1,395 matches
-
otomani. Aceasta era situația În perioada realizării picturii murale (terminată În 1547), căci În 1538 sultanul Soliman Magnificul anexase Bugeacul Imperiului Otoman. Astfel de actualizări sunt uzuale În epocă. În 1643, de exemplu, În Cazanie, mitropolitul Varlaam descrie și el martiriul Sfântului Ioan cel Nou de la Cetatea Albă ca fiind provocat și pus În practică de „mai-marele cetăței, carele era turc, iubitoriu foarte și socotitoriu credinței turcești” <endnote id="(96, p. 452)"/>. În această privință, nu trebuie să ne mire nimic
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de pe zidul vestic al bisericii Voroneț. Or, evreii din Judecata de apoi nu poartă nici bicorn, nici alte elemente de vestimentație discriminatorii. Cred că atât În imaginea grupului de turci din scena Judecății de apoi, cât și În cea a martiriului Sfântului Ioan cel Nou, ambele de la biserica Voroneț, sunt reprezentați evrei care nu aveau voie să poarte turban, așa cum am arătat mai sus. Semn al infamiei, semn al mândriei <endnote id="(vezi 892)"/> În urmă cu câțiva ani, teologul creștin
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1)"/>. Ulterior, situația s-a deteriorat În Ungaria. Sociologul András Kovács a măsurat creșterea gradului de antisemitism În Ungaria anilor ’90 <endnote id="(496)"/>. 2. Hagiocid Sfântul Ioan cel Nou Pentru spațiul carpato-danubiano-pontic, cel mai interesant exemplu de hagiocid este martiriul Sfântului Ioan cel Nou, eveniment care a avut loc la Cetatea Albă (sau, după alte interpretări, la Kerci ; <endnote id="cf. 804"/>), În prima jumătate a secolului al XIV-lea : prin anul 1300, după Nicolae Cartojan, În jurul anului 1320, după
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
vol. Irina Culic, István Horváth, Cristian Stan (coord.), Reflecții asupra diferenței, Editura Limes, Cluj-Napoca, 1999, pp. 105-116. 553. The Tragedy of Romanian Jewry, ed. Randolph L. Braham, Columbia University Press, New York, 1994. 554. S. Stanciu, Lya Benjamin et alii (ed.), Martiriul evreilor din România, 1940-1944. Documente și mărturii, Editura Hasefer, București, 1991. 555. Documents Concerning the Fate of Romanian Jewry During the Holocaust, selecție și editare Jean Ancel, 12 volume, The Beate Klarsfeld Foundation, New York, 1986. 556. M. Pelin (ed.), Sioniști
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fără plăcere, chiar de atunci: atentatele în Irak nu numai că n-au încetat, ba chiar s-au înmulțit, au devenit mai grave și s-a ajuns la un sângeros război civil. Saddam a devenit martir, iar în Islam cu martirii nu-i de joacă. Dar să lăsăm Islamul și să ne amintim de primele secole ale creștinismului: cu cât prigoana împotriva creștinilor era mai dură, cu cât se înmulțeau martirii, cu atât mai mult, paradoxal, creștea numărul adepților noii religii
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
lui Carol al II-lea, soarta lui, a Mișcării Legionare și a țării ar fi fost alta. Din nenorocire însă el era un creștin atât de pătruns de doctrina creștină a sacrificiului, încât n-a ezitat nicio clipă să primească martiriul, în convingerea că sacrificiul pentru o credință nu e niciodată zadarnic. Dar câte sute de ani i-au trebuit creștinismului pentru a cuceri imperiul roman?... Soarta sau întâmplarea a voit însă altfel. Niculae Iorga a devenit cel mai neînduplecat adversar
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
momentelor omagiale cum era Învierea. Am început să cântăm Hristos a Înviat! din ce în ce mai tare, simțind nevoia să apărăm viețile noastre cu strigătul Învierii. Pe măsură ce noi cântam, loviturile, icnetele și vaietele scădeau în intensitate. Mai târziu am înțeles că Dumnezeu oprise martiriul în noaptea Învierii Lui. Sfântul Apostol Pavel și Sila cântau Psalmi și se rugau în închisoare. Dumnezeu actualizează minunile lui pentru fiecare generație de credincioși care suferă pentru adevăr”. În 1949, în închisoarea Pitești, 800 de deținuți rosteau într-un
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
de patimi și trebuie dusă această luptă ca o continuitate a pătimirilor neîntrerupte ale neamului românesc de-a lungul vremii. Nu putem astfel să nu ne amintim afirmația poetului național Mihai Eminescu că „Istoria noastră este un lung șir de martirii”. 88 Cristian Filip Această afirmație o putem pune în legătură chiar cu versurile lui Gyr: Avem atâția morți, atâtea oseminte Cu smirna lor pe tâmple ne sfințim. sau Atâția morți, atâtea dragi morminte Ca o catapeteasmă cresc în noi. Versurile
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
istorice legate de tratamentul arabilor și musulmanilor; recentele acțiuni americane (în special cele două războaie din Golf și sprijinul pentru Israel); resentimentul curent față de guvernele corupte, represive și iresponsabile; și apelul psihologic de a se alătura unei cauze. Războiul religios, martiriul și teroarea au făcut parte din destinul nostru de-a lungul istoriei. Filozofia care animă al-Qaida, totuși, s-a dezvoltat în cea de-a doua parte a secolului trecut. Se poate prezenta drept o reîntoarcere la islamul adevărat, dar este
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
dă-mi o oră din suferința ta pentru a...”! În același registru, să ne amintim de Maica Tereza, care cerea o parte din viciile oamenilor pentru a-i ajuta pe sărmani („dă-mi un sfert din viciul tău zilnic!”). Suferința, martiriul rămân doar un mijloc pentru a ajunge la scopul ultim, mântuirea. „Credința este un curaj care știe nu numai să înfrunte moartea, dar să și sfideze o moarte veșnică”. În momentele grele, Monseniorul ne este aproape, îndrumându-ne: „dacă știi
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
și o va face să fie a Sa, adică aducătoare de mântuire”. Atunci când familia și apropiații săi au părăsit țara, el a refuzat să plece; astfel, ca un ecou de mai demult (când și mărturisirea Surorii Etienn „mă bate gândul martiriului”), a urcat calm drumul Calvarului, pe care și l-a dorit, l-a intuit și l-a ales, asemenea lui Petru și Pavel. A ales să rămână sub prigoana comunistă; ca și Apostolul Paul a știut că „Iubirea lui Cristos
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
în suferința ta, pe Mine, inima Dumnezeului tău, fii spălat de durere, în sângele Dumnezeiesc, de toată întinarea născută din vina ta. Dacă ești nedesăvârșit, fii regenerat. Dacă ești bun, fii mai bun. Dacă durerea te răpește acestei lumi, prin martiriu, intră fără ocol în bucuria Tatălui tău”. Acesta este Vladimir Ghika, omul lui Dumnezeu, Senior al Credinței; poartă cu el o cruce și o carte. Cu întreita lui putere ne învață, ne binecuvântează și ne mângâie, pe toți. 4. Anton
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
înfometării sistematice, setei, bătăilor cu sacii de nisip, biciuirilor etc. Martiri între martiri și Oameni între oameni, ai lui Cristos Înviat și prezent în lume, prin ei, chiar și în cele mai degradante înjosiri. Preotul Tertulian Langa a scris despre martiriul Bisericii Catolice din România, ca urmare a îndemnului primit de la Papa Ioan Paul al II-lea, în timpul unei audiențe la Roma. Avem datoria să transmitem mai departe tinerei generații, aceste acte de eroism ale credinței creștine. Preoții au fost, sunt
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
lumea arabă musulmană pentru a crea contexte În care tinerii pot să răzbată, pot să Își Împlinească Întregul potențial Într-un mediu cu șanse egale, să aibă parte de apreciere și respect pentru realizări din această lume, iar nu pentru martiriul care le deschide poarta spre lumea cealaltă, vom putea crește mai mulți tineri care au mai multe vise decât amintiri. INDIA Dacă doriți să vedeți același proces În acțiune Într-o comunitate mai puțin virtuală, studiați a doua țară musulmană
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
p. 967. De acum vom folosi prescurtarea I.B.M.B.O.R. pentru Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române și PSB pentru col. Părinți și Scriitori bisericești. footnote>. Mucenicii sunt modele de jertfă creștină pentru toți. Pentru ei, martiriul nu era decât o poartă a morții și începutul vieții celei adevărate. Pentru acești atleți străluciți ai credinței, „nu era moarte aceea la care alergau, ci plecare într-o altă Țară, mutare și urcare la cer”<footnote Sf. Ioan Gură
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
ce au trăit sfânt”<footnote Clement Alexandrinul, Stromatele, stromata a IV-a, cap. VII, 44.1., traducere, cuvânt înainte, note și indici de Pr. D. Fecioru, în PSB, vol. 5, Editura I.B.M.B.O.R., București, 1982, p. 256. footnote>. Astfel, martiriul este dovada iubirii de Dumnezeu, poartă a morții și început al adevăratei vieți. În debutul acestui studiu, ne-am putea pune o întrebare: care este elementul esențial în martiriu? În concepția Bisericii timpurii, era acțiunea de a muri, și putem
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
5, Editura I.B.M.B.O.R., București, 1982, p. 256. footnote>. Astfel, martiriul este dovada iubirii de Dumnezeu, poartă a morții și început al adevăratei vieți. În debutul acestui studiu, ne-am putea pune o întrebare: care este elementul esențial în martiriu? În concepția Bisericii timpurii, era acțiunea de a muri, și putem vedea cu ușurință de ce: moartea pune pecetea pe loialitate și devoțiune. Aproape toate ființele umane, în orice moment și în orice loc, sunt impresionate de curajul fizic, iar curajul
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
au adoptat expresia martir, în sensul de mărturie, faptelor și suferințelor creștinilor persecutați, care s-au numit astfel martiri de la cuvântul grecesc μάρτυρ, care înseamnă martor. Aceștia au dorit a se afirma ca și creștini, chiar cu prețul vieții pământești. Martiriul este deci o mărturie a credinței și modul cel mai evident de manifestare a nădejdii și a bucuriei întru Hristos. Mucenicii și-au îndeplinit cu dor mărturisirea martiriului. O mărturisesc ei înșiși: „Noi în teama de robie ne veselim și
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
dorit a se afirma ca și creștini, chiar cu prețul vieții pământești. Martiriul este deci o mărturie a credinței și modul cel mai evident de manifestare a nădejdii și a bucuriei întru Hristos. Mucenicii și-au îndeplinit cu dor mărturisirea martiriului. O mărturisesc ei înșiși: „Noi în teama de robie ne veselim și sub amenințarea morții râdem”<footnote Salvianus, Despre guvernarea lui Dumnezeu, cartea a VII-a, I, 5, traducere, note și comentarii de prof. David Popescu, în PSB, vol. 72
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
Atunci Probus dă poruncă să fie pus la chinuri; și când era mai crud muncit, Probus îl întrebă: «Ce zici, Montanus, aduci jertfă zeilor?» Montanus răspunse: «Aduc jertfă prin acest chin Dumnezeului meu, Căruia mereu am jertfit»”<footnote Actele martirice, Martiriul Sfântului Montanus, presviterul din Singidunum, un preot daco-roman, studiu introductiv, traducere și note de Pr. Prof. Dr. Ioan Rămureanu, în PSB, vol. 11, Editura I.B.M.B.O.R., București, 1997, p. 188. footnote>. Unii dintre cei din piață care erau de
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
23), se aseamănă în slavă cu Dumnezeu și sunt nemuritori împreună cu El, primind viața cea veșnică prin Cuvântul, tot așa, cei ce se închină acestora (zeilor) se aseamănă deșertăciunii demonilor și vor pieri împreună cu ei în gheenă»”<footnote Actele martirice, Martiriul Sfinților Carp, Papil și Agatonica, 2-7, p. 166-167. footnote>. Sfântul Ambrozie al Milanului ne istorisește și despre martiriul fiilor preotului Eleazar. Astfel, împăratul prigonitor Antioh a poruncit să fie duși la cazne fiii preotului Eleazar, mai întâi cel mai mare
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
tot așa, cei ce se închină acestora (zeilor) se aseamănă deșertăciunii demonilor și vor pieri împreună cu ei în gheenă»”<footnote Actele martirice, Martiriul Sfinților Carp, Papil și Agatonica, 2-7, p. 166-167. footnote>. Sfântul Ambrozie al Milanului ne istorisește și despre martiriul fiilor preotului Eleazar. Astfel, împăratul prigonitor Antioh a poruncit să fie duși la cazne fiii preotului Eleazar, mai întâi cel mai mare dintre frați, însă acesta a grăit râzând: „«Bine că păstrezi ordinea de vârstă. Dar cum îți poți închipui
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
avut grija, martirul a fost dus din nou, abia respirând, în temniță, unde a mai trăit o zi. Și a doua zi, după ce i-au atârnat niște pietre de picioare, l-au aruncat în mijlocul mării. Și iată așa a decurs martiriul lui Agapie”<footnote Eusebiu de Cezareea, Martirii din Palestina, VI, 6-7, în PSB, vol. 13, p. 404-405. footnote>. La rândul ei, ca un atlet viteaz, fericita Blandina strângea noi puteri din mărturisirea ei, iar întărirea, odihna și chipul ei de
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
ale stăpânirii romanilor<footnote Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului, Istoria bisericească, cartea a III-a, 17, 6-8, traducere de Pr. Prof. Vasile Sibiescu, în PSB, vol. 44, Editura I.B.M.B.O.R., București, 1995, p. 146. footnote>. Demn de menționat este și martiriul fraților Macabei, amintit în Vechiul Testament, însă pomenit și de scriitorul bisericesc Origen. Astfel, despre al treilea Macabeu, Origen relatează că, acesta negândindu-se deloc la suferințe și disprețuindu-le din iubire pentru Dumnezeu, cerându-i-se limba, îndată a scos
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
pe cele de la Dumnezeu, că noi iar vom învia prin El», înviere de care tiranul nu se va bucura, căci el nu va învia «spre viață» (II Mac. 7, 14), ci spre ocară și rușine veșnică”<footnote Origen, Exortație la martiriu, cap. XXV, traducere: Pr. Prof. C. Galeriu, studiu introductiv și note de Pr. Prof. T. Bodogae, în PSB, vol. 8, Editura I.B.M.B.O.R., București, 1982, p. 371. footnote>. Interesantă este și mărturia Sfântului Ioan Gură de Aur care subliniază
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]