1,191 matches
-
a vechilor ținuturi istorice Fălciu, Tutova și Vaslui olăritul a fost larg reprezentat din toate timpurile, păstrându și amploarea până aproape de zilele noastre. în sprijinul celor afirmate mai sus există un foarte bogat material arheologic și etnografic. Aproape toate culturile preistorice și istorice sunt reprezentate, în acest teritoriu există și două originare de aici: Poienești-Lukașevka și Poienești Vârteșcoiu. Toate aceste caracteristici le vom reîntâlni, păstrând proporțiile, în centrul ceramic Brădești. Localitatea aparține de comuna Vinderei, actualmente, și este situată în extremul
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
orice istorie începe din momentul apariției documentului scris, pentru a obține o viziune generală asupra evoluției unei populații, nu se poate face abstracție de perioada de dinaintea apariției pedigreelor, respectiv (forțând la rândul nostru puțin nota întrucât hârtia permiteă de etapa preistorică. Aceasta din urmă s-ar putea referi la contextul social, cultural, economic și poate chiar religios al formării populațiilor, în general aspecte deductibile și demonstrabile efectiv sub aspect material din documentele istorice propriu-zise ale vremii. Complicatul proces al evoluției populațiilor
CONSERVAREA MEDIULUI ŞI A BIODIVERSITĂŢII by Dana Popa Răzvan Al. Popa () [Corola-publishinghouse/Science/739_a_1106]
-
a coborât pe fluviu cu un grup de studenți, în patru bărci, făcând observații științifice și cartări asupra acestei spectaculoase creații a naturii. Zona canionului atrage nu doar prin frumusețile naturale. Aici au fost descoperite și numeroase urme de locuire preistorică a populației pueblo, iar în prezent, în canion trăiesc cinci triburi amerindiene. Marele Canion este una dintre cele mai mari atracții turistice naturale din lume, inclus și în lista Celor 7 Minuni ale Naturii, vizitat anual de peste 5 milioane de
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
a orașului se poate vizita unul dintre cele mai interesante muzee din Chile, Muzeul Padre Le Paige, care prezintă o expoziție a evoluției culturii din zona Atacama pe parcursul celor 11.000 de ani de istorie, prezentând fascinante exponate ale culturii preistorice. Expoziția cuprinde cca.450.000 de obiecte arheologice (între care peste 400 de cranii, o multitudine de mumii, arme etc) și cca. 100 obiecte etnografice. Cordilierra de la Sal (numită așa ca urmare a conținutului ridicat de sulfat de calciu din
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
organizarea socială este un rezultat al creației umane și este rodul unor căutări de mii și sute de mii de ani, în cadre pe care le moștenim natural și genetic 50. Așa cum întunericul se deosebește de lumină, tot așa omul preistoric se deosebește de omul civilizat. Prin întuneric înțelegem preistoria, perioada extrem de lungă, de miliarde de ani de la apariția sistemului nostru solar și până în jurul anului 3000 î.Hr., când în Orientul Îndepărtat apare scrierea. Este vorba despre 5 miliarde de ani51
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
sich durch die Studie selbst öffnen könnte. Der Verfasser Sibiu / Hermannstadt I. ORIGINILE: DE LA REGATUL FRANCILOR LA REGATUL GERMAN 1. Vechi izvoare despre germani Germanii au fost o prezență activă a lumii antice. Teritoriul lor a fost locuit din timpuri preistorice 5. Cultura și civilizația lor subliniază încă o dată, dacă mai era nevoie, că în afara ariilor de civilizație elenistică sau romană, pe teritoriul Europei exista și o "altă lume antică". În cadrul acestei "alte lumi" se situează și populațiile germanice, cu o
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
au plecat, prima femeie examina ultimul pachet expus. Mulțumită de căutările ei, a luat primul pachet examinat, l-a pus în cărucior și a plecat mai departe. Oare ce le face pe femei așa niște cumpărători-eroi? Părerea istoricilor că rolul preistoric al femeilor, de culegători de rădăcini, alune și fructe, care preferau să stea mai mult pe lângă casă decât să cutreiere dealurile în căutarea mamuților, demonstrează o înclinație biologică spre cumpărături. Alte păreri susțin că, timp de secole, societatea patriarhală le-
Arta de a cumpăra. De ce ne place shopping-ul by Paco Underhill [Corola-publishinghouse/Journalistic/1868_a_3193]
-
ne permite accesul. Regăsim aici timpul istoric de care vorbeam în capitolul precedent, cu diferența că îl presupunem a fi extins dincolo de limitele pe care i le recunoscusem, încît acoperă viața popoarelor care nu au avut istorie și chiar trecutul preistoric. Oricît de naturală ar putea părea o asemenea exten-sie, trebuie să ne întrebăm dacă este într-adevăr legitimă și ce semnificație poate avea pentru noi un timp despre care popoarele, nici chiar cele mai vechi pe care le cunoaștem, nu
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
deosebit de volubil, de pontos și de bine pregătit, ne impresionează nu numai prin dimensiuni, dar și prin iscusința celor care au ridicat-o. Văzută mai de departe, întreaga alcătuire seamănă cu un uriaș bolovan, scăpat din gheare de vreo pasăre preistorică și mai... uriașă. Piatră neagră sau sur-ruginie. Pe măsura apropierii, însă, bagi de seamă că matahala este dotată cu ochi. Adică are ferestruici-creneluri, prin care se putea observa pretutindenea și trage cu ar-cul sau cu durda. Pușca veche, mai pe
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
De câte ori pleca de acasă, în special duminica, folosindu-și bicicleta ca mijloc de deplasare în universul local, soția îl întreba pe domnul Barbu Ionescu dacă dorește să plece din nou pe coclauri, după cioburi, așchii de silex, ori alte obiecte preistorice. Locuitorii Olteniței, văzându-l cu rucsacul în spate, în căutare de vestigii, ale trecutului îndepărtat îl porecliseră ”Ciobarul”. Fiind de profesie contabil, Barbu Ionescu nu-și neglija locul de muncă, dar nu stagna nici cercetareea arheologică, devenită o pasiune primordială
Mari personalități oltenițene by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1699_a_3144]
-
Narr, "Approaches to the Social Life of Earliest Mân", pp. 605 sq. De la epoca de piatră la Misterele din Eleusis. A trebuit să reamintim aceste câteva fapte binecunoscute pentru a nu pierde din vedere, citind analizele care urmează, că omul preistoric se comporta deja ca o ființă înzestrată cu inteligență și imaginație. Cât despre activitatea inconștientului - vise, fantezii, viziuni, fabulații etc. - Putem presupune că ele nu se distingeau decât prin intensitate și amploare de cele ale contemporanilor noștri. Dar trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
care vânătorul și victima sunt interschimbabile 3. Precizăm că toate aceste concepții s-au constituit în timpul ultimelor faze ale procesului de "hominizare". Ele sunt încă active - modificate, revalorizate, camuflate - la mii de ani după dispariția civilizațiilor paleolitice. 2. "Opacitatea" documentelor preistorice. Dacă paleantropii sunt considerați drept "oameni compleți" urmează că ei posedau de asemenea un anumit număr de credințe și practicau anumite rituri. Căci, așa cum am reamintit, experiența sacrului constituie un element în structura conștiinței. Cu alte cuvinte, dacă se pune
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
compleți" urmează că ei posedau de asemenea un anumit număr de credințe și practicau anumite rituri. Căci, așa cum am reamintit, experiența sacrului constituie un element în structura conștiinței. Cu alte cuvinte, dacă se pune problema "religiozității" sau a "nonreligiozității" oamenilor preistorici, susținătorilor "nonre-ligiozității" le revine sarcina să aducă dovezi în sprijinul ipotezei lor. E probabil că teoria "nonreligiozității" paleantropilor s-a impus în vremea evoluționismului, când tocmai se descopereau analogiile cu primatele. Dar e vorba de o neînțelegere, deoarece, în acest
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
etc. Ar trebui să reamintim cel puțin câteva din credințele și mitologiile uneltelor, în primul rând ale armelor, pentru a înțelege mai bine tot ceea ce pietrele cioplite ale paleantropilor nu mai pot să ne comunice. "Opacitatea semantică" a acestor documente preistorice nu constituie o singularitate. Orice document, chiar contemporan, este "spiritual opac" câtă vreme nu ajungem să-1 descifrăm integrându-1 într-un sistem de semnificații. O unealtă preistorică sau contemporană nu poate să releve decât intenționalitatea sa tehnologică: tot ceea ce producătorul sau
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cioplite ale paleantropilor nu mai pot să ne comunice. "Opacitatea semantică" a acestor documente preistorice nu constituie o singularitate. Orice document, chiar contemporan, este "spiritual opac" câtă vreme nu ajungem să-1 descifrăm integrându-1 într-un sistem de semnificații. O unealtă preistorică sau contemporană nu poate să releve decât intenționalitatea sa tehnologică: tot ceea ce producătorul sau posesorii ei au gândit, au simțit, au imaginat, au sperat în relație cu ea ne scapă. Dar trebuie să încercăm, cel puțin, să ne "imaginăm" valorile
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
poate să releve decât intenționalitatea sa tehnologică: tot ceea ce producătorul sau posesorii ei au gândit, au simțit, au imaginat, au sperat în relație cu ea ne scapă. Dar trebuie să încercăm, cel puțin, să ne "imaginăm" valorile nomnateriale ale uneltelor preistorice. Căci, altfel, această opacitate semantică poate să ne impună o înțelegere complet eronată cu privire la istoria culturii. Riscăm, de exemplu, să confundăm apariția unei credințe cu data când ea este clar atestată pentru prima dată4. Când, în epoca metalelor, anumite tradiții
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pe de altă parte, nu trebuie s. uităm că oricare ar fi deosebirile dintre vânătorii arctici și cei din paleolitic, toți aparțin aceluias tip de economie și, foarte probabil, aceleiași ideologii religioase specifice civilizațiilor d" vânători. Prin urmare, compararea documentelor preistorice cu faptele etnologice este justificată S-a propus sa se interpreteze, din această perspectivă, descoperirea, în Silezia, a unui cranii fosil de urs brun tânăr, aparținând aurignacianului timpuriu, în timp ce incisivii sau canini erau retezați sau piliți, molarii erau încă în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ghicim cel puțin importanța lor în practicile magico-religioase ale oamenilor din paleolitic. Cu atât mai mult cu cât multe din "sisteme" sunt împărtășite și de societățile de vânători. Așa cum am remarcat mai sus (§ 4), putem "reconstitui" anumite aspecte ale religiilor preistorice, luând în considerare riturile și credințele specifice ale vânătorilor primitivi. Nu e vorba numai de "paralele etnografice", metodă care a fost aplicată cu mai mult ori mai puțin succes de către toți cercetătorii, cu excepția lui Leroi-Gourhan și a lui Laming-Emperair35. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
primitivi. Nu e vorba numai de "paralele etnografice", metodă care a fost aplicată cu mai mult ori mai puțin succes de către toți cercetătorii, cu excepția lui Leroi-Gourhan și a lui Laming-Emperair35. Dar, ținând cont de toate diferențele care separă o cultură preistorică de o cultură primitivă, putem totuși circumscrie anumite configurații fundamentale. Căci numeroase civilizații arhaice, bazate pe vânătoare, pescuit și cules, supraviețuiau până nu de mult la marginea spațiului locuibil al suprafeței terestre (în Țara de Foc, în Africa, la hotentoți
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
neolitică, în Australia, în Africa și în cele două Americi. 35 Ceea ce a atras critica lui P. J. Ucko, op. Cit., pp. 140 sq. Acest autor, după ce a reamintit unele exemple în care comparația etnografică a clarificat unele aspecte ale societăților preistorice (pp. 151 sq.), prezintă o analiză a artei rupestre paleolitice în lumina faptelor australiene și africane (pp. 191 sq.) 36 Reamintim că conceptul de "fosile vii" a fost folosit cu succes în mai multe ramuri ale biologiei, cu deosebire în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mistică" între grupul vânătorilor și vânat lasă să se presupună existența unui anumit număr de "secrete ale meseriei" în posesiunea exclusivă a bărbaților; or, asemenea "secrete" sunt comunicate adolescenților prin intermediul inițierilor. Dansul circular ilustrează admirabil persistența riturilor și a credințelor preistorice în culturile arhaice contemporane. Vom întâlni îndată și alte exemple. Pentru moment să reamintim că anumite picturi rupestre din Hoggar și din Tassili au putut să fie "descifrate" grație unui mit inițiatic al păstorilor peuli, mit comunicat de un știutor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de dincolo. Putem, de asemenea, să presupunem existența unui "sistem" cosmologic articulat, pornind de la experiența fundamentală a unui "Centru al Lumii", în jurul căruia s-a organizat spațiul. Deja în 1914, W. Gaerte adunase un mare număr de semne și imagini preistorice, susceptibile de a fi interpretate drept Munți cosmici, Ombilicuri ale Pământului și Fluvii paradigmatice care împart "lumea" în patru direcții 44. În ce privește miturile despre originea animalelor și raporturile religioase între vânător, vânat și Stăpânul Animalelor, probabil că ele sunt abundent
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
id., /x? Chamanisme, pp. 319 sq., 350 sq., 372 sq.; id., Religions australie/mea, pp. 139 sq. 44 V. Gaerte, "Kosmische Vorstellungen im Bilde prăhistorischer Zeit; Erdberg, Himmelsberg, Erdnabcl und Weltstrome". Precizăm că majoritatea exemplelor citate de Gaerte aparțin culturilor preistorice mai recente. 45 La anumite triburi din Australia septentrională, ritul principal al inițierii unei tinere fete consta în a o prezenta solemn în fața comunității. Se arată că este adultă, altfel spus pregătită să-și asume comportamentul propriu femeilor. Or, a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cu picturi rupestre din Levantul spaniol constituiau locuri sfinte. Cât privește sorii și alte semne geometrice care însoțesc figurările antropomorfe, semnificația lor rămâne misterioasă 7. N-avem nici un mijloc pentru a preciza originea și dezvoltarea credinței în strămoși, în perioadele preistorice. Judecând după paralele etnografice, acest complex religios este susceptibil să coexiste cu credința în Ființe supranaturale sau în Stăpânul Animalelor. Nu vedem de ce ideea strămoșilor mitici nu ar face parte din sistemul religios al oamenilor din paleolitic: ea este solidară
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lucrului - microuniversul care confiscă atenția meșteșugarului timp îndelungat - devine un centru misterios și sacru, bogat în semnificații. Lumea imaginară creată și continuu îmbogățită prin contactul cu materia se lasă cu greu surprinsă din creațiile figurative sau geometrice ale diferitelor culturi preistorice. Dar ea ne este accesibilă și din experiențele propriei noastre imaginații. Mai ales această continuitate la nivelul activității imaginare ne poate permite să "înțelegem" existența oamenilor trăind în acele epoci îndepărtate. Dar activitatea imaginară a omului preistoric, spre deosebire de aceea a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]