3,408 matches
-
108 din 14 mai 1935, ca și Regulamentul dezvoltător al statutului arătau: „Scopul căminului cultural este să ajute la 1) întărirea sănătății trupești; 2) îndrumarea muncii către o mai bună producție; 3) înălțarea sufletului în obștia satelor (sau în „despărțământul parohial orășenesc”). Scriind despre cele de mai sus D. Popadopol în lucrarea „Căminul cultural și rostul lui social”, tip. „Datina” T. Severin, 1938, în „Cuvânt înainte” socoteau pe „cei ce au în primul rând răspunderea despre soarta locală a Căminelor Regale
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
alt învățător Toma Codrescu, rămasă necompletată după anul 1942. „ Studenți la sate Glasul nostru" era cu ochii și la vecini. Iată sub titlul „Studenții la sate",cum era popularizată Asociația studenților creștini tutoveni „Al. Vlahuță" din Bârlad, fotografiați în fața casei parohiale din Șuletea Tutova, cu prilejul serbării de la 3 august 1930, în ziarul nr. 20-22 din septembrie 1932 (foto). Uneori ziarul publica și gingășii, ca cea scrisă de Gheorghe Filiche, învățător în satul Priponești, locul copilăriei mele, și pe care, în raport cu
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
conducere al Asociației, condus de dl Ifrim, colegul meu de clasă și din care făcea parte și Ștefan Toporaș. (Reprodus din „Școala nr.4 Bârlad la 150 de ani 1856-2006, studiu monografic de Ghiță Cristian, Ed, „Sfera” Bârlad, 2006) * Duh parohial Duh parohial de sub conducerea preotului Constantin Damian apărea în 1934 la Lungești Tutova și era evidențiată la Eparhia Huși ca revistă bisericeaacă. * Editura “Sfera” La 20 mai 2007 s-au împlinit 8 ani de la înființarea la Bârlad a Editurii “Sfera
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
Asociației, condus de dl Ifrim, colegul meu de clasă și din care făcea parte și Ștefan Toporaș. (Reprodus din „Școala nr.4 Bârlad la 150 de ani 1856-2006, studiu monografic de Ghiță Cristian, Ed, „Sfera” Bârlad, 2006) * Duh parohial Duh parohial de sub conducerea preotului Constantin Damian apărea în 1934 la Lungești Tutova și era evidențiată la Eparhia Huși ca revistă bisericeaacă. * Editura “Sfera” La 20 mai 2007 s-au împlinit 8 ani de la înființarea la Bârlad a Editurii “Sfera”. Normal ar
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
Calendarul nostru pe 1918 ................................294 Cartea vremii ............................................... ......297 Cireșarii ............................................... .............298 Coordonate bârlădene...................................... ..299 Cronica Moldovei ............................................... 301 Crucea......................................... ......................302 Curierul sănătății, 1912.....................................303 Doina ............................................... .................303 Documente răzășești...................................... ....306 Debuturi și tradiții .............................................30 9 Dialog......................................... .......................310 Dragostea ............................................... ...........312 Duh nou............................................ ................313 Duh parohial ............................................... ......317 Editura “Sfera” ............................................... ...317 Echinox ............................................... ..............319 Elanul ............................................... ................320 Făt Frumos ............................................... ......322 469 Făt-Frumos ............................................... ........325 Făclia ............................................... .................326 Florile Dalbe ............................................... .......329 Freamătul...................................... ....................334 Freamătul...................................... ....................337 Gazeta Unirea......................................... ...........338 George Lazăr ............................................... ......339 Graiul nostru......................................... ............343 Gurița Bârladului ..............................................3 46 Idealul ............................................... ................347 Indus T.
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
lingvistice și de gândire. De multe ori asistăm la întâlnirea dintre ironie și metaforă, identificabilă în fragmentul următor: Insecte erau, firește, proprietarii de pământ. Insecte erau cooperatorii. Toți proprietarii de case. Multe insecte se aflau printre profesorii de liceu. Consiliile parohiale ale bisericilor erau pline de insecte, insectele cântau în corurile bisericești. Insecte erau toți preoții și, cu atât mai mult, călugării și călugărițele 266. Componenta literară a cărții se creează, uneori, prin ficționalizarea îndreptățită de intuiție, ceea ce nu alterează nicidecum
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
servesc drept combustibil pentru înc ălzi rea pe timp de iarnă a palatului mitropolitan. Din 1871 pred area limbii române în școlile din Basarabia devine tot mai dific ilă. Dacă în 1874 mai activau în Basarabia 774 școli - așa zis parohiale, în 1878 numărul lor fusese redus la doar 414, ca în 1911 în ședința Dumei de stat iresponsabilii să ceară în mod șovin: „dacă se dau drepturi la școli în limba maternă moldovenilor, atunci trebuie permise școli naționale și iakuților
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
acestor forme de organizare socială și criticii lor. Ambele tabere utilizează argumente pertinente, valide, care contribuie la dezvoltarea modelelor teoretice și a cercetărilor aplicative din domeniu. Din nefericire, ambele tabere ale dezbaterii sunt adesea prea ancorate în prezent, "neacademice și parohiale" (Wellman & Gulia, 1999), iar argumentele lor sunt prea frecvent înrădăcinate unilateral în domeniul etic. Punctul de plecare al dezbaterii este reprezentat de definiția tradițională a comunității ca entitate circumscrisă geografic (vecinătate, cartier, comunitate sătească etc.). În acest sens, comunitățile virtuale
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
au văzut cum sunt structurate comunitățile Occidentului: până azi, într-o lume destul de secularizată, a supraviețuit noțiunea de parohie. Eu am întâlnito în Germania aproape peste tot, până și aici, la Berlin. La biserica din cartier, protestantă, există o casă parohială care organizează felurite activități, de la opere de binefacere la concerte (uneori au și ele o dimensiune filantropică), conferințe, dezbateri etc. V. N. : Aici se pot da două răspunsuri. Unu-l este destul de simplu. Romantismul român este legat de romantismul occidental
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
numărului creștinilor din întreaga provincie și mai ales în centrele urbane din Scythia Minor. Descoperirile arheologice au adus la lumină o serie întreagă de bazilici: la Tomis - șase bazilici, la Tropaeum Traianicinci bazilici din secolele V-VI, dintre care patru parohiale și una cimiterială; la Axiopolis (azi Hinog), lângă Cernavodă 2 bazilici; lângă localitatea Garvăn de azi - o bazilică paleocreștină ce era situată în centrul Dinogetiei; în Noviodunum - o bazilică din secolul al V-lea, la Troesmis (Iglița - Turcoaia) - trei edificii
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
reprezentarea proletariatului. Linia "centristă" a lui Sturzo, majoritară, promitea un partid democratic, cu o viziune pluralistă a societății. Organizarea PPI beneficia de rețeaua formată din numeroasele organizații și asociații catolice prezente în Peninsulă, fără a mai socoti rețeaua diocezană și parohială. El putea să se sprijine mai ales pe Confederația Italiană a Muncii, o regrupare a unsprezece sindicate naționale și a o sută de Uniuni Locale, fondată în martie 1918 de Giovanni Battista Valente, Giusseppe Corrazin și Achille Grandi. La alegerile
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Papă pînă la cei mai simpli preoți, au rămas pe loc. Acestea apăreau în ochii populației sărăcite ca fiind singura speranță, singurul lor sprijin, înțelegîndu-se prin aceasta protecție, ajutor, securitate, sursă de aprovizionare, informații despre ființele dragi aflate departe. Preoțimea parohială, episcopatul deveniseră punctele de trecere obligatorii pentru întregul popor. Papa și episcopii și-au recăpătat astfel vechiul lor rol de Defensores civitatis. Acțiunea lor a fost determinantă în organizarea aprovizionării și a distribuirii ajutoarelor către victimele de război, refugiați, victimele
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
82 3 49 24 Melancolie 139 47 4 34 4 Manie 180 96 4 80 Oligofrenie 212 91 99 7 Deliranți 19 8 12 15 1 4 Altele 38 39 32 1 17 Biserica "Schimbarea la Față": mănăstire, seminar de teologie, biserică parohială și lăcaș de cult pentru bolnavii psihici ai Spitalului Socola Orice biserică este un spațiu viu al comuniunii omului cu Dumnezeu și al trăirii în dimensiunea veșniciei. Inițial mănăstire de maici (sec. XVI-XIX), apoi de călugări (1803-1886) și local al
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
al trăirii în dimensiunea veșniciei. Inițial mănăstire de maici (sec. XVI-XIX), apoi de călugări (1803-1886) și local al Seminarului Teologic "Seminaria Veniamina", sub oblăduirea lui Veniamin Costachi, Mitropolitul Moldovei, și martoră a Unirii Principatelor Române (1859), a devenit apoi biserică parohială. Adăpostind, în cimitirul alăturat, oseminte ale unor mari personalități din vremuri îndepărtate și trăitori de evlavie creștină, precum și trupurile neînsuflețite a 124 de eroi din al doilea război mondial, iar actualmente fiind lăcaș de cult și de alinare sufletească pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
de mănăstire 42 Ospiciul de alienați de la Mănăstirea Neamț 47 Ospiciul de femei alienate de la mănăstirea Adam 86 Asistența alienaților la Mănăstirea Râșca 88 Asistența bolnavilor mintali la mănăstirile Văratec și Agapia 89 Biserica "Schimbarea la Față": mănăstire, seminar de teologie, biserică parohială și lăcaș de cult pentru bolnavii psihici ai Spitalului Socola 91 III. OSPICII ÎNFIINȚATE DE FILANTROPI ȘI OSPICII COMUNALE 103 Ospiciul Galata 103 Ospiciul comunal de la "Bariera Salhanalei" 109 IV. DE LA PRIMELE PREVEDERI LEGISLATIVE LA OSPICII DE RECLUZIUNE ȘI CASE
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
menit să asculte în veci și în / fiecare clipă. / În clipa aceea, / am auzit dintr-o dată: "Este momentul"". Un cugetător din Marea Înfățișare (1977) percepe dezolat prăvălirea totului în neant: În miezul nimicului cântă un greiere / triluri simbolice despre nimicul / parohial, despre surâzătoarele / văi înflorite / ale inexistenței // "ex nihilo nihil ex nihilo omnia / ex omnibus omnia"". Glasuri de păun la miez de noapte, un bucium și alte mesaje sonore anunță, în Nox, lunecarea în neființă. Nimeni nu scapă de Agentul neantului
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
provocări impuse de schimbarea lumii : definirea unei identități ; lupta împotriva unui șomaj structural ; dezvoltarea corupției. Statul este deci incapabil să producă un sens, iar subiectele sale se întorc, în compensație, spre forme vechi sau noi de repliere : identitară (naționalism exacerbat), parohială (regionalism agresiv), religioasă sau transcendentală (extremism religios și o multitudine de secte) ; • Multiplicarea violențelor interne și mai ales a celor urbane, cărora Statul nu le poate face față pe deplin, ceea ce conduce la proliferarea societăților de securitate private, care concurează
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
asociații cu scop social și caritabil, asociații religioase, asociații civico-politice, cooperative, fraternități, cluburi de veterani, asociații sportive și altele (Almond și Verba, 1996) și de la clasificarea propusă de Sebastian Lăzăroiu în studiul de caz asupra comunei Comișani: asociații agricole, comitet parohial, comitet de părinți, consiliu comunal, asociație artistică, partid politic, roată pentru bani, CAR (S. Lăzăroiu, 1999). Am sintetizat informațiile culese de la subiecți și am alcătuit următoarea listă a structurilor de asociere (asociații voluntare și rețele de sprijin) care funcționează astăzi
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
care „își știu rândul” trebuie să sape mormântul și să ducă sicriul la cimitir. Solomon Trâmbițaș: „Dusul la groapă și săpatul gropii sunt foarte importante în toate vecinătățile și nimeni nu încalcă regulile”. De asemenea, vecinătățile sunt reprezentate în consiliul parohial. Cum drăgușenii sunt, cu foarte puține excepții, ortodocși, fiecare vecinătate are un reprezentant în consiliu bisericii ortodoxe. Vecinătățile au și atribuții administrative. „Tatăl de vecini” poate convoca ședințe la care trebuie să participe câte un membru al fiecărei familii. Solomon
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
ea aceasta fiind obligată să se unească cu cea ortodoxă. Anul 1948 s-a dovedit crucial pentru Biserică. Instaurarea definitivă a sistemului totalitar a transformat Biserica într-o instituție marginalizată, tolerată de conducerea atee, activitatea ei limitându-se la cadrul parohial și la lăcașul de cult al fiecărei parohii. Acest an a coincis și cu declanșarea unui control permanent, exercitat asupra credincioșilor prin așa-numiții „inspectori de culte”, din cadrul Ministerului Cultelor, iar mai târziu al Departamentului Cultelor, care supravegheau cu foarte
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
va fi pus sub conducerea arhiepiscopului A.C. La Iași pentru regiunea Moldovei și Bucovinei, care va fi pus sub conducerea preotului L.B., care va pleca la Iași în săptămâna viitoare.” Nota 267 02.05.1946: „În București, str. [...] în casa parohială catolică se dau serbări în fiecare duminică de către Asociația «Apostolatul Rugăciunii». Secretarul acestei asociații, ungurul A.B., funcționar la fabrica Frank din șoseaua Viilor, s-a pronunțat într-un cerc intim că serbările sunt organizate cu scopul de a strânge
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
care am trecut. În timpul slujbei ne scoate pe noi afară din biserică batjocorindu-ne că nu avem mai mult drept la biserica aceasta căci am trecut la ortodocși. Cu onoare rugăm îndepărtarea preotului catolic din comuna noastră, trecerea bisericii, casei parohiale și a averii la parohia ortodoxă. Trăiască Republica Populară Română” Adresă, 04.02.1949: „[...] În luna decembrie 1948, s-a prezentat în comuna C. un delegat care a pus în vedere preotului că nu mai poate ține slujba religioasă, totodată
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
L.S., deja înaintea unificării bisericilor, a depus o intensă activitate contra unificării, propagând această idee și în cadrul populației din comuna respectivă. Împotriva lui s-au trimis o serie de reclamații atât din partea comitetului provizoriu comunal, cât și din partea conducerii oficiului parohial ortodox din comună, arătându-se prin aceasta Arhiepiscopiei Timișoara că preotul S. împiedică și refuză predarea, respectiv preluarea parohiei foste unite. Nota informativă a sursei «Popa» din 21.07.1950 semnalează că preotul L.S. din comuna C., jud. Timiș nu
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
mea și de replica ei dată cu ocazia vizionării filmului. In copilărie mergeam și la Bucureștii Noi, la locuința tatălui meu care era formată dintr-o cameră și o sală. După ce pe tatăl meu l-au dat afară din casa parohială, el își luase o gazdă, la moș Ilie Chițu, unul dintre cei mai gospodari oameni din sat. Cei 11-12Km din Tecuci până la Bucureștii Noi îi făceam cu șareta tatălui meu dar uneori și pe jos, în ciuda faptului că eram copil
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
abaterile de la bunele moravuri și perceperea gloabei. După această dată, chiar dacă ispravnicul numai primește astfel de atribuții, și le asumă abuziv tocmai datorită importantei surse devenit pe care o reprezenta amenda. Preoți și enoriași Protopopii sunt ajutați întotdeauna de preoții parohiali. De altfel, preotul este omul cheie al sistemului. În ierarhia eclezias ti că preotul parohial ocupă una dintre ultimele trepte și cu toate acestea rolul său în viața socială și spirituală a unei comunități este foarte important. El este un
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]