1,605 matches
-
în sectorul comerțului exterior, banii statului au fost delapidați și furați; au fost furați, dar și prost administrați"2155. La această ședință a Comitetului Central, Ceaușescu i-a informat pe delegați că România a ieșit din etapa de "dictatură a proletariatului" și a intrat într-o nouă fază, în drumul său către comunism, aceea a "statului democrației muncitorești"2156. Această schimbare urmărea, în primul rînd, să asigure în continuare o poziție dominantă Partidului Comunist Român, dar și să le dea membrilor
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
parte a populației, cel puțin în ceea ce privește participarea la vot. Dar cadrul cultural și politic era diferit de acela al Bisericii: o cultură pozitivistă, o religie a progresului, care îl avea printre reprezentanți pe scriitorul Emile Zola2, dezvoltarea socialismului datorită sărăciei proletariatului și a crizelor economice, activitatea lojilor masonice, îndepărtate de deismul originar, și cercurile de liber-cugetători. Anticlericalismul de bază, cu exprimări adesea violente, avea să-i facă pe catolici să se simtă atacați și deci să-i silească să se apere
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Gemelli, autorul unei mici lucrări împreună cu Francesco Olgiati, Il programma del PPI come non è e come dovrebbe essere, îi reproșa partidului că nu era atent la revendicările Sfîntului Scaun față de Statul italian. La celălalt pol, Guido Miglioli dorea reprezentarea proletariatului. Linia "centristă" a lui Sturzo, majoritară, promitea un partid democratic, cu o viziune pluralistă a societății. Organizarea PPI beneficia de rețeaua formată din numeroasele organizații și asociații catolice prezente în Peninsulă, fără a mai socoti rețeaua diocezană și parohială. El
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
din 1922 care făcea referire la "o concepție creștină despre Stat și la tradiția sa de partid constituțional"19. Acest republican apăra instituțiile împotriva extremei drepte, pentru el adevăratul dușman. Preocupat de unitatea germanilor, el căuta să evite ruptura cu proletariatul, vizînd să frîneze trecerea electoratului popular spre social-democrație. El a găsit sprijin în Rhein-Mainischer Volkszeitung, ziarul condus de Friedrich Dessauer, în grupul de la Frankfurt al intelectualilor catolici, printre care Ernst Michel, Karl Neundörfer, Theodor Steinbüchel, în teologul iezuit Friedrich Muckermann
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
forme de apostolat, care să iasă din cadrul tradițional al parohiei. De fapt, criza era profundă; ea provenea din amploarea transformărilor economice și sociale ale țării, după cum o arată evoluția populației active. Lumea satelor se prăbușea, migrațiile dădeau naștere la un proletariat urban, societatea de consum se dezvolta în mod brutal. Biserica a simțit repede pericolul 13, dar nu a știut să se adapteze, păstrînd structurile apostolatului și un limbaj propriu unei societăți predominant rurale. Acțiunea Catolică nu a știut să facă
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
răspundea: După noi vor veni cei care trebuie să vină, căci nu există postcomunism. Noi scriem istoria; noi o creăm." Cele patru stadii andropoviene erau: 1) partidul își asumă deschis numele de comunist și ia puterea prin revoluție, instaurând dictatura proletariatului; 2) când numele de comunism se compromite, partidul și-l schimbă, dând impresia unei noi revoluții, reintroducând, aparent, pluralismul; 3) prin pluralism, pierde puterea și se resemnează; 4) revine la putere într-un cadru aparent democratic. După opinia lui Alex
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
a adăpat din Schopenhauer și Hegel, formula o teorie antimetafizică și empiric-"științifică" a societății, refuzînd sistemul, refuzînd ordinea care ar împiedica, după el, "adecvarea liberă la obiect", studia forțele non economice și culturale care "au pervertit misiunea istorică a proletariatului" și, spre finalul vieții, găsea eliberarea prin religie. Prietenul său, Theodor Adorno, admirator al lui Kierkegaard, este un filosof și estetician pesimist, nihilist, avangardist, care nu are prea multă treabă cu economia, decît ca un critic poate al tehnologiei, al
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
care avem de-a face și cu agricultură de export. Un al doilea aspect îl reprezintă „legătura dintre dezmembrarea «aristocrației muncitorești» din țările dezvoltate, cu efect de umbrire a unui sector în dezvoltare din aceste economii avansate, și formarea unui proletariat off-shore”. Cel de-al treilea aspect îl constituie orașele globale, deoarece ele devin „locații strategice pentru punerea în valoare a principalelor componente ale capitalului și pentru coordonarea proceselor economice globale” (Sassenxe "Sassen, Saskia", 1996, p. 14) și sunt locurile unde
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
acțiunilor violente Îndreptate Împotriva inamicilor regimului comunist fusese elaborată În mai multe scrieri de către V.I. Lenin, ideolog care nu a fost amendat vreodată de un activist de partid sau securist din România: „Caracteristica necesară, condiția sine qua non a dictaturii proletariatului o constituie reprimarea prin violență a exploatatorilor ca clasă și, În consecință, violarea democrației pure, adică a egalității și a libertății față de această clasă”6. Comuniștii din România au aplicat Întocmai dogma leninistă și interpretările ei ulterioare din anii stalinismului
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
starea de confort și de absență a tulburărilor provocate de imixtiuni În viața privată a cetățeanului, a fost ales să numească o instituție ce a practicat tocmai restrângerea până la anulare a drepturilor omului, pentru a impune regulile partidului-stat, În numele dictaturii proletariatului și al făuririi socialismului. Cum a fost posibil? e o Întrebare retorică, auzită foarte des În momentele de șoc de după răsturnarea regimului comunist. Un răspuns l-a dat Încă din 1985 disidentul est-german Jens Reich, reputat profesor de biomatematică, Într-
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
structurile de stat, care nu se pot desprinde de vechile obiceiuri. Pe parcursul regimului comunist, violența a fost caracterizată public ca fiind „fără cruțare” Împotriva celor mai diverse categorii de oponenți ai regimului, Întodeauna În numele binelui comun - numit fie dictatură a proletariatului, fie făurire a societății socialiste multilateral dezvoltate sau, În timpul revoluției din decembrie 1989 ori al mineriadei din iunie 1990, apărarea liniștii publice În fața unor „forțe destabilizatoare”. Organizarea primelor mari procese-spectacol staliniste și-a găsit ulterior corespondent În prigoana publică Îndreptată
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
În parte. Totul, În epocă, era subordonat ideii luptei de clasă. Recunoașterea acestei realități, venită mai târziu (1968) și din partea succesorului celui citat (Alexandru Drăghici), era astfel exprimată: „Lenin spunea că lupta de clasă este sângeroasă și nesângeroasă, că dictatura proletariatului este o luptă pe viață și pe moarte cu clasele stăpânitoare. Să nu credeți că lupta aceasta a Încetat În momentul când l-am arestat pe Maniu, ea a continuat sub diferite forme și aspecte”5. Ajunsă În posesia arhivelor
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
jumătate, era emis HCM nr. 1554/22 august 1952: Art. 1. Având În vedere rezistența tot mai activă a elementelor dușmănoase și faptul că acestea Încearcă Încontinuu să saboteze În mod organizat măsurile Guvernului și Partidului Îndreptate spre Întărirea dictaturii proletariatului și construirea cu succes a socialismului; pentru a ușura supravegherea activității elementelor dușmănoase și străine de clasa muncitoare, pentru a le atrage la munca de utilitate socială și pentru a curăța cele mai importante centre vitale ale societății de elementele
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Gheorghe Gheorghiu-Dej, PCR Își expunea politica față de populația rurală: „Ne sprijinim pe țărănimea săracă, strângem alianța cu țărănimea mijlocașă și ducem o luptă neîntreruptă Împotriva chiaburimii”17. Erau identificate cinci categorii de agricultori În România: 1) țăranii lipsiți de pământ, proletariatul agricol, cuprinzând 2,5% din totalul populației; 2) țăranii săraci, 57%; 3) țăranii mijlocași, 34%; 4) chiaburii; 5) resturile moșierimii, ultimele două pături cuprinzînd 7%18. Practic, din perspectiva comasării terenurilor În mari gospodării agricole colective se anula reforma agrară
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
care Doina Cornea le primea acasă, securiștii au recurs și la alte strategii pentru a-i dovedi opozantei că acțiunile sale nu erau În concordanță cu opinia majorității românilor. Astfel, pe stradă, Doina Cornea era oprită de diferiți reprezentanți ai „proletariatului” care o admonestau și chiar Încercau să o agreseze pentru a-i dovedi astfel cât rău face României prin scrisorile și acțiunile sale de protest. Regizarea acestor acțiuni de către Securitate este confirmată chiar de un ofițer care a luat parte
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
că sistemul comunist totalitar din România a fost impus prin dictat străin. Într-adevăr, a fost vorba de un regim ilegitim, întemeiat pe o ideologie fanatică, o ideologie a cultivării sistematice a urii, pentru care „lupta de clasă” și „dictatura proletariatului” simbolizau esența progresului istoric. Importată din URSS, ideologia comunistă a justificat atacul împotriva societății civile, a pluralismului politic și economic, nimicirea partidelor democratice, distrugerea pieței libere, exterminarea prin asasinat, deportări, muncă forțată, întemnițare a sute de mii de oameni. În spatele
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
furtul alegerilor din noiembrie 1946; (3) distrugerea partidelor politice și a continuității constituționale a statului român, prin abdicarea forțată a Regelui Mihai; (4) sovietizarea totală, prin forță, a României, mai ales în perioada 1948-1956 și impunerea, sub numele de „dictatura proletariatului”, a unui sistem politic despotic, condus de o castă profitoare, strâns unită în jurul liderului suprem; (5) politica de anihilare a unor întregi categorii sociale în numele luptei de clasă. Cei mai de seamă reprezentanți ai elitelor din România au fost eliminați
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
sănătoase, luând ca punct de plecare „Constituțiunea noastră” și principiul „egalității tuturor înaintea legii, democrația în sensul cel adevărat al cuvântului”. Pentru a nu transforma școala într-o fabrică „care a creat și creează pe fiecare zi un fel de proletariat al condeiului, o adevărată plagă socială”, noua concepție organizatorică și-a propus „ca instrucțiunea publică să îndrepteze forțele vii ale națiunii către ocupațiunile așa de bogate și așa de necesare în organizarea societăților moderne, ale industriei și comerțului”. Să orienteze
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
dintre formele de cooperare au existat din cele mai vechi timpuri. Abia dezvoltarea întreprinderii capitaliste, cu scopul realizării profitului, cu nivelul său de organizare economică, cu metode raționale de organizare a muncii, a născut „problemele sociale” ale timpurilor moderne: apariția proletariatului industrial, dezvoltarea conștiinței sale și a nevoii sale de asociere. În Capitalul (1957, p. 25), Karl Marx descrie „muncitorul colectiv” format din „muncitori parțiali” care contribuie, fiecare, la organizarea forței comune. „Amestecul” mai multor puteri într-o „putere totală”, capabilă
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
treacă dincolo de limitele înguste ale intereselor individuale și de grup” (ibidem, p. 308). Preocupat și el de îmbunătățirea situației muncitorilor, Saint-Simon (1760-1825) concepe un „sistem industrial” în care producția materială și organizarea culturii converg spre același scop: creșterea bunăstării națiunii. Proletariatul are nevoie de instrucție și educație, opina autorul, iar pentru a i-o oferi nu e nevoie decât de „a zecea parte din ce costă posturile inutile în statele majore ale tuturor ramurilor administrației”. Mijlocul cel mai direct pentru „a
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
bine. Un loc aparte în memoria mea îl ocupă dl.prof Avram Segall, evreu cu două licențe, cu care făceam Stiințele sociale: filozofia, socialismul ș.a. În ciuda faptului că trebuia să predea niște obiecte în care trebuia să preamărească realizările dictaturii proletariatului, el a reușit să lase o impresie foarte bună prin atitudinea îngăduitoare față de elevi în general și față de mine în special. Imi amintesc cu drag de momentele când aveam lucrări de control și în timpul cărora mă întreba ce mai fac
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
viață de paria în Romania. Unii dintre aceștia au făcut însemnări despre viața din pușcăriile politice dar acestea nu au văzut lumina tiparului decât după Revoluția din decembrie 1989. Toate aceste mărturii dau dovada ororilor comise de comuniști în timpul “dictaturii proletariatului”. Despre una dintre primele cărți de acest fel, apărute la noi, “Testamentul din morgă” scrisă de Remus Radina, ce cuprinde mărturii din închisorile comuniste, pentru delictul de trecere a frontierei României și a fugi în Occident, scriitorul Eugen Ionescu spune
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
deși trăiau în mari lipsuri, atât la Timișoara cât și la București au strigat cel mai mult pentru libertate. Astfel am întors una din cele mai importante pagini din viața mea și din istoria regimului așa zis de dictatură a proletariatului. Așadar “Dumnezeu și-a întors fața către români”cum a spus Mircea Dinescu. Sau cum spuneam eu, Dumnezeu îi auzise pe români și venise din concediu. Nu ne părăsise, fusese plecat poate să se mai odihnească. Și pentru că idealurile noastre
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
în plină criză a sistemului capitalist. Bolșevismul, care în 1905 nu era decît o variantă radicală a Internaționalei a II-a, s-a desprins complet de aceasta doisprezece ani mai tîrziu. Convinși că luptele sociale pe termen lung opun un proletariat din ce în ce mai numeros unei minorități capitaliste tot mai reduse, liderii Internaționalei a II-a au considerat că instaurarea socialismului era inevitabilă, dar au preferat să adopte o poziție de așteptare. În opoziție cu aceștia, Lenin a negat posibilitatea ca regimul capitalist
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
capăt societății exploatării, iar războiul i se părea că oferă posibilități tot mai mari din punct de vedere revoluționar. În legătură cu neîncrederea sa față de reformism, Lenin a condamnat apariția unei aristocrații muncitorești corupte de burghezie și tot mai detașată de interesele proletariatului în țările cu regimuri capitaliste dezvoltate. În aceste condiții, revoluția putea (și chiar trebuia) să se declanșeze în țările capitaliste mai puțin dezvoltate 10. Aceste idei erau marxiste în viziunea lui Lenin, iar faptul că marxismul s-a pretat la
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]