863 matches
-
fatto con l'altro. La funzione dell'economista torinese, pur nella differenza di contesto, nei confronti sia di Wittgestein che di Gramsci ha rispettato una costante: egli ha sempre mirato a rendere complessa una formulazione teorica che appariva del tutto monolitica ed insindacabile. La linea della Terza Internazionale per quello che riguarda Gramsci e la 'metafisica logică' del Wittgenstein del Tractatus erano ambedue chiuse în un circolo vizioso. Da un lato non riuscivano a dar conto pienamente del problemă che și
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
luat în considerare. Dimpotrivă, pe plan mondial există cel puțin trei tendințe de a nu considera multiculturalismul o inițiativă postcolonială majoră: a) tendința de a trata anumite culturi ca „dominante” în raport cu altele și de a crede că ambele categorii sunt „monolitice” și „exotice”; b) tendința de a reprezenta aceste culturi pe plan internațional aproape numai prin evenimente de tip food and festival; c) tendința de a privi rasismul ca un aspect izolat cauzat de ignorarea reciprocă, particulară, dintre anumite segmente ale
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
fost nevoie de mai mult de un secol de activitate a unor gânditori, în colaborare sau în contradicție cu ideile Vaticanului. J.-D. Durand subliniază cu multă acuratețe faptul că nu se poate vorbi de un sistem doctrinar definitiv și monolitic, însă există mai multe idei care unesc decât cele care despart în programele partidelor creștin-democrate. Acestea se datorează amestecului de influențe din Evanghelie, Sfinții Părinți, textele papilor, ale gânditorilor și ale politicienilor din secolele XIX XX, din personalism, popularism, ideile
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
singularului induce în eroare. Nu există o singură democrație creștină europeană, formula acoperind o mare diversitate care rezultă din referințe religioase și filosofice, istorice, din toate tipurile de electorat. Așa cum personalismul la care se referă creștin-democrații nu este o ideologie monolitică, așa cum Biserica Catolică este "o lume"3, ca și Bisericile protestante, tot așa democrația creștină nu este un bloc, ci o familie de partide, după expresia conducătorului creștin-democrat olandez Karl Josef Hahn4, cu tot ceea ce exprimă cuvîntul familie privind referințele
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
impuse de împrejurări, dovedeau grija de a se evita închiderea într-un fel de ghetou, de a se evita o etichetare simplistă. II Bazele doctrinale Democrația creștină contemporană nu-și extrage programul acțiunii politice dintr-un sistem doctrinal definitiv și monolitic. Programul său social și politic provine din aporturile suprapuse, adesea amestecate, ale straturilor succesive din care desprindem Evangheliile și textele sfinte, Sfinții Părinți și învățații Bisericii, magisteriului pontifical, gînditorii și politicienii catolici din secolul al XIX-lea, filozofii secolului XX
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
După 1950, discursul european a cîștigat calități identitare și integratoare pentru aceste partide, dar nu trebuie să cedăm mitului umanismului și nici aceluia al "Europei vaticane", partidele de inspirație creștină neconstituind ramificațiile unei organizații unitare. Creștin-democrații nu constituie un bloc monolitic. Ei nu reprezentau ansamblul catolicilor, printre care, cel puțin în Franța, ideea europeană a întîmpinat multe opoziții. Dacă în Germania, Belgia, Olanda, Luxemburg, Italia, unitatea europeană i-a putut strînge pe marea majoritate a catolicilor în jurul concepțiilor creștin-democrate, nu același
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
1983; 1984]. Problema care se ridică, în mod special, este dacă schimbul consens/politici între sindicat și organismele statale a devenit mai ușor, mai rezistent în timp și mai eficient și în ce măsură acest schimb depinde de tipul sindicatului; un sindicat monolitic, ierarhizat, centralizat sau unul pluralist cu structură și procese interne democratice, este mai bine adaptat pentru a suporta, atrage și canaliza tensiunile ce de-rivă din realizarea și concretizarea acordurilor neo-corporatiste? Răspunsul pare a fi ambivalent. Acele sindicate care sînt mai
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
și Heath. Este greșit s) se înțeleag) partidul parlamentar ca fiind o frân) în calea actului de guvern)mânt doar atunci când partidul este scindat, și când primul ministru se confrunt) cu o facțiune rebel), întrucât un partid nu este niciodat) monolitic. Un partid bine condus va ar)ta ca fiind disciplinat aproape în mod inerțial, ins) abilit)țile manageriale sunt dificil de dobândit. Adev)râtul prim ministru sau lider de partid acționeaz), dac) este posibil, în moduri care s) evite disensiunile
[Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
alte democrații, ponderea partizanilor în România este aproximativ la jumătate. Astfel, în 2001, în Marea Britanie, 69% dintre alegători se identificau cu un partid tendința fiind însă una descendentă (Denver, 2003, p. 45). La rândul său, partizanatul nu este o stare monolitică, la o privire mai atentă distingându-se diferite grade de partizanat. Dat fiind numărul relativ mic de cazuri, vom considera doar două astfel de grade, partizanat ridicat respectiv scăzut, ponderea lor fiind foarte apropiată: 50% fiecare, raportat la totalul partizanilor
[Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
diferite țări. Așadar, indicele este o agregare de indici de țară individuali, bazați pe variabile po litice, sociale și economice. Astfel, o lume mai integrată creează sf re care transcend lumea - o lume deasupra lumii. Globalizarea nu este o forță monolitică atotcuprinzătoare care cuprinde totul în drumul ei. Ea este un ansamblu de procese care interac ționează, în context specific. O lume deasupra lum ii este pe cale de apariție, însă oamenii sunt încă înrădăcinați în lumea de dedesubt. Lucrul semnifi cativ
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
creștere en ormă a numărului și influ enței organizațiilor interguvernamentale și non guvernamentale (ONG-uri), într o asemenea măsură încât mulți consideră că măsu ril e politicilor națio nale și ale celor internaționale au devenit acu m i nseparabile. Statul-națiune, monolitic, cu propria lui politică independentă și , în linii largi, coerentă, este conceput, în prezent, a fi o coaliție fragmenta tă de agenții birocratice, fiecare urmărindu și propriul progam cu o direcție sau un control minim de la centru. Totuși, după cum am
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
simbolice conduce la răsturnarea instanțelor: nu există nici sus, nici jos fiindcă "josul" este rațiune "a ceea ce se află sus". El comandă (în sensul cibernetic al cuvîntului). Chiar dacă credo-ul monoteist induce și facilitează o transmisie monarhică și un aparat monolitic, Sfîntul Pavel l-a "făcut" pe Iisus, și a avut dreptate. Ecleziologia a determinat teologia, raționalizare din umbră. Să încetăm așadar, în capitolul Întrupării, să-i așezăm pe poziții opuse pe bunul Sfînt Ioan, cel inspirat, care nu ne vorbește
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
asumare a trecutului nu este în mod necesar același cu stabilirea a ceea ce politicienii și alți comentatori numesc "adevărul" despre trecut. Cei doi termeni sunt adesea prezentați împreună, deși cel din urmă ascunde dorința de a stabili o citire aproape monolitică a istoriei, una care este pur și simplu contrară celei anterioare. Această situație este nu numai nefezabilă, ci și de nedorit, pentru că istoria post-modernă respinge noțiunea de narațiune unică a adevărului, în favoarea credinței că vor fi mereu mai multe interpretări
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
de nedorit, pentru că istoria post-modernă respinge noțiunea de narațiune unică a adevărului, în favoarea credinței că vor fi mereu mai multe interpretări ale oricărui eveniment istoric. În plus, cum știu românii care au trăit sub comunism, impunerea unei interpretări atât de monolitice a evenimentului este posibilă doar într-o societate unde libertatea de expresie este sever obstrucționată. În mediile pluraliste democratice, diferitele interpretări ale trecutului vor coexista și vor fi în competiție unele cu altele, așa cum partidele politice sunt în competiție. În
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
sub-cultura fiecăreia dintre ele. Este fără îndoială un mit ... un fel de compus chimic alcătuit din adevăr și fantezie. Absurditățile fanteziei nu trebuie să umbrească adevărul"166. Al treilea reproș îi vizează pe cei care fabrică o imagine simplistă sau monolitică a culturii europene: "Împletirea no-țiunilor de Europa și Creștinism este un produs al istoriei pe care nici cel mai sclipitor sofism nu o poate desface ... Nu este însă mai puțin adevărat că există fibre ale culturii europene care nu sunt
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Rece: "Cortina de Fier reușise să impună dinspre geopolitică spre antropologia culturală diviziunea Est-Vest, stabilizând aparent fisurile endemice și ubicue ale continentului printr-o falie ideologică, politică și, tot mai mult, civilizațională, care separa două blocuri ireductibil rivale și pretins monolitice. Cea mai spectaculoasă revizuire s-a făcut în regiunea cuprinsă între fâșia atlantică (Occidentul stricto sensu) și Uniunea Sovietică: Germania, care se autolocaliza în mod tradițional în Mitteleuropa, și pretindea că urmează un Sonderweg nici vestic, nici estic -, a fost
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
face atît de perfect în acest rol. Jones, care trebuie să ajungă în Kosovo cu oamenii săi, este ținut în loc zile în șir, din cauza unor acte lipsă, de șeful de gară din Căpîlnița (Răzvan Vasilescu) și, atunci cînd fațada sa monolitică începe să se fisureze, morala e inatacabilă : Romînia i-ar umple de fisuri pînă și pe președinții de pe Muntele Rushmore. Jones e invitat la aniversarea satului, e dus să vadă replica romînească a ranch-ului din Dallas (unde e atacat
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
țării, angajarea fermă a unui întreg popor pe calea trasată de partid.“ (Scînteia, 1 mai 1973) GRIGORIU George „Am compus Partidul, Ceaușescu, România convins fiind că nimeni și nimic nu poate despărți aceste realități. Este, deci, un cântec dedicat unității monolitice a poporului nostru, singura lui șansă de a fi etern dincolo de întâmplarea și încercarea istoriei. Nu mi-am dorit altceva decât să-mi pun talentul în slujba acestei idei majore: Partidul și conducătorul lui iubit se identifică cu țara, știind
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
Tătărescu (fost prim-ministru liberal, ales de Stalin pentru a da impresia de democrație pentru Occident). Tactica utilizată (de comuniști) ilustrează perfect periodizarea propusă de Hugh Setton-Watson în desfășurarea «revoluțiilor» comuniste: a) coaliția reală; b)coaliția fictivă și c) regimul monolitic. Data de 6 martie 1945 rămâne memorabilă întrucât maschează prefigurarea socialismului totalitar din România (erei staliniste). Prin impunerea de către sovietici a guvernului dr. Petru Groza, unii istorici au apreciat că reprezintă prima manifestare a Războiului Rece (dintre Occident și URSS
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
Român a abandonat progresiv politicile de consolidare a puterilor sale în favoarea politicilor de includere a unor segmente sociale, a căror autonomie de articulare era întrucâtva respectată, în cadrul propriei puteri 43. În acest fel, și în ciuda discursului oficial care proslăvea "unitatea monolitică" a societății în jurul partidului clasei muncitorești, puterea partidului unic încetează să fie o putere unică și indivizibilă. Întrucât strategia de includere presupune anumite diferențieri funcționale la nivelul unei puteri în plină expansiune, o putere care se diversifică din punct de
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
regimului comunist a cărui clivaj autonom altul decât cel întreținut de ambiguitatea solidarității de clasă. Desigur, omogenitatea socială face parte din bagajul identitar afirmat de regimul comunist, dar diferențele rămân prezente într-o societate care e departe de a fi monolitică. Diferențele dintre mediul urban și cel rural, diferențele de nivel de viață, diferențele de percepție a regimului în funcție de ceea ce s-a câștigat sau s-a pierdut, apoi chiar diferența dintre națiunea majoritară și națiunile conlocuitoare, toate aceste viziuni complementare sunt
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
locuri de unde se propagă valorile literare, "România literară'', "Observator cultural'', "Cultura'', simplific, uneori gusturile celor trei instanțe coincid, opiniile lor la fel, verdictele lor idem, etc. alteori sunt divergente. Postmodernismul e un relativism ludic sau semi-ludic, niciodată un bloc axiologic monolitic. Dar, nu putem, pe de altă parte, inversa o specifică scară de valori, fundamentată pe criteriul estetic, cu una sociologic-politică...O putem nuanța doar... Textul nu trebuie subordonat contextului. A.B.Este cunoscută literatura română în străinătate? Prozatorii tineri promovați
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
con Zygmunt Bauman, di riconsiderarla secondo una modalità 'liquida', mutevole e continuamente soggetta a revisioni e ristrutturazioni 4. Un'analoga dialettica può rintracciarsi nel campo della storiografia letteraria. Da una parte, potrà forse eleggersi a emblemă dell'idea dell'identità monolitica e direttamente connessa col passato la Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter di Ernest Robert Curtius 5, îl cui più lontano archetipo è stato individuato da Franco Moretti nella Cristianità di Novalis, mentre Roberto Antonelli ne ha messo în luce la
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
Croce e Petronio); poi, dopo l'edizione italiană del 1992 a cură di Roberto Antonelli, divenuta quasi onnipresente nel bagaglio bibliografico dello studioso tipo degli ultimi decenni; oggi, oggetto di una ricezione più critică e problematică proprio în ragione della monolitica fede în un'identità europea unitaria, che viene percepita per lo più come un limite dell'opera di Curtius 9. Sullo sfondo di questo mutamento s'intravede certo l'influenza di un background postmoderno e, per così dire, di pensiero
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
de pedepse corporale crude, o astfel de Declarație a drepturilor omului sună apocaliptic. Pentru că lucrurile să fie și mai complicate, Șaria nu este un text unic, fix, bine definit și clar pentru toată lumea musulmană. Islamul însuși nu este o entitate monolitica și e reprezentat de viziuni adesea divergențe 23. Așa se și explică faptul că, deși musulmanii sunt majoritari în peste cincizeci de țări, formele de guvernământ sunt foarte diverse (democrații parlamentare, republici autoritare sau teocratice, monarhii absolute sau junte militare
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]