1,838 matches
-
integral problematicilor antropologice. Așadar, aprofundarea istorică a societăților de rudenie duce la neutralizarea unei părți din propunerile lui G. Balandier, privilegiind abordarea situațiilor "actuale" din unghiul "tranziției spre capitalism" sau al articulării modurilor de producție; adică în concordanță cu ipoteza primatului economicului o lectură în termeni de confruntare a sistemelor economice înghețate într-o descriere arhetipală și detașate de o parte din ancorările lor sociopolitice, de vreme ce sunt neglijate statele postcoloniale, concepute ca niște suprastructuri înlocuind capitalismul. Să notăm cu toate acestea
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
cu privire la ipotezele și dezvoltările sale, antropologia economică marxistă a reînnoit totuși în mod considerabil înțelegerea societăților de rudenie. Evidența rudeniei considerată o instituție primară ce se explică ea însăși printr-un fel de idealizare conform căreia se admite postulatul unui "primat al comunitarului", considerat încă din secolul al XIX-lea ca fiind opusul liberalismului este distrusă definitiv de C. Meillassoux încă din 1960, când autorul atacă problema delicată a căutării fundamentelor economice ale acesteia 20. Să observăm că tocmai în acest
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
poate să „reziste în față alegerii paterne în orice condiții, dacă aleasa nu-i este pe plac“. Propunerile sale rămân însă în stare de proiect, întrucât soborul ecleziastic continuă să țină cont de prevederile vechii pravile și, mai ales, de primatul autorității paterne în detrimentul voinței tinerilor. Cazurile prezentate mai sus au fost toate judecate în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, deci după elaborarea proiectelor de legi, toate scot în evidență puterea de decizie a părinților și supunerea copiilor
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
nou... revoluții, pe care conduc...torii ț...rilor le-au tr...it că pe adev...rate provoc...ri, dar În același timp subliniaz... vulnerabilitatea procesului condus, În parte, din exterior. Provocarea economic...: de la economia planificat... și colectivist... la economia liberal... Primatul economiei și terapia de șoc Popoarele est-europene așteptau de la desatelizare În primul rînd o Îmbun...ț...țîre a nivelului și condițiilor de trai. Așa cum rezum... cu realism un jurnalist ceh, „c...derea comunismului a fost provocat... nu de aspirația populației
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
politicianism literar. Criticul se dovedește a fi lipsit de răutate gratuită sau impură față de eul lumesc al autorilor comentați, dar deloc dispus să-și tocească relevanța afirmării prin monotonia elogiilor. C.-E. se înfățișează, așadar, ca un apărător intratabil al primatului esteticului și se caracterizează prin evitarea scientismului dogmatic, a partizanatului și preconcepțiilor. El acordă importanța cuvenită aspectelor morale, politice, istorico-literare etc. și, bineînțeles, celor referențiale, stilistice, comparatiste etc., fără însă a absolutiza pe vreunul dintre ele. Impresionează disponibilitatea față de utilizarea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286505_a_287834]
-
lipsa uneia mai bune; în mod analog, o nedreptate este tolerabilă numai când este necesară pentru a evita una și mai mare. Fiind cele dintâi virtuți ale activităților umane, adevărul și dreptatea nu admit niciun fel de compromis"25. Teza primatului dreptății ca virtute a instituțiilor sociale nu este necontroversată 26. Chiar și cei care contestă această teză recunosc, totuși, măcar că, deși nu neapărat cea mai importantă, dreptatea este o virtute fundamentală a instituțiilor sociale (inclusiv a celor menite să distribuie
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
îndreaptă spre prototip", dar și că a refuza acest omagiu "înseamnă a nega Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu"25. Acest al șaptelea și ultim conciliu ecumenic a fost ultimul la care au participat împreună Occidentul și Orientul creștin. El a inversat primatul absolut al Cuvântului față de Imagine specific iudaismului, atestând influența culturii vizuale grecești asupra creștinilor. Prima decizie conciliară care legitima figurarea Grației și Adevărului prin imaginea lui Christos, în 692, întemeiase dogma imaginilor pe cea a Întrupării (Ioan Damaschinul inspirându-se
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
prin imaginile noastre, această memorie dinaintea memoriei, le amintește indivizilor despre ea. Figura este cea mai importantă pentru om și specificul său: trăsătura ca marcă specifică. Păsările, albinele și delfinii au un "limbaj", iar multe animale comunică prin semnale sonore. Primatele, la rândul lor, se pot folosi de "unelte". Niciuna dintre ele nu taie, nu cioplește. Doar liniile trasate îl atestă pe homo sapiens: 35000 de ani, la sfârșitul musterianului, "elemente grafice fără liant descriptiv, suporturi ale unui context oral iremediabil
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
între redundanță, ca transpunere în imagine a originii, și rătăcire ("dăscăliță de eroare și falsitate"), dacă se îndepărtează de origine. Poate doar să ilustreze, ca mai târziu la Toma din Aquino, Ființa sau Rațiunea, adică ordinea naturală a lucrurilor. De unde primatul cunoașterii asupra acțiunii și al acțiunii asupra facerii. Mai bine să contempli cu mintea decât să faci cu mâinile, căci prin definiție este mai mult în modelul inteligibil, care poate fi văzut numai cu ochii minții, decât în copia lui
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
din aval, care face conceptibilă estetica prin despărțirea de teologie. Înainte de acest punct, există artizani. După, artiști. Ideea de creație artistică s-a construit împotriva celei de creație ontologică, însă modelânsu-se formal după aceasta. Arta este o ontologie inversată prin primatul reprezentării asupra prezenței (Proust: "Realitatea nu se formează decât în memorie"*). Sau al umanului asupra divinului. Altfel, mâna omenească nu-i bună decât să imite ideea divină. Traducere psihologică: atâta timp cât forma slujește drept însoțitor pentru spirit, marile spirite au puțină
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
nostru, nu au decât cusurul că interferează cu un registru mai vechi și mai bine acreditat. Icoana ortodoxă, de pildă, este "indicială" prin proprietățile ei miraculoase ori taumaturgice (cerșetorii din Rusia își atârnau icoane la gît ca pe niște amulete). Primatul statuarului asupra picturii, la antici, exprimă apropierea lor de indice, să spunem de fizica trupurilor. Volumul, modelatul, cele trei dimensiuni mulaj și umbră brută. La cealaltă extremă, dispariția statuarului din sculptura modernă ar atesta o voință de afiliere la ordinea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
deși costă scump. Va răsuna videosfera de zgomot și furoare? Ea va fremăta, fără îndoială, de războaiele din jur, dar evenimentul va putea fi altceva decât bruitaj? Însăși noțiunea de istorie, ca și cele de război, contradicție sau tragic, implica primatul scrisului și timpul cumulativ care-i corespunde. Aceste invenții datează din grafosferă. Videosfera actualizează "sfârșitul istoriei", când Stăpânul rămâne singur cu reflexiile și ecourile lui. Din nefericire, războiul e un exercițiu ciudat în care e nevoie de doi. Este probabil
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
catehism" și "solid sprijinite pe real". E verosimil, dar oare, făcând asta, ele nu au înlocuit un catehism cu altul? Adică dogmele și prejudecățile textului tipărit cu cele ale imaginii video? Audiovizualul nu are nevoie să catehizeze pentru a îndoctrina. Primatul spontaneității asupra reflecției, al individului asupra colectivului, prăbușirea utopiilor și a marilor narațiuni, promovarea prezentului pur, retragerea în spațiul privat, glorificarea corpului etc.: între caracteristicile atât de lăudate sau vituperate ale acestei noi mentalități colective, nu există niciuna care să
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Teoretizează lipsa de putere pe care indivizii o resimt în fața tendințelor globalizatoare. 6. Consideră procesul "golirii" de sens a vieții de zi cu zi ca un rezultat al intruziunii sistemelor abstracte. 7. Consideră angajarea politică coordonată ca fiind împiedicată de primatul contextualității și dispersării. 8. Definește postmodernitatea ca sfârșit al epistemologiei / al individului / al eticii. 1. Identifică dezvoltările instituționale care creează un sentiment al fragmentării și al dispersiei. 2. Consideră modernitatea târzie drept un set de circumstanțe în care dispersia este
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
exemplu, a unor state naționale) sau sunt ele non-esențiale, dobândite cultural? Multiplele teorii antropologice care răspund la întrebări de acest tip pot fi grupate în două curente principale: primordialism și modernism. Potrivit orientării "primordialiste", ca opusă celei "moderniste", există un primat (transcendent) al esenței națiunii asupra caracterului dobândit (adică învățat sau, pentru unii autori, "cultural") al națiunii. Teoria "modernistă" susține, dimpotrivă, că principalele trăsături ale unei națiuni sunt învățate sau dobândite, adică au un caracter mai degrabă cultural, non-esențialist, sau contingent
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
fundamentală. Natura maternă a iertării se observă în Biserică - și ea mamă - căreia i-a fost încredințată puterea iertării ca misiune esențială a ei. Preotul este un frate și un tată al iertării. Atunci, când Isus îi dă lui Petru „primatul”, îi conferă puterea de a ierta (cfr. Mt 16,20). „Biserica trăiește din iertarea lui Dumnezeu și, de aceea, este chemată să-i facă pe oameni să trăiască slujind iertarea”, pe care nu trebuie să o reducem la un exercițiu
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
la Preoție prin Cuvânt; 3) din punct de vedere existențial, pentru că, împreună cu alți membri ai Bisericii, are nevoie să se hrănească din Cuvânt; 4) din punct de vedere misionar, pentru că toată misiunea sa începe și depinde de Cuvânt. Asupra acestui primat al Cuvântului în viața și în activitatea preotului trebuie să se concentreze cu atenție reflecția noastră: se cere să cunoaștem mai bine preotul, ca slujitor al Cuvântului salvific ce i-a fost încredințat de însuși Cristos. 2. Preotul, slujitor al
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
prezente în viața comunității oamenilor din care provine comunitatea creștină. În consecință, omilia este o slujire, care trebuie făcută respectând anumite exigențe, cerute de adevărul pe care îl vestește și îl celebrează; omilia trebuie să respecte ordinea evanghelică corectă a primatului harului și omiletul trebuie să fie autentic și sincer, pentru că Cuvântul nu tolerează prefăcătoriile. 4. Familia prezbiterală în fața dificultăților vestirii Cuvântului într-o cultură slăbită 1. Preotul în fața identității nesigure a postmodernismului. Preotul nu este unul care joacă liber, dar
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
criticul și teoreticianul literar român Matei Călinescu, și care constituie apanajul absolut al kitsch-ului. În deruta generată de un asemenea eclectism vizual, de slabă calitate, privitorul sau credinciosul de rând se află în fața unei dileme majore, legate de acordarea primatului de importanță între ornamentele ce împodobesc obiectele și spațiile de cult, și însemnătatea sacră a acestora. Multitudinea de stiluri îl dezorientează, el nemaiștiind să diferențieze între o icoană autentică și o pictură cu temă religioasă realizată în stil renascentist sau
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
este realizată în contextul ambelor clase de antigene CMH I și II. Injectarea parenterală a unui vector de expresie desemnat HIV-1-gp 160, în prezența bupivocainei, a indus răspunsul imun umoral și celular față de proteina antigenă gp 160, la rozătoarele și primatele vaccinate. Glicoproteina D (gD) este prezentă atât în învelișul HSV, cât și la suprafața celulelor infectate cu HSV și reprezintă o țintă pentru răspunsul imun, umoral și celular. Vaccinarea cu vaccin ADN care include și gena pentru gD este protectoare
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
celulelor infectate cu HSV și reprezintă o țintă pentru răspunsul imun, umoral și celular. Vaccinarea cu vaccin ADN care include și gena pentru gD este protectoare față de infecția virală în multe sisteme animale, declanșând răspuns imun de lungă durată, la primate. Vaccinul ADN, cu gena pentru glicoproteina D recombinantă sau cu o combinație a genelor pentru sinteza unor glicoproteine B și D modificate, a fost evaluat în încercări clinice umane. Vaccinurile ADN au fost utilizate pentru imunizarea față de HIV-1 (Bagarazzi și
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
studii, au utilizat vectori retrovirali în cercetarea imunoterapiei virusului imunodeficienței umane. Vectorul retroviral recombinant a cuprins și genele pentru proteinele env și rev, de la HIV-1 IIIB (HIV env/rev). S-a observat sinteza proteinelor specifice HIV-1, în celule murine, de primate și în celule umane, în cultură. Vaccinurile ADN sunt utilizate pentru imunizarea față de virusul oncogen tip 1 al leucemiei umane cu celule T (ATL) (Agadjanyan și colab., 1998). HTLV-1 are un genom mai simplu decât al lui HIV-1 (fig. 32
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
atunci când se comentează tulburările de personalitate, deși o serie de sugestii, date, metodologii și concepții îl pot inspira pe psiholog, clinician sau pe antropolog. Acest fapt se cere subliniat, deoarece, în ultimul timp, mulți susțin o ideologie a importanței și primatului „datelor empirice”, a fundamentării pe „evidențe faptice”, reproductibile. Dar orice fapt științific, în toate domeniile - deci inclusiv în psihologia persoanei și în domeniul tulburărilor de personalitate -, se obține printr-o metodologie și e solidar cu o teorie științifică sau, cel
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
poate fi aplicat( pe criteriile uzuale ale anchetei cantitative la scar( mare: e(antionul pe cote sau e(antionul aleatoriu. Totu(i, o astfel de alegere este adesea pu(în adaptat( la observa(ie. (ntr-adevăr, ea emite o prejudecată a primatului organiza(iei formale asupra organiza(iei reale (i risc( astfel s( mascheze cercet(torului situa(îi (i pozi(îi decisive pe care le va descoperi pu(în cîte pu(în (i a c(ror importan(( era de neb(nuit. O
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
trecem acum la cealaltă latură a problemei noastre și anume la influența culturii asupra religiei. Ținându-ne strict de realitatea istorică, am afirmat că în monoteism, fie că e vorba de cel primitiv, fie că e vorba de cel superior, primatul religiei asupra culturii e un lucru evident și indiscutabil și că în formele politeiste întâlnim fenomenul când cultura covârșește religia și-i ia locul, divinizându-se. Avem astfel cazuri de influență atât de puternică încât religia se modifică până la pierderea înțelesului
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]