1,466 matches
-
față de copii și cu conștiință profesională se opresc, fac o rapidă evaluare a drumului parcurs, își trag sufletul și, cu atenție sporită și răbdare, o iau de la capăt. Nu este nici pedagogic, nici uman să treci în lecții peste lucruri neînțelese, pentru că acei copii care nu au reușit să priceapă unele subtilități în clasă, cu atât mai puțin vor putea să le înțeleagă singuri, acasă. Este imperios necesară lămurirea și înțelegerea noțiunilor din lecția curentă și integrarea lor în sistemul din
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
de regulă intelectuali, majoritatea studenți în momentul arestării, medici, juriști, dar și preoți, care au reușit să țină vie în temnițe viața spirituală după care jinduiau atât de mult cei oprimați. Credința le-a dat tuturor o seninătate de 56. neînțeles pentru oprimatorii incapabili să priceapă cum niște oameni puteau îndura atâtea și chiar merge senini la moarte. În afară de rugăciune, un rol important l-a avut poezia, poezie care se învăța de cele mai multe ori în memorie, pentru că nu aveau voie să
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
ca un interior olandez, venea din grădina Copou o melancolie întunecată. Când au început să se lege câteva vorbe despre doctorul Dobrescu (Tinel), printr-un miraculos proces suprarealist s-a presimțit deodată o ciudată senzație de lumină; una dintre fețele neînțelese ale eternului mister care este lumina. Era acolo un mic stand cu fotografii din viața doctorului Dobrescu, dar nimeni nu s-a mai uitat la aceste documente; nu era nevoie; deasupra lor se presimțea, ca o aură, Dobrescu. Trec este
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
aspecte esențiale privitoare la personalitatea domnitorului moldav, marcată de erudiție și hățișuri istorice. Scrierile lui Cantemir, acoperind atâtea paliere ale culturii, oferă noi și noi căi de acces spre lumea în care a trăit principele moldav. Portretul Inorogului hărțuit și neînțeles construit în romanul autobiografic, procedeele narative moderne, antiutopia sunt problematici de istorie literară urmărite detaliat, într-un permanent dialog cu scrieri celebre din cultura occidentală sau orientală. Ion Budai-Deleanu și iluminismul transilvan îi prilejuiesc profesorului-scriitor multe trimiteri la literatura și
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
în nora isteață, în Dănilă cel intrat în competenței cu dracul" (p. 67). G. Călinescu... "Călinescu își recompunea propria imagine în conferințe (...). Prin acest tip de scriitură, Călinescu găsește o cale de a-și conserva imaginea în sine, în exterior neînțeleasă. (...) Se pune astfel în lumină o autoimagine ce polemizează superior cu opiniile ocazionale ale contestatarilor" (p. 15-16). Aceste substantive care aparțin unui "fond comun expresiv" prin care limbajul criticii și teoriei literare desemnează de obicei instanța creatoare înțeleasă în dublu
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
motiv, îl fascinează peste măsură. Apropiindu-se de înțelegerea "diferenței dintre bărbați și femei", copilul își depășește un tabu și acoperă un câmp al experienței pe care, neînțelegându-l, fusese obligat să-l mitizeze. Dar interpretarea reușită a unor lucruri neînțelese nu înseamnă, pentru naratorul blecherian, înțelegerea funcționalității lor, a mecanicii sexuale, în cazul de față. Dimpotrivă, o interpretare reușită înseamnă mai degrabă adâncirea neînțelesului. Naratorul Întâmplărilor păstrează din vârsta copilăriei o capacitate de a interpreta în sens poetic, mitizant faptele
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
experienței pe care, neînțelegându-l, fusese obligat să-l mitizeze. Dar interpretarea reușită a unor lucruri neînțelese nu înseamnă, pentru naratorul blecherian, înțelegerea funcționalității lor, a mecanicii sexuale, în cazul de față. Dimpotrivă, o interpretare reușită înseamnă mai degrabă adâncirea neînțelesului. Naratorul Întâmplărilor păstrează din vârsta copilăriei o capacitate de a interpreta în sens poetic, mitizant faptele cele mai obișnuite și obiectele cele mai comune. Tocmai această capacitate îl va ajuta să își transforme nedumeririle de mai târziu într-o formă
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
inițial greșite, apoi tot mai apropiate de adevăr. Însă interpretarea finală nu poate fi atinsă fără a ancora mai întâi în reprezentarea greșită a realului și nu presupune eliminarea completă a greșelii. Preocupat de amenințarea haosului, a absurdului și a neînțelesului, eroul blecherian propune interpretări ale semnelor din jur, prin care își reafirmă încrederea în aflarea unui sens. Ne vom opri asupra locurilor în care Blecher ilustrează tema interpretării, cel mai adesea folosindu-se de metafore care vor trebui, și ele
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
dintr-o învălmășeală informă care o precede. În cazul primei imagini, partitura muzicală servește drept instrument al interpretării, catalizator ce face posibilă transformarea haosului în ordine. În al doilea caz, bâlciul rezumă, în chip parodic, nonsensul lumii întregi, făcând ca neînțelesul să fie expus și explicitat ca neînțeles. Muzica interpretează rafinând, dând un sens coerent unei experiențe haotice. Ea este în primul rând o realizare a inteligenței, și abia după aceea una a sensibilității. În schimb, metaforele scripturale ale interpretării încearcă
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
În cazul primei imagini, partitura muzicală servește drept instrument al interpretării, catalizator ce face posibilă transformarea haosului în ordine. În al doilea caz, bâlciul rezumă, în chip parodic, nonsensul lumii întregi, făcând ca neînțelesul să fie expus și explicitat ca neînțeles. Muzica interpretează rafinând, dând un sens coerent unei experiențe haotice. Ea este în primul rând o realizare a inteligenței, și abia după aceea una a sensibilității. În schimb, metaforele scripturale ale interpretării încearcă să descrie o explicație de tip total
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
la aceste câteva lucruri, încercând zadarnic să le încheg în ceva ce aș putea numi persoana mea; [...] când evenimente și oameni se desfac și se închid în mine ca niște evantaie; când mâna mea încearcă să scrie această ciudată și neînțeleasă simplicitate, atunci mi se pare, o clipă, ca unui condamnat care o secundă își dă seama, altfel decât tuturor oamenilor din jurul lui, de moartea care îl așteaptă (și ar vrea ca zbaterea lui să fie altfel decât toate zbaterile din
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
înseși: Era în ea ceva trist și resemnat, un fel de concluzie obosită la curgerea timpului de când fusese scrisă și un somn lin în eternitate, ca al coroanelor mortuare" (p. 181). 115 Această încredere în capacitatea povestirii de a explica neînțelesul va fi ruinată în finalul Întâmplărilor, acolo unde orice povestire a unei vieți îi pare naratorului falsă, o raționalizare a unui material inefabil. 116 Vezi Munteanu, 2011. 117 Prima traducere românească a Septuagintei, operă a lui Nicolae Milescu (Ms. 45
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
în Căzăcească un dansator rămâne suspendat în spațiu, sustras gravității, în timp ce corul se risipește în cer, iar în 18 carate ficțiunea trece pe nesimțite în eseistică. Autorul își definește demersul „o viziune stranie de vis”, iar sensurile căutate drept „slovă neînțeleasă, de oracol”. Deși a scris puțin, iar din paginile lui și mai puține s-au tipărit, Z. este un nume pe care istoria suprarealismului românesc nu îl poate ocoli. SCRIERI: Deschidere, îngr. și pref. Sașa Pană, cu un portret de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290708_a_292037]
-
de orgă ar luneca o piatră sfâșiind toată armonia. De aceea dramatismul acestor viziuni nu stă în sistemica lor zugrăvită "în negru", ci în surprinderea pierderii naturii astrale a "bulgărelui de lut", în păstrarea unei "nostalgii a astrului interzis și neînțeles": Când omul risipitu-i un lut fără suflare". Steaua la Eminescu are conotații complexe. Pentru lucrarea noastră ne va interesa doar asocierea ei cu galbenul. Orice este astru stă sub acest semn al "palorii thanatice" sau a legăturii cu divinitatea din
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
întorc cu repejune ca gândirile ce zboară / Și icoanele-s în luptă eu privesc și tot privesc..." (Memento mori). Nu numai că este dată privirii, dar lumea pare adesea închisă în ochi ca într-un labirint ce este nevăzut rămâne neînțeles: "ei văd icoana, înțelesul nu", spune poetul într-o Hieroglifă căci astfel gândește el lumea: o hieroglifă. De descifrat, de-văzut. Aceasta ar fi prima înfățișare a divinului: lumea. A privi e și un joc al aparențelor dar și o
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
naintea minții-mi, vai! Era doar începutul frumos al unui leș..." (Gelozie) Ca și Baudelaire, Eminescu este adesea, un "zugrav de neguri" (vezi Tenebrele): adâncul, "tiparul" sufletului iubitei este o negură, "întunecime", o "noapte dulce" de care nu te saturi. "Neînțelesul" acelei neguri este lumina pe care-o caută Eminescu în celălalt: "izvoarele uimirii". Eminescu identifică în acea magmă voința de-a trăi (latura ei dionisiacă, nietzscheană) mai puternică decât orice ființă. Nu e de mirare când deasupra întregii lumi el
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
despre Alecu Russo, în colaborare cu Const. C. Angelescu și I. Lăzărescu), Nicolae Bălcescu (Bălcescu și poporul), Octavian Goga (Octavian Goga și revista „Luceafărul”), Ioan Slavici (Câteva scrisori inedite de la I. Slavici). SCRIERI: Cartea sonetelor, Cernăuți, 1937; Eminescu, un mare neînțeles, Cernăuți, 1940; Bucovina în viața și opera lui Mihai Eminescu, Cernăuți, 1943. Eminescu și Bucovina (în colaborare), Cernăuți, 1943; Melopei, Cernăuți, 1943; Românii în două geografii de Amfilohie Hotiniul și Nicolae Nicolau, Cernăuți, 1943; Două studii literare, Cernăuți, 1944; Dragoste
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290457_a_291786]
-
raționaliști, germanii idealiști, englezii pragmatici, rușii mistici, orientalii fataliști” (p. 973). În ciuda tuturor neajunsurilor pe care le implică, stereotipurile, ca forme populare de cunoaștere, sunt utile, oferind un punct de sprijin în ordonarea stimulilor veniți dintr-o realitate nouă, necunoscută, neînțeleasă. Exerciții. Aplicații 1. Dați exemple de valori, credințe, obiceiuri, moduri de viață etc. specifice culturii române. 2. Dați exemple de valori, credințe, obiceiuri, moduri de viață etc. specifice unei culturi pe care o cunoașteți, alta decât cultura română. 3. Prezentați
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
asemenea, adoptarea unui „conservatorism progresist”, în numele căruia, spre sfârșitul vieții, va ataca deseori demagogia și formele străine neasimilate. Pe măsură ce se înstrăinează de ceilalți revoluționari români exilați, cufundat în lectura Bibliei (pe care o traduce, parțial, și o comentează), se consideră profetul neînțeles și nerecunoscut de poporul pe care el l-a „mântuit”. Îndrumătorul a devenit un proroc îndurerat și vindicativ, de o neobișnuită vehemență pamfletară la adresa prea numeroșilor săi dușmani. Firea sa egolatră și dominatoare nu i-a îngăduit asocierea de lungă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287426_a_288755]
-
despre cari, mai târziu, ziarele conservatoare spuneau că umblă iarna în pantaloni de dril, iar vara în șoșoni-galoși. Acești nedreptățiți de soartă și de Vodă erau simpaticii-persecutați pe care întotdeauna masele i-au îmbrățișat. Tineretul generos și plin de aspirațiuni neînțelese dar firești era cu fața către acești roșii de la care aștepta oarecari minuni nedeslușite. Vecinica goană după un ideal pierdut în ascunzișurile viitorului. Deși din obârșie conservatoare, deși tatăl meu era polițai al guvernului conservator, de la întâile luni după venirea
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
7 tablouri“ Cer cuvântul fusese scrisă de un grup de literați din cercul Revistei contimporane: Petre Grădișteanu, Nicolae Țincu, M. Zamphirescu, Oscar Eliat, Ciru Oeconomu, Al. Lara; era inspirată de evenimente la ordinea zilei (printre care, de pildă, amânarea de neînțeles a inaugurării statuii lui Mihai Viteazul), slujind, totodată, campaniei de răsturnare a guvernului conservator Lascăr Catargiu, campanie inițiată de grupările liberale (de altfel subtitlul revistei era Ambițul Frosei, personajul feminin evocat fiind consoarta prim-ministrului). Revista a avut într-adevăr
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
de dragul unei aventuri sau din imboldul unui capriciu. În unele raționamente este scînteietor, pe cînd în altele face greșeli ori se contrazice într-un mod cît se poate de stîngaci; impetuos pe alocuri în argumentarea declamatorie, devine apoi greoi și neînțeles. Este inspirat de un idealism generos și de o dragoste de libertate care merge pînă la exces. Autodidactul cu maniere de plebeu ajunge într-o zi în societatea "înaltă" a Parisului, dominată de plăceri și corupție; era timid și stîngaci
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
trece printr-o serie de modificări, unele mai rapide, altele mai lente. Adolescentul relaționează cu societatea, cu aproapele său și simte nevoia de libertate și independență față de părinți. Se “direcționează” apartenența la un grup de tineri, se formează grupuri influente, neînțelese, reformatoare, care se manifestă mai evident, mai marcant în această perioadă decât în oricare altă perioadă a vieții. Psihologia caracterizează adolescența ca fiind o perioadă “marcată de transformări corporale și psihologice care încep pe la 12 13 ani și se termina
Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Ichim Costica Romică () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_1903]
-
mă văicăream, așteptam în prostie un răspuns - care trebuia să vină nu știu de unde - la o întrebare nepusă... Fără nici un gând de dorință, înregistram ca un aparat foto tot ce întâlneam înainte: brazii, negurile, albul intens al crestei Bulzului, văile neînțelese, suportam asprimea vîntului, răcoare crudă a serilor timpurii (...)" îi scrie eroul frumoasei sale abandonate. Tabloul din sanatoriu și celălalt tablou, al Dealului Oarbei, și se aseamănă până la identificare"24. Ion Holban vede în reproducerea tabloului lui Breugel o oglindă în
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
tipică pentru contextul științific al vremii sale. Astfel, el distinge trei etape majore în dezvoltarea spirituală a omenirii, în succesiune evolutivă. Prima ar fi etapa gândirii magice, în care omul încearcă să ia în posesie, să comande natura și forțele neînțelese care o animă. Aceasta ar fi o perioadă de "copilărie" a umanității, care se maturizează atunci când realizează imposibilitatea luării în posesie (fie și simbolică) a naturii și își schimbă radical atitudinea, încercând să îmblânzească stihiile, considerate manifestări ale unor ființe
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]