1,139 matches
-
atentă se văd în dramoleta lui M. urme din Salomeea lui Oscar Wilde, poem de intensă vibrație dramatică (scris direct în franceză, pentru tragediana Sarah Bernhardt), percutante fiind detaliile de ordin vizual-cromatic ale ambientului oriental. Când, aproape octogenar, M. își marginaliza poemul, plasându-l la sfârșitul volumului secund de Scrieri (1968), autorul își situa Salomeea în categoria unor juvenilia. Pământul, ancestralul, cultura populară - acestea acționează sinergetic în tot ce întreprinde poetul după primul război mondial. Titlul volumului din 1924, Lângă pământ
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287984_a_289313]
-
percepuți de ceilalți asupra propriei noastre perceperi de sine. Atunci când suntem bine văzuți, acceptați, susținuți, ne crește respectul față de noi Înșine, suntem mulțumiți de sine și Încercăm să scoatem la iveală ce e mai bun În noi, iar atunci când suntem marginalizați, jigniți, ofensați, devenim frustrați, complexați, ne izolăm și refulăm prin agresivitate. Sunt sentimente și reacții umane, pe care le putem controla mai mult sau mai puțin, și cu atât mai puțin atunci cînd e vorba de un copil, lipsit de
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Cristina ANTON, Anca ȚIBULCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2138]
-
toată atenția noastră, de implicarea noastră, de Înțelegerea noastră. Și În cazul copilului cu CES, această dăruire profesională trebuie să fie chiar mult mai mare, căci acest copil nu se bucură uneori de toată grija și atenția familiei, sau este marginalizat, sau suferă de vreo boală ce nu-l lasă să se poată bucura ca și ceilalți copii. El este exclus cel mai adesea, poreclit, agresat fizic sau psihic, complexat, pus În imposibilitatea de a răspunde la fel de ușor ca și colegii
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Cristina ANTON, Anca ȚIBULCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2138]
-
greu de înțeles chiar de către unii martori ai epocii care nu puteau să nu remarce cum, în timp ce liberalii moderați participanți la revoluția de la 1848, dar și la lovitura de stat dată de Al.I. Cuza la 2 mai 1864 erau marginalizați în mod foarte clar pe scena politică a țării, foștii adversari din timpul primului eveniment amintit, oameni precum C.A. Roseti, frații Brătianu, Lascăr Catargiu, Ion Ghica, Mavorgheni, Dimitrie Ghica, cu orientări politice complet diferite, erau acum de aceeași parte
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
sau persoane la un ansamblu care îi dă sens. Perspectivă "holistică", ce consfințește reîntoarcerea forțelor primitive, într-un fel tenebroase. Reîntoarcerea divinităților proprii "Mamei Primordiale". Forțe feminine pe care monoteismul patriarhal s-a angajat să le alunge sau să le marginalizeze. Pentru a relua o expresie dragă lui Fernando Pessoa, reîntoarcerea "paganismului ca principiu vital"48. Principiul uniunii contrariilor, proces dinamic al corespondențelor așa cum îl putem vedea în opera picturală a unui Arcimboldo, în care oamenii, fructele, legumele și florile se
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
că au avut nevoie de o perioadă mai lungă de acomodare;Cei care n-au frecventat deloc grădinița au întâmpinat dificultăți de adaptare la noul mediu mult mai mari; s-au integrat cu greu în colectiv, unii dintre ei fiind marginalizați de ceilalți datorită atitudinii lor de egoism sau de agresivitate; față de învățător prezintă o atitudine distantă, uneori mutism refuzând să răspundă la solicitări chiar dacă li se oferă în schimb o recompensă; - Diferențe există și în ceea ce privește rezultatele școlare. În urma discuțiilor dintre
Prevenire, remediere şi înlăturare a dificultăţilor de adaptare şcolară by Paraschiva Butuc, Constantin Butuc () [Corola-publishinghouse/Science/91586_a_93260]
-
nu mai vorbim de țigani; ăștia sunt considerați ca cetățeni cu prestigiu și de încredere; cum prind unul, îl și angajează. 3. În toate formele de intoleranță, românii au atitudini substanțial mai negative decât occidentalii. De aceea, cu privire la toate grupurile marginalizate în România, în Occident există o atitudine marcat tolerantă și călătorii au avut personal experiența șocantă a diferențelor de atitudine. Putem avea rezerve profunde față de toate cele trei presupoziții teoretice tacit implicate în ipoteza în discuție. Ar mai exista o
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
1. Dar astfel de reveniri, xe "Antonescu"ce erau o cale de refacere a punților de Încredere distruse În perioada Holocaustului, au fost de scurtă durată. Unii dintre acești specialiști evrei, ca și mulți dintre colegii lor români, vor fi marginalizați sau chiar „aruncați” În mașinăria unor procese de „sabotaj economic”, „spionaj” etc. În strategia generală a blocului comunist, decisă la xe "Moscova"Moscova, comunizarea era concepută, Într-o primă fază, ce a durat până În 1948, prin acțiunea unor alianțe de
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
document prin care se obliga, În numele Federației Uniunilor de Comunități Evreiești, să sprijine, la alegerile generale din noiembrie 1946, Partidul Comunist. Bătrânul lider al comunității evreiești era slăbit și bolnav. Prezența sa pe scaunul prezidențial era mai mult simbolică, fiind marginalizat În Însăși formațiunea sa politică de un grup de tineri „cumpărați” de Partidul Comunist. În această situație, el acceptă acordul cu Partidul Comunist. La 29 octombrie, deci cu mai puțin de o lună Înaintea alegerilor, xe "Fielderman"Fielderman Îl vizitează
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
comunității xe "București"București, Partidul Comunist obținuse postul de președinte, unul de vicepreședinte, cel de secretar-general și cele de șefi ai comisiilor administrativă și culturală 2. În paralel, reprezentanții comuniști În organizațiile evreiești Încearcă să-l neutralizeze și să-l marginalizeze pe dr. Wilhelm xe "Fielderman"Fielderman, liderul de prestigiu al vieții evreiești din România. El este părăsit și de unii dintre colaboratorii săi, din propria-i formațiune politică U.E.R., În frunte cu xe "Sărățeanu"Sărățeanu - ce se „orientează” după noile
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
instituția comunitară proiectată de regimul comunistși realizată În practică, În perioada 1948-1951, a „Înghețat”, păstrându-se nemodificată În toată perioada comunistă. Ea ni se prezintă ca o structură cu minimum de atribuții- dintre care se detașează cele de ordin religios -, marginalizată social și Îndeaproape supravegheată. Este adevărat că, o dată cu desființarea Comitetului Democratic Evreiesc (C.D.E.), În martie 1953, a avut loc o ușoară slăbire a presiunii politice asupra activităților comunității. Schimbări mai importante - deși tot superficiale - aveau să aibă loc la sfârșitul
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
care suporta greu jignirile. Om cu un ego deosebit de accentuat, cu o mândrie cu mult peste medie, xe "Rosen"Rosen avea să intre În conflict cu liderii comuniști ai Federației și cu C.D.E., tocmai din cauza tendinței acestora de a-l marginaliza. Astfel, În 1951, el Îi avertizează pe aceștia: „Greșită, profund greșită este concepția dvs. de a asimila pe șef-rabin cu un revizor-contabil sau chiar cu un consilier al Federației”3. Rabinul reușește să stabilească o legătură cu Puterea - ocolind Federația
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
avut prudența de a se ține departe de viața evreiască, alții au decis să facă aliya și nu au mai fost interesați de ce se Întâmpla În „ulița evreiască” din România. Cei din jurul rabinului erau În general sau foarte bătrâni, sau marginalizați social, unii, foști deținuți ce nu se puteau angaja În altă parte. După 1990, În spațiul public comunitar au apărut un număr mare de intelectuali evrei care, În special după moartea rabinului, s-au identificat cu viața evreiască. Cei mai mulți dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
trivială deschisă universului intertextual, în timp ce conținutul lor se concentrează asupra unei noi construcții și duce la o nouă dimensiune metaficțională a textului narativ. Realitatea textului narativ oferă subiectului o nouă realitate care are efectul de a destabiliza și de a marginaliza realitățile simțului comun și istoria colectivă: neliniștile personale, visele, experiențele magice și fantastice descriu romanul secolului trecut. Figurile de stil duc la dimensionarea realității în compartimente incompatibile cu realitatea. Experiențele personale și izolate sunt transformate prin imagini și metafore, în
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
Alte multe popoare de alt neam și credință s-au așezat în vatra romanică, ducându-și traiul împreună cu localnicii în pace și înțelegere. Orânduirile ce s-au scurs în vreme au impus legi nedrepte, au pretins populației băștinașe obligații înrobitoare, marginalizând și sărăcind autohtonii latini. Acești istrieni nu s-au bucurat de binefacerile progresului căci autoritățile fie turcești, slave sau germane nu le-au permis școli și biserici în limba română și nici o formă de manifestare proprie identității lor. Constrânși de
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
le oferă societatea. Există mai multe strategii de lucru cu elevii care prezintă tulburări comportamentale. De obicei, aceștia sunt obișnuiți să fie mai degrabă pedepsiți decât recompensați de către adulți, să nu aibă relații prea bune cu colegii lor, să fie marginalizați. Dintre metodele și tehnicile de schimbare a comportamentelor negative la elevi, mai accesibile majorității educatorilor sunt: stingerea comportamentelor nedorite, modelarea, tehnica asertivă, tehnica aversivă, tehnicile contractului. Tehnica stingerii comportamentelor nedorite poate fi utilizată În vederea diminuării sau Înlăturării atitudinilor și comportamentelor
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Dorina COCARI, Mirela FĂRCANE () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2178]
-
care nu răspund penal și pentru care s-a instituit măsura supravegherii specializate din comunele județului Iași; * 1.000 de copii aflați la risc de a fi instituționalizați/abandonați, identificați în comunele județului Iași; * 1.000 de copii abuzați/neglijați/marginalizați/exploatați prin muncă din comunele județului Iași; * 1700 de familii aflate în dificultate și care traversează o situație de criză, ale căror copii sunt la risc de a fi instituționalizați/abandonați/marginalizați/abuzați/neglijați/ exploatați prin muncă din comunele județului
by ANCA TOMPEA, CARMEN MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/950_a_2458]
-
județului Iași; * 1.000 de copii abuzați/neglijați/marginalizați/exploatați prin muncă din comunele județului Iași; * 1700 de familii aflate în dificultate și care traversează o situație de criză, ale căror copii sunt la risc de a fi instituționalizați/abandonați/marginalizați/abuzați/neglijați/ exploatați prin muncă din comunele județului Iasi; * 273 de membrii ai grupurilor consultative din comunele județului Iași. NEVOILE IDENTIFICATE ALE GRUPULUI ȚINTĂ Problemele identificate în județul Iași, care au în atenție copilul și familia sunt rezultatul analizării datelor
by ANCA TOMPEA, CARMEN MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/950_a_2458]
-
atît de umane, cele de sub bine și rău, sînt exhibate de unele reviste, care confundă spectacolul de idei cu atacurile grosolane la persoană, cu încropirea de fișe caracterologice cu epitete din bestiarul mahalalei. Anatomia și fiziologia unor publicații, care se marginalizează în fapt singure, sînt semnificative pentru criza morală pe care o mai trăiesc, și azi, acei falși-gazetari. Cei ce au cutezanța dogmelor și a limbajului (nu a limbii!) de lemn (asupra căreia planează imaginea putregaiului), cei ce scriu primar, instinctiv
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
uitat. Renașterea a corectat, într-o anumită măsură, lucrurile, dar tot atunci s-a produs și schisma curriculară dintre „cultura umanistă” (trivium) și „cultura realistă” (quadrivium). Educația estetică a fost restrânsă la cea umanistă - dar chiar și acolo a fost marginalizată. În școala americană, care a debutat sub auspiciile utilitarismului și pragmatismului, educația estetică pur și simplu a fost uitată. Abia la jumătatea secolului XX, pedagogii americani i-au înțeles virtuțile - o înțelegere ciudată însă. În anii ’80, unii teoreticieni au
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
80, teoria reproducției sociale a fost contestată și catalogată drept simplistă și reducționistă, fiind înlocuită cu teoria rezistenței. În anii ’90 însă, a fost repudiată și teoria rezistenței. În lumea postmodernă discursurile acestei teorii au părut desuete și au fost marginalizate. Ba mai mult, teoria a fost declarată „o stafie învechită” (the old ghost „resistance”). Doctoranda lui Apple, Leslie Roman, a urmat exemplul maestrului său, care, în anii ’80, criticase virulent teoria reproducției sociale. Roman și Christian-Smith (1988)78 au arătat
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
școlare la elevii mici. Considerăm că această temă este una de actualitate și forte importantă, deoarece în ultima vreme s-a constatat o înmulțire a cazurilor de neglijare a copiilor. Motivez alegerea făcută prin faptul că deseori copiii neglijați sunt marginalizați, sunt excluși din societate; copiii trăiesc într-o lume în care nevoile lor sunt rareori percepute. Nimeni nu se apropie de ei și nu le arată că sunt iubiți. De aceea lucrarea își propune să demonstreze care sunt efectele neglijării
ATITUDINEA PĂRINŢILOR DIN MEDIUL RURAL ŞI EFECTELE ASUPRA ADAPTĂRII ŞCOLARE by SARDARIU ELISABETA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/338_a_598]
-
practic. Dar, în ciuda progresului pe care l-a realizat în diverse domenii ca și în cel al asistenței sociale lumea continuă să rămână un spațiu imperfect. Avem oameni nefericiți care nu reușesc în competiția pentru un loc de muncă, sunt marginalizați sau chiar excluși de drepturi fundamentale și legitime, nu se pot bucura la vreme potrivită de atașament, dragoste, familie și nu au acces la educație. Există, de asemenea, persoane care nu-și pot satisface trebuințe de bază cum ar fi
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
asistența socială în România (și ne referim aici mai mult la sistemul public de asistență socială), în dezvoltarea ei prin modernizare în perioada de după 1989, atât la nivel local, cât și la nivel central, implică și Biserica, fără a o marginaliza sau a o exclude. În cadrul Patriarhiei Române, s-a dezvoltat, în ultima perioadă, sectorul filantropico-social, pe care îl vedem "oficializat" pe lângă centrele eparhiale, care nu desfășoară doar activități cu caracter de întrajutorare, ci chiar prestează servicii sociale de tip primar
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
bani în orice punct de pe glob în câteva secunde și pentru a specula cu mai multă eficiență. Din păcate, tehnologia nu are niciun efect asupra vieții celor săraci. De fapt, globalizarea este un paradox: extrem de avantajoasă pentru cei puțini, ea marginalizează sau exclude două treimi din populația lumii" (Balls, Jenkins, 1996). Între problemele planetare pe care globalizarea le produce potrivit unor analiști sunt de reliefat cele care privesc protecția mediului înconjurător (de genul efectului de seră), protejarea surselor de apă potabilă
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]