KorAP: Find »[drukola/base=regn & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...27 28 29 ...57 >

1,407 matches

Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075

acesta fiind singurul corp care memorizează (fiecare regn cu corpul său cauzal). Fiecare corp inferior îndeplinește doar rolul de releu, trasmițând informația de la corpul inferior (pe care o “cenzurează”. </footnote>) și pe cea “fabricată” de el însuși (de exemplu, în regnul uman, fig. II.5). Orice acțiune, interioară ori exterioară, la nivelul corpului fizic afectează imediat și corpul subtil . Funcționarea acestui lanț este argumentată de faptul că , în timpul somnului, omul rămâne activ începând cu corpul astral în sus (adică se odihnește

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
n.n.) memoriei”. Cele arătate fac posibilă, de exemplu, amintirea unor fapte demult uitate, din copilărie de exemplu, în cursul unor stări speciale cum ar fi hipnoza și, întrucât corpul cauzal este etern cel puțin atâta timp cât durează evoluția la nivelul unui regn dat, tot în astfel de stări ne putem aminti existențele trecute; aceasta din urmă este așa-numita memorie extracerebrală, adică evocarea cu precizie a unor evenimente din alte conjuncturi geo-istorice la care subiectul nu putea participa decât în altă viață

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
grosier.</footnote> ); și, în acest context, ceea ce s’a surprins, ca repercusiune, de către poate să fi avut originea mult mai sus. Ni se pare că acest fenomen poate argumenta existența memoriei doar la corpul cauzal (indiferent care este el, specific regnului), repercusiunea fiind similară amintirii și, în consecință, parcurgând aceeași cale. Repercusiunea a fost sesizată și de M. Mercier în cursul unor experiențe șamanice, ca o influență care, exercitată la nivelul corpului astral, își manifestă efectul la nivelul corpului fizic: “Simt

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
activității noastre conștiente, amintirea șirului de reîncarnări devine conștientă/operantă . Devenim atunci conștienți de o viață lungă, petrecută în etape succesive atât în segmentul material cât și în cel spiritual al Universului. Evident, acest nivel îl putem atinge abia în regnurile superioare, atunci când nu mai “valorificăm” planul fizic, ci pe cel sufletesc al Universului, adică atunci când suntem mai mult decât zei (v. fig. II.16). Lucru rar, dar nu imposibil, și astfel, unii dintre noi au “văzut”, cum ne exprimam în

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ciclic. În consecință, el urmează dezvoltarea și regresia până la zero (Big Crunch), după care începe un nou ciclu, cu un Big Bang. Dacă ar fi să extrapolăm la Universul material ciclurile diverselor vieți (v. §II.4.3) și în particular regnul mineral (v. §II.4.3.1), am putea considera că aceste cicluri sunt prima reacție a Universului, până la un “punct” material, în direcția “termodinamică” de evoluție spre spiritual - un proces primitiv. Din acel “punct” încoace, există două segmente ale Universului

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
există exclusiv în segmentul material al Universului. 2. Planul astral, corespunzând celui de al doilea principiu subtil, superior eterului, adică astralul. El este, în același timp, primul plan hiperfizic, dar aparține tot segmentului material al Universului, întrucât carrierul specific lui − regnul animal superior − nu este înzestrat cu gândire. 3. Planul mental, în fapt divizat în două subplane: subplanul intelectual − propriu regnului animal inteligent − și subplanul sufletesc − propriu regnului uman. Cele două subplane adăpostesc fluide mai subtile, cel intelectual, respectiv sufletesc. Subplanul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
astralul. El este, în același timp, primul plan hiperfizic, dar aparține tot segmentului material al Universului, întrucât carrierul specific lui − regnul animal superior − nu este înzestrat cu gândire. 3. Planul mental, în fapt divizat în două subplane: subplanul intelectual − propriu regnului animal inteligent − și subplanul sufletesc − propriu regnului uman. Cele două subplane adăpostesc fluide mai subtile, cel intelectual, respectiv sufletesc. Subplanul mental există exclusiv în segmentul spiritual al Universului, întrucât carrierii ce-l populează transformă și transportă informație. Am putea considera

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
plan hiperfizic, dar aparține tot segmentului material al Universului, întrucât carrierul specific lui − regnul animal superior − nu este înzestrat cu gândire. 3. Planul mental, în fapt divizat în două subplane: subplanul intelectual − propriu regnului animal inteligent − și subplanul sufletesc − propriu regnului uman. Cele două subplane adăpostesc fluide mai subtile, cel intelectual, respectiv sufletesc. Subplanul mental există exclusiv în segmentul spiritual al Universului, întrucât carrierii ce-l populează transformă și transportă informație. Am putea considera totuși subplanul intelectual, laolaltă cu planul astral

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
transportă informație. Am putea considera totuși subplanul intelectual, laolaltă cu planul astral, ca o zonă de tranziție între cele două segmente ale Universului luate în discuție. 4. Planul spiritual, propriu elementului spiritual, desigur tot un fluid încă mai subtil, adică regnului inițiaților (semizeilor) aparține, întrucât entitățile (carrierii) ce ajung pe el nu se mai pot reîncarna în planul fizic (v. §II.4.3) ci în cel astral, unui nou segment al Universului, neluat încă în discuție, superior celui spiritual. 5. Planul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
fizic (v. §II.4.3) ci în cel astral, unui nou segment al Universului, neluat încă în discuție, superior celui spiritual. 5. Planul nirvanic (aproape sinonim cu acela atmic), propriu Eului, și el un fluid de subtilitate superioară, este gazda regnului zeilor, făcând parte tot din segmentul “supraspiritual” al Universului. De menționat însă că planul nirvanic, de fapt un subplan al planului atmic, este suprapus de alte două, proprii unor principii de spiritualitate superioară, revelate cu greu, Avyakta și Purusha. Încheiem

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Știind că evoluția Universului material este ciclică (v. §II.3.2) este evident că aceia dintre noi care, în momentul colapsului segmentului material al Universului, nu vor fi atins stabilitatea ca suflet, deci în segmentul spiritual al Universului, ca și regnurile inferioare, se vor contopi în acest colaps (Big Crunch), urmând ca să ia de la capăt evoluția (v. §II.3.2) odată cu Big Bang-ul generator al următoarei lumi materiale. Mai plastic, leagă acest proces de “ziua și noaptea lui Brahma” adică

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
tot principiul eteric părăsește corpul grosier, ci doar acela propriu esenței umane, adică eterul “energetic”, care este de fapt corpul eteric uman (celelalte genuri de eter sunt proprii formelor inferioare omului, pe care acesta le-a moștenit și înglobat de la regnurile corespunzătoare, respectiv eterul “automat” propriu regnului mineral și eterul “supraautomat” propriu celulelor; ca urmare, ele rămân în corpul grosier). Luând în considerare existența mai multor tipuri de fluid eteric alcătuitoare ale corpului eteric, care corespund diferitelor niveluri de organizare/evoluție

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ci doar acela propriu esenței umane, adică eterul “energetic”, care este de fapt corpul eteric uman (celelalte genuri de eter sunt proprii formelor inferioare omului, pe care acesta le-a moștenit și înglobat de la regnurile corespunzătoare, respectiv eterul “automat” propriu regnului mineral și eterul “supraautomat” propriu celulelor; ca urmare, ele rămân în corpul grosier). Luând în considerare existența mai multor tipuri de fluid eteric alcătuitoare ale corpului eteric, care corespund diferitelor niveluri de organizare/evoluție ale corpului grosier (ansamblul corpului, celula

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
în “vehicul exterior” eteric, rezultă că orice entitate ce posedă cel puțin corpul eteric cunoaște moartea. În acest sens, acceptă acest fenomen pentru animale, plante (în accepțiunea curentă a termenilor) dar și pentru minerale. În ceea ce ne privește, pentru ultimul regn citat preferăm o nuanțare, legată de stadiul incipient al corpului eteric al mineralelor, mai precis prezența doar a fluidului eteric “automat”cât și pentru diverse materiale (cărămidă, nisip etc. ). Dăm un singur exemplu, anume caracterul redox (rH) al unui sistem

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
două elemente constitutive principale ale omului. Dacă omul ar fi exclusiv un organism, fără nimic transcendent, de unde ar izvorî acest dualism în atitudinea față de mort? </footnote>. Corpul grosier reintră în circuitul natural, elementele sale constitutive fiind ulterior folosite de toate regnurile, ele putând intra în minerale, în plante sau animale (v. fig. II.10). Însă, planul fizic rămâne sărăcit, prin plecarea rezultatului transformării materie→informație realizat în timpul vieții, adică a corpurilor subtile (la reîncarnare, toate corpurile pot fi cuprinse doar într

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
populată de entități niciodată reîn“carnate” terestru, fără a mai da dimensiunea unui interval de evoluție “mercuriană”. Dacă ne referim la figura II.16, vedem că primul plan subtil de reîn“carnare” este cel astral, în care se reîn“carnează” regnul semizeilor (îngeresc, al inițiaților). În planul astral, omul va rămâne un timp variabil, conform nivelului activității specifice astralului, adică pasionale, desfășurate în timpul vieții terestre ) cu Purgatoriul catolic. </footnote>, până în momentul disipării întregii informații legate de această activitate (fig. II.10

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Dacă viitoarea existență terestră ar fi elaborată doar în modul prezentat până acum, de către cea mai înaltă înțelepciune cosmică, atunci ființele care s’ar întrupa pe Pământ nu ar fi oameni, ci îngeri”. Asta ar echivala cu saltul calitativ în regnul semizeilor, cu rezerva că aceste entități nu se mai întrupează pe Pământ, ci în planul astral (v. fig. II.16). mai face referințe la alte sfere, exterioare celei “solare” chiar: “marțiană”, “jupiteriană”, “saturniană”, desigur plane de spiritualitate superioară planului sufletesc

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
fizic. Funcție de karma sa, deci de “calmul” manifestat în înfruntare, sufletul poate găsi o încarnare mai fericită, micșorând numărul reîncarnărilor viitoare, sau dimpotrivă. Evoluția post mortem a omului, perioada de tranziție spre viitoarea existență terestră sau spre saltul calitativ în regnul superior, face subiectul unora dintre mărturiile unui subiect extracorporalizat hipnotic citat de , pe care le vom expune în continuare: Entitatea în cauză se găsește, imediat după moarte, deasupra trupului, șocată și confuză în cazul morții violente sau dimpotrivă. Ea are

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
aduce în favoarea cuplajului corp cauzal−corp grosier în momentele timpurii, imediat următoare concepției, este că de fapt viața intrauterină nu este altceva decât o protecție, câștigată prin evoluție de către mamifere, pentru etapa cea mai dificilă a vieții fizice. Organismele din regnul animal superior și inferior, care participă și ele la reîncarnare, eliberează pur și simplu în mediu zigotul, mai mult sau mai puțin asigurat cu hrană, dacă nu chiar doar celulele seminale. Celulele sexuale, ovulul, respectiv spermatozoidul, posedă deja, ca orice

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Din această cauză, moartea i-a fost înainte de îndeplinirea misiunii, acțiunea de “publicare” fiind abia la început (trei ani). Ca urmare, ar fi venit imediat la reîncarnare, prin modelul acaparării unui corp fizic. Dar, fiind în pragul saltului calitativ spre regnul semizeilor, a realizat aceasta, reîn“carnarea” adică, dar în corp astral. Este bine de reamintit (v. §II.4.3.5) că Ioan Evanghelistul, descriind Apocalipsa, a avut doar o “vedenie alegorică și simbolică a lui Christos [54]”; după “înălțare”, Christos

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
semizeu reîn“carnat”. Adică, între cele două apariții, se pare că el a mai realizat un salt calitativ (apare în corp astral lui Paul, iar mai târziu lui Ioan în corp intelectual, adică ca semizeu în consecința saltului calitativ din regnul uman (învierea), respectiv ca zeu, în consecința altui salt calitativ prezumtiv la care noi, oamenii, n’am mai putut fi martori). Apostolii și cei care l-au văzut după înviere, au acționat față de el la fel ca orice medium, materializându

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
înviere, au acționat față de el la fel ca orice medium, materializându-l . Dar, ca orice materializare, aceasta n’a durat mult timp, decât cele 40 de zile după care el a devenit din nou invizibil” </footnote>, continuându-și activitatea conform regnului său. Deși, așa cum am arătat mai sus, este posibil ca între timp el să fi suferit un alt salt calitativ, credem că el nu face încă parte din trinitate. Trinitatea este o poziție tipică, reală, conștientizată ca atare de către oamenii

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
în Biblie îngeri. Învățătura creștină arată că, urmare a unei revolte, o parte a îngerilor s’a separat (după au decăzut) ca diavoli (Isaia, 14.9-15; Iezechiel, 28.13-17; Apocalipsa, 12.3, 4, 9). Ei au rămas evident în același regn, chiar dacă sunt considerați malefici, regnul îngeresc conținând astfel două segmente: îngerii propriuziși, “pozitivi”, respectiv diavolii, “negativi” și, desigur și elemente intermediare. Dumnezeu, ca superior acestui regn, ar fi putut distruge segmentul diavolesc care a îndrăznit să-l înfrunte și care

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
arată că, urmare a unei revolte, o parte a îngerilor s’a separat (după au decăzut) ca diavoli (Isaia, 14.9-15; Iezechiel, 28.13-17; Apocalipsa, 12.3, 4, 9). Ei au rămas evident în același regn, chiar dacă sunt considerați malefici, regnul îngeresc conținând astfel două segmente: îngerii propriuziși, “pozitivi”, respectiv diavolii, “negativi” și, desigur și elemente intermediare. Dumnezeu, ca superior acestui regn, ar fi putut distruge segmentul diavolesc care a îndrăznit să-l înfrunte și care îi va submina mereu acțiunile

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Iezechiel, 28.13-17; Apocalipsa, 12.3, 4, 9). Ei au rămas evident în același regn, chiar dacă sunt considerați malefici, regnul îngeresc conținând astfel două segmente: îngerii propriuziși, “pozitivi”, respectiv diavolii, “negativi” și, desigur și elemente intermediare. Dumnezeu, ca superior acestui regn, ar fi putut distruge segmentul diavolesc care a îndrăznit să-l înfrunte și care îi va submina mereu acțiunile. Dar, nedistrugerea de către el a demonilor susține de fapt reîncarnarea, mai bine zis un aspect al ei − karma −, îndeplinirea căreia la

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]