1,011 matches
-
el însuși însemnate contribuții de acest fel. O asemenea istorie îndrumă spre ideea de civilizație, nu spre evenimente militare și diplomatice. E un mod mult mai profund de a-i înțelege determinările, de a-i urmări mișcarea în timp. Aspectul justițiar nu poate fi ignorat. Intră aici "fapte" de care mai înainte dădeau seama numai etnografii, folcloriștii, antropogeografii, arheologii, iar dintre istorici doar cei în stare să se rupă de vechile clișee, pentru a căuta sensuri mai adânci. Fiindcă viața unei
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
etnologia și antropologia culturală. Diferențiind didactic între istorie și trecut, istoricii au găsit totuși un mod de a încorpora acele experiențe în patrimoniul istoriei. Ei au pus la lucru o istorie a muncii, care într-un fel e o istorie justițiară, una menită a fixa totuși onorabil prezența unor grupuri umane care s-au mulțumit a trăi după rânduieli străvechi, adică a-și exploata resursele proprii, apărându-se la nevoie, dar neviolentându-i pe vecini pentru a face istorie cu orice
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
trei secole în urmă, Brâncoveanu se simțea îndrituit să evoce "la nostra Europa". O tendință de a diminua sau chiar aboli distanțele dintre culturi pare de mult evidentă, dacă nu și justificată. Ea denotă pe de o parte o atitudine "justițiară", iar pe de alta un fel de a înțelege mai adânc specificitatea aportului fiecărei comunități, oricât de mică aceasta, la patrimoniul universal. Istoriile "colective" și "globale" din secolul nostru au ca substrat aceeași tendință democratizantă. La antipodul vechii istorii dinastice
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
submersă a Icebergului. E o tendință legitimă, dar ea nu va putea cuprinde toată istoriografia. Se vorbește de "întoarcerea la eveniment", narațiunea se vrea repusă în drepturi, eroii intră din nou în scenă, gata să-și reia rolul. Dincolo de perspectiva justițiară a istoriei și a culturii, subminată evident de complexe, există și o alta de substrat epistemic, nu mai puțin legitimă. Ele coexistă și alimentează în vremea noastră una din tensiunile majore ale spiritului. Ceea ce putem spera e ca mișcarea cu
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
român, devine o temă curentă la I. Ghica (Misiunea românilor, 1862), V. Maniu (La mission de l'Occident latin dans l'Orient de l'Europe, 1869), Al. Odobescu (Bulevardul civilizațiunii în Orient, 1877) ș.a. Substratul acestui mesianism e în ansamblu justițiar și revendicativ. Pentru generația Junimii, Europa nu mai alcătuia un ideal de neatins, atitudinea ei față de valorile acesteia fiind mai degrabă una critică. "Nu voiu, stimabile, să știu de Europa dumitale" nu e doar o replică într-o piesă de
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
și salvatoarea componentă a speranței, pe care o are numai Sábato. În timp ce Cioran optează pentru retragerea ostentativa și superioară din rândul semenilor, refuzând cu dispreț să îi mai dea lecții omului, "sortit, oricum, a nu învață niciodată din greșeli", Sábato, justițiar social, nu s-a retras din lume, ci s-a angajat, declarându-și fățiș lupta contra oricărei nedreptăți sociale și, în același timp, avertizându-l solidar pe om asupra pericolului îndepărtării acestuia de esență: "În mod tragic, omul pierde comunicarea
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
și măștii sale romanești care este Ladima. Așadar, ca o explicație complementară a comportamentului exterior al membrului de la "Sburătorul" citind cu nervozitate, megaloman la o primă impresie, se alătură aspectul, mai luminos moral și deatic, al unui idealist și perfecționist justițiar. Câmpul arhetipal eminescian se dezvoltă firesc nu numai prin reprezentarea cristică, ci și prin aceea a faimosului hidalgo. Poate că demersul apare unora extrem de riscant, însă considerăm că aceste două arhetipuri, fundamentale, ale umanității irizează o serie întreagă de opere
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
a luat inițiativa cu Gh. Tătărescu și cu I. Nistor de a i se ridica un monument lui Ion I. C. Brătianu, încredințând lucrarea sculptorului Ivan Méstrović72. În concepția sa, omagierea personalităților pozitive și a faptelor acestora constructive reprezentau un act justițiar și de educație. În legătură cu grija și considerația sa pentru monumentele istorice, se poate evidenția și în cadrul acestui mandat, printr-un exemplu: vizita sa la Târgoviște, unde Lapedatu a cerut ca monumentele orașului să fie restaurate și mai bine îngrijite. De
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
eliadiene de exaltare a sacrului înrădăcinat în profan și chiar puseuri autoritariste, atunci când crede că românii nu se pot salva decât prin "muncă și liturghie", "ordine terestră și ordine divină", Benedict este complet transferat în transcendență după împlinirea unor acte justițiare (vezi scena analoagă din pușcărie avîndu-l ca actor pe călugărul exorcist de la Tanacu). Ca maestru inițiator Horia și-a depășit frustrarea și nevoia imperioasă de acțiune transfiguratoare prin Benedict, "crâmpeiul de stirpe zeiască". Se vindecă inclusiv de delirul lucidității, de
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
a luat inițiativa cu Gh. Tătărescu și cu I. Nistor de a i se ridica un monument lui Ion I. C. Brătianu, încredințând lucrarea sculptorului Ivan Méstrović72. În concepția sa, omagierea personalităților pozitive și a faptelor acestora constructive reprezentau un act justițiar și de educație. În legătură cu grija și considerația sa pentru monumentele istorice, se poate evidenția și în cadrul acestui mandat, printr-un exemplu: vizita sa la Târgoviște, unde Lapedatu a cerut ca monumentele orașului să fie restaurate și mai bine îngrijite. De
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
și în poezia de factură romantică, prin acea reinstaurare a romantismului de tip macabru. Gesticulația și monologul poetei ne fac să ne-o imaginăm ca pe o Antigonă a românilor. Parcă o vedem îmbrăcată în negru și ridicându-și brațele justițiar spre cer, parcă o auzim rostindu-și tiradele vindicative și profetice"189: " În noaptea asta lungă când stau încremenită/ Asemeni unui mort dus de curând/ în cimitirul vesel din Săpânța/ Pe care eu nu-l pot privi râzând;// Când ceilalți
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
care Își construiesc discursul politic pe exacerbări continue a unor probleme de altminteri reale, pe demonizarea adversarilor politici, pe descrierea unor peisaje apocaliptice ce reclamă schimbări imediate, pe promisiuni - adesea deșănțate - a căror Împlinire este de domeniul fictiunii. Este discursul, justițiar" - conotația negativă fiind subliniată de ghilimele de rigoare - acuzator, la modul general, conform rațiunii că „nu iese fum fără foc”, astfel Încât merită să exagerezi, Întrucât „ceva, ceva tot va rămâne În conștiința alegătorilor”. Este discursul politicianist care vizează de fapt
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
mart. 2012, nr. 3, p. 24-26. Vintilă Horia. Journal d'un paysan du Danube. Paris: Éd. La Table Ronde, 1966. SOROHAN, Elvira. Același Paulo Coelho. În: Convorbiri literare, 147, sept. 2013, nr. 9, p. 37-41. SOROHAN, Elvira. Cum a ajuns justițiarul vampir? În: Convorbiri literare, 147, mai 2013, nr. 5, p. 57-60. Despre Vlad Țepeș. SOROHAN, Elvira. Cum și ce comunică literatura? În: Convorbiri literare, 147, iun. 2013, nr. 6, p. 16-19. SOROHAN, Elvira. G. Ivănescu și retorica polemicii academice. În
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
dat jucătorilor posibilitatea să pedepsească acești trișori cu condiția să achite un „drept de pedeapsă” sub forma unor sume de bani în folosul comunității. Oricine poate penaliza trișorii, cu condiția să contribuie el însuși cu o sumă de bani. Eventualul justițiar își poate etala mărinimia și simțul colectivității, dar asta are un preț. Au fost create două variante ale acestui joc: în prima, jucătorii puteau pedepsi trișorii, rămânând anonimi, iar în celălalt numele lor apărea într-un colț al ecranului tuturor
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
un colț al ecranului tuturor internauților care participau la experiment. Rezultatele au arătat că în prima situație nimeni nu încerca să facă dreptate. A dovedi că avem simț moral nu pare interesant atunci când nu ne vede nimeni. În schimb, când justițiarii aveau posibilitatea să-și vadă numele afișate pe ecranele celorlalți participanți, mulți se înghesuiau să facă dreptate. Experimentul a arătat că comportamentele altruiste, justițiare sau generoase depind în mare măsură de caracterul public al gestului. Pe un platou de televiziune
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
dovedi că avem simț moral nu pare interesant atunci când nu ne vede nimeni. În schimb, când justițiarii aveau posibilitatea să-și vadă numele afișate pe ecranele celorlalți participanți, mulți se înghesuiau să facă dreptate. Experimentul a arătat că comportamentele altruiste, justițiare sau generoase depind în mare măsură de caracterul public al gestului. Pe un platou de televiziune, scenă publică prin excelență în care totul este arătat în fața a milioane de persoane, mecanismul funcționează perfect: celebritățile mereu în lumina reflectoarelor sunt întruparea
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
constitutivă a octoposului care-și cuprinde victima cu tentaculele sale. Așa cum observă Schorske: Nicio crimă nu e imortalizată în tablou numai pedeapsa. Iar pedeapsa este sexualizată, psihologizată, ca un coșmar erotic într-un infern vâscos"102. Victima este predată forței justițiare a cărei expresie este monstruozitatea. Pedeapsa s-a transformat în tortură, iar această tortură privează "inculpatul" de orice apărare. Aspectul uterin al monstrului evocă înghițirea victimei devorată de vie; cele trei furii, eriniile Alecto, Megara și Tisiphone prezidează la împlinirea
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
trei furii, eriniile Alecto, Megara și Tisiphone prezidează la împlinirea pedepsei. Cele trei au aspectul unor femei din societatea vieneză, însă pictorul joacă pe această ambiguitate a asocierii lor cu figurile mitologice. Extrase din spațiul mitologiei grecești, cele trei figuri justițiare refac contextul tragediei grecești și destinul personajului a cărui vină tragică constă în a nu înțelege sensul propriului său destin: Oedip. Cele trei furii indică o tramă oedipiană a unei victime lipsite de apărare și a cărei vină este conținută
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
din Europa în speranța că pe un pământ nou legile firii chiar pot funcționa. În acest caz, noii eroi americani ar putea fi văzuți ca urmași ai bravului cavaler din ciclul legendelor arthuriene sau ai pro-scrisului Robin Hood, curajos și justițiar, sau pur și simplu, ca o combinație între cei doi. Procesul de ridi-care la rangul de erou în cultura populară americană nu este aplicat doar figurilor imaginare, ci, mult mai interesant, se extinde și asupra unor figuri istorice reale, precum
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Sebastian al Boemiei. Există însă o mare diferență între Arthur și Charlemagne, Matyas sau Sebastian, deoarece existența istorică a celui dintâi nu a fost atestată încă. De aceea, considerăm că Arthur poate deveni el însuși prototip pentru regele cel veșnic, justițiar, om și supraom în același timp. Tipul războinicului reprezintă, potrivit lui Burke, o transformare a cavalerului medieval. Acesta poate fi identificat cu tipul popular al banditului, al cărui "frate" din folclor este "proscrisul". În calitate de protagonist a numeroase balade populare, pro-scrisul este
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
au ajuns pe mâinile pătate de sânge ale securiștilor care, după ce i-au torturat într-un mod inimaginabil de bestial, i-au aruncat în pușcăriile pregătite din timp pentru exterminare. În cele mai multe cazuri, acești năpăstuiți nici nu erau judecați deoarece „justițiarii” de la București avuseseră grijă de a inventa și legifera „închisoarea administrativă” ce se putea întinde până la o perioadă de cinci ani de detenție fără ca „dușmanului poporului” să i se aducă la cunoștință faptele de care se făcea vinovat. Documentul din
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
același lucru: era prin zonă dar nu s-a băgat în zaveră. f. Cine i-a dat lovitura de grație lui Vasile Enacache Tofan? Până la urmă, declarația ajutorului de primar din Gârceni se pare că a atârnat greu în balanța justițiarilor vasluieni care au avut în vedere, în primul rând, calitatea oficială a martorului atunci când au decis vinovăția lui V. Enacache Tofan. Iată ce a consemnat în scris grefierul judelui instructor Grigoriu, relativ la declarația dată sub prestare de jurământ de către Vasile
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
minciuni că am fost și eu în Pungești, însă am spus pentru că îmi era frică să nu mă bată”. Preotul paroh V. Stamate din Pungești, văduv la acel moment, pur și simplu nu i-a putut ajuta cu nimic pe justițiarii vasluieni deoarece, potrivit celor declarate de el, „...sâmbătă când s’a întâmplat acest fapt, fiind sărbătoarea Sft. Toader, am fost ocupat cu serviciul în biserică până la ora 12 din zi și când am eșit din biserică târgușorul era devastat așa că
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
trimis pe Mihăilă Rusu de a luat 25 de lei dela evreul Moisă Bercovici care era ascuns în casa mea”. Autorul declarației nu a specificat dacă evreul i-a dat țăranului suma solicitată, dar mai departe i-a informat pe justițiari că și „...a 2-a zi joi am văzut iarăși o mulțime de oameni cari spărgeau și jefuiau dughenile și de astă dată am văzut în fruntea lor pe V. Horișcă și pe un oare care Trofin din Glodeni și
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Gafiței. Conform procesului verbal nr.496/12 iunie 1907 întocmit de Tribunalul Vaslui, un număr de 13 inculpați din Plasa Pungești au fost amânați la pronunțarea sentințelor pentru sesiunea de judecată din luna septembrie. Pe lângă observația că și pe atunci justițiarii aveau vacanță judecătorească, trebuie să spunem că, din păcate, documentele acestei sesiuni de judecată nu se mai găsesc la dosarele cercetate. Cei 13 care își așteptau sentința erau cei pe care îi pomenisem foarte des în episoadele precedente și anume
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]