774 matches
-
din urmă poate fi independentă de Jubileu: în Ier 34,15-17, un text Dtr care face trimite la un eveniment întâmplat cu câțiva ani înainte de exilul babilonian, se povestește de promisiunea făcută sclavilor de a fi eliberați independent de un Jubileu (cf. și Is 61,1 ș.u.); o posibilă referință la aceeași situație se mai găsește în Ez 46,17. b) Anul jubiliar se numește în ebraică šĕnat jôbēl deoarece cu acea ocazie se suna din qéren jôbēl, „cornul de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
rezultat un duplicat absurd al odihnei pământului la fiecare 50 de ani, la un an distanță! Dificultatea, de altfel, reiese și din Lev 25,20 ș.u., dar textul o depășește prin anunțul unui miracol. Probabil, în perioada documentului „sacerdotal” Jubileul nu era celebrat, astfel că situația prezentată este pur ipotetică. 15.9. Dificultăți cu privire la practica anului jubiliar Dacă problema istorico-practică a anului sabatic este complexă, cu atât mai complicată este cea a anului jubiliar. a) Unii comentatori chiar au avansat
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
celebrat, astfel că situația prezentată este pur ipotetică. 15.9. Dificultăți cu privire la practica anului jubiliar Dacă problema istorico-practică a anului sabatic este complexă, cu atât mai complicată este cea a anului jubiliar. a) Unii comentatori chiar au avansat teza că Jubileul a fost propus, probabil în formă pur teoretică, cu scopul de a substitui practica anului sabatic căzut în desuetudine și era dificil de restabilit; acestei ipoteze i se opune caracterul tardiv al atestării instituției anului jubiliar (nu înainte de epoca elenistă
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
teoretică, cu scopul de a substitui practica anului sabatic căzut în desuetudine și era dificil de restabilit; acestei ipoteze i se opune caracterul tardiv al atestării instituției anului jubiliar (nu înainte de epoca elenistă). b) Talmudul (bArăkîn, 32b) propune teoria că Jubileul a fost celebrat înainte de exil, dar că apoi a ieșit din uz, dar și această explicație se lovește din nou de caracterul recent și, în orice caz, pur teoretic al atestării sale. În linii mari, deși sunt cunoscute unele cazuri
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sunt cunoscute unele cazuri de iertare a datoriilor la alte popoare, chiar dacă în mod sporadic, se poate afirma că aplicarea sa concretă într-o societate iese din discuție. c) La unele grupuri neortodoxe (Qumran și cel din care provine Cartea Jubileelor) anul jubiliar s-a transformat într-o unitate de măsură a timpului de clasificare a istoriei, operație favorizată de faptul că existau sisteme pentagesimale cunoscute și astăzi în mediul de limbă semitică (cf. Rusalii). 16 Sărbători și solemnități: Calendarul 16
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și în Asiria antică, la comercianții din Capadocia (secolul al XIX-lea î.C.) se utilizau atât calendarul agricol cu șapte cicluri, după care ar depinde calculul Rusaliilor sau al Sărbătorii săptămânilor (vezi 11.2.d), cât și calendarul Cărții Jubileelor și cel de la Qumran, grupuri mai târziu considerate sectare; elementele probatorii ale acestei teorii nu sunt însă satisfăcătoare. b) După cum abia am notat, Anul Nou cădea în Israel toamna, ca în Canaan când se credea că, după ce fusese izolat în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
mai degrabă rare. Vă oferim o sinopsă în tabelul următor, indicând numai numele atestate în Biblia ebraică. 16.4. Calendarul în iudaismul „sectar” În iudaismul numit în mod obișnuit „sectar”, găsim o situație foarte diferită (cf. 12.4). În Cartea Jubileelor 6,23-33, (cf. 1,14; 23,19) (Sacchi 1981, pp. 179 ș.u.) și în Apocalipsa (etiopiană) lui Enoh, capitolele 72-82, în așa-numita „Cartea astronomiei” sau „a Luminaților” (Sacchi 1981, pp. 413 ș.u.) găsim un calendar de 364
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
zile, împărțit în 52 de săptămâni, grupate în patru anotimpuri, fiecare de 91 de zile. Cele două cărți sunt datate în secolul al II-lea î.C., prima, și respectiv unul sau două secole mai devreme, a doua. a) Cartea Jubileelor 6,3 scrie: „Zilele de comemorare și zilele favorabile sunt la începutul lunilor I, IV, VII și X, la cele patru diviziuni ale anului; au fost stabilite printr-o mărturie veșnică” (urmează exemplele din viața lui Noe). Textul continuă: „Și
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
fapt postesc în a doua și a cincea zi a săptămânii; voi însă postiți în a patra și a șasea”. Reiese de aici că cele două zile în care credincioșii sunt invitați să nu postească coincid cu cele din Cartea Jubileelor. Observăm și faptul că, deși anul în cauză este o variantă a anului solar, este urmat tot calculul lunilor sistemului lunar. Evident, în Cartea Jubileelor toate evenimentele importante ale Genezei (al cărui text îl parafrazează) sunt fixate după acest calendar
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
două zile în care credincioșii sunt invitați să nu postească coincid cu cele din Cartea Jubileelor. Observăm și faptul că, deși anul în cauză este o variantă a anului solar, este urmat tot calculul lunilor sistemului lunar. Evident, în Cartea Jubileelor toate evenimentele importante ale Genezei (al cărui text îl parafrazează) sunt fixate după acest calendar. c) Cu siguranță un calendar ca acesta nu derivă nici din iudaismul atestat în cărțile tardive ale Bibliei, nici din cel ortodox postbiblic, ci constituie
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
u.; Rosso 1989; García / Martone 1996, p. 124) afirmă în mod explicit: „De aceea fiecare se va angaja pentru viața sa să se întoarcă la Torah lui Moise; totul este stabilit în ea cu precizie. În cartea împărțirii timpurilor după Jubileele sale și săptămânile lor este indicată cu precizie și explicarea exactă a timpurilor determinate pentru orbirea lui Israel față de toate aceste lucruri”. Așadar este explicită referința la Cartea Jubileelor și la calendarul său; se pot compara și alte texte: 1Q
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
este stabilit în ea cu precizie. În cartea împărțirii timpurilor după Jubileele sale și săptămânile lor este indicată cu precizie și explicarea exactă a timpurilor determinate pentru orbirea lui Israel față de toate aceste lucruri”. Așadar este explicită referința la Cartea Jubileelor și la calendarul său; se pot compara și alte texte: 1Q S I,13-15; 1Q pHab XI,2-8; și altele, precum 1Q M II,1-4 (Moraldi 1986, pp. 270 ș.u. și García / Martone 1996, pp. 198 ș.u.), unde
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
un an de 52 de săptămâni! E relevant apoi calendarul liturgic din grota 4, numit mišmărôt 4Q 320 ș.u. (García / Martone 1996), „memorandum [al lucrurilor de observat]”, 4Q 319-337, care confirmă utilizarea de către grupul de la Qumran a calendarului Cărții Jubileelor. d) Situația este mai complexă de cât pare la prima vedere: cum se adapta calendarul lunar la cel solar care avea mai mult de 365 de zile? Cartea Jubileelor și Cartea lui Enoh nu ne răspund la această întrebare. Unii
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
319-337, care confirmă utilizarea de către grupul de la Qumran a calendarului Cărții Jubileelor. d) Situația este mai complexă de cât pare la prima vedere: cum se adapta calendarul lunar la cel solar care avea mai mult de 365 de zile? Cartea Jubileelor și Cartea lui Enoh nu ne răspund la această întrebare. Unii presupun că ar fi existat un sistem de intercalări (care însă nu e menționat nicăieri), iar alții consideră că tocmai existența acestuia ar constitui o dovadă că, în practică
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
orice presupunere este îndoielnică. Admițând că sistemul a funcționat în vreun fel, nu există nici o dovadă că a funcționat cum trebuie! Mai apare o întrebare: ce raport există între calendarul egiptean (cf. 16.1.c-e) și cel din Cartea Jubileelor sau de la Qumran? Chiar dacă unii autori nu admit o dependență, analogia vizibilă între cele două moduri de calcul presupune un oarecare raport. Încă o întrebare, și aceasta fără răspuns, este: există vreo legătură cu sistemul samaritenilor? Pe scurt, fragmentele care
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Nihil sine deo. Imnul regal cu cor, orchestră și fanfară. Cortina încet." Cu această imagine în față, mă întreb la ce se referă titlul " Mare farsor, mari gogomani", cui este adresat îndemnul " Ca rol fu mare mititelul! Hai, gogomani, la jubileu!" și la cine se referă fabula Șarla și ciobanii unde personajul canin e "ca toți cîinii nemțești, / Cînd, leșinați de foame, doresc să-i miluiești"? Compunerea-omagiu datorată lui Caragiale a avut ecouri în presă: "Publicul a rămas rece la această
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
concluzia Raportului, în timp ce 31 la sută nu sunt de acord cu aceasta (IICCMER, 2010). Potrivit recomandării Raportului, toți cei care rezistă interpretării oficiale ar trebui să fie pasibili de sancționare judiciară pentru acte de apologie la adresa fostului regim și negaționism. Jubileul comemorării a 25 de ani de la căderea comunismului, ce trebuia, în perspectiva narativei liberale, să ocazioneze o aniversare celebrativă a anticomunismului s-a petrecut sub auspiciile nostalgiei colective. După cum o arată studiul realizat în decembrie 2014 de către INSCOP, la o
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
ca fiind "mai bună". "La fel" o percep 17,2 la sută, în timp ce restul de 9,4 la sută nu vor să răspundă sau nu știu ce să creadă. Și aceste date sugerează că avem de-a face mai degrabă cu un jubileu al nostalgiei colective față de trecutul comunist. 4.5. Nostalgie vicariantă: tânjing după trecutul pre-biografic Deloc surprinzător, intensitatea nostalgiei variază în funcție de vârstă. Cu cât cineva și-a petrecut o mai mare parte a vieții în regimul comunist, cu atât este mai
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
călăuzi adevărul. Obiectivitatea, dreptatea și respectul față de cei cărora ne adresăm vor fi repere ale conduitei noastre.” Primul număr a fost consacrat împlinirii a 150 de ani de la înființarea Colegiului Național „Gh. Roșca Codreanu”, cu materiale semnate de Nicolae Sârbu (Jubileul „Colegiului Codreanu”), Nicolae Crețu ( Sufletul unei școli sunt profesorii ei), Constantin D. Zeletin (O binecuvântare), Traian Nicola (Codreanu marcator de destine umane), Nicoleta Arnăutu (Profesori ai Colegiului „Gh. Roșca Codreanu, fondatori ai Muzeului „Vasile Pârvan” din Bârlad), Constantin Ciopraga (Valoarea
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
cu meseriile și comerțul din județul Tutova” de Ioan Martinescu, profesor; „Din depărtările albastre - introducerea conferinței tinerilor din 18 decembrie 1911 în folosul elevilor săraci” de I.I. Răianu, profesor; „Muzee econom ice” de Victor A Puiu; * „Cuvântarea rostită cu prilejul jubileului de 50 de ani ai Universității din Iași” de Benedetto de Luca; „Câteva cuvinte despre Holeră” de dr. N. G. Cădere; Dări de sea mă și înștiințări; un tabel pe două pagini cu membrii Ligei Cultur ale din Bârlad care
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
și de rafinamentele citadine europene pe care le gustase la Cernăuți, Viena sau Berlin, marca memoria culturală și politică națională drept catalizatorul modern al limbii literare, iar în spațiul european apărea drept ultimul mare exponent al Romantismului. Comemorarea celor două jubilee și jumătate de la dispariția sa, s-ar cuveni să ne trezească un tip de reflecție măsurată și critică, fără efuziuni prostești sau excese melodramatice, cu iubirea lucidă și echilibrată cu care el însuși își privea opera pe care nu o
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
ezoterice și frisonante istoriografia. Deși obținusem ulterior un prestigios premiu național la amintita Olimpiadă de istorie, nu l-am revăzut decât cinci ani mai târziu, pe stradă, după ce citisem omagiul publicat de revistele studențești Dialog și Opinia studențească cu ocazia jubileului său. Nu încape nicio îndoială că pasionantele discuții cu domnia sa din anii facultății, cărțile împrumutate, sugestiile de cercetare, angrenarea mea în proiectele sale internaționale au fost decisive pentru formarea mea, alături de o întreagă generație intelectuală care-i călca pragul în
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
indiferent de propria stare de viață. Anul 2015 este primul «an» al acestui pontificat, și ne referim aici la acei ani dedicați reflexiei ecleziale asupra unei determinate teme. Ne aflăm pe brazda unei tradiții care, de acum, trece dincolo de succesiunile jubileelor, ale anilor sfinți și se strecoară în viața de zi cu zi tot mai des. Însă, ceea ce ne face să ne minunăm, oarecum, este tema aleasă. Dacă e să ținem cont de numeroasele nenorociri care otrăvesc lumea și care îi
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
Traian Vuia, Vasile Stoica ș.a. Ei se întâlnesc în toamna anului 1901, la hotelul „Saskor”, cu Nicolae Iorga, care le vorbește despre Mihai Viteazul, răspunsul fiind dat de tânărul poet Octavian Goga. Tot acesta participă, ca delegat al societății, la jubileul de patruzeci de ani al revistei „Familia”, unde toastează pentru unitate politică. Studenții inaugurează și o campanie de cunoaștere și strângere a legăturilor cu oamenii de la sate, întreprinzând mai multe excursii „de cunoaștere”, la Nădlac, Cenad, Sânmiclăuș, Lipova și Ghioroc
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289744_a_291073]
-
în perioada 1923-1928 a organizat șezători muzicale, teatrale și sportive. 3.3.15 Liceul de băieți "Dragoș-Vodă", Câmpulung Moldovenesc În localitatea învecinată, la Câmpulung Moldovenesc, tinerii frecventau Liceul de băieți "Dragoș-Vodă". Discursul directorului ținut la 18 iunie 1933, cu ocazia jubileului a 25 de ani de la înființarea școlii, trasează momente importante din istoria liceului. Creația acestui lăcaș de învățământ se datorează locuitorilor din zonă, sprijiniți de deputații români din Parlamentul austriac și de contele Bellegarde, care obțin în 1907 aprobarea construirii
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]