarrane) și argumentează: etimologic, Eyquem aparține onomasticii iudaice. Astfel Montaigne fiind evreu și La Boătie de asemenea, asta ar explica prietenia lor... Eseurile ținând de tradiția hermeneutică evreiască, umorul filosofului n-ar fi decât evreiesc îchiar dacă iudaitatea se transmite prin mamă iar mama lui Montaigne era catolică
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]