1,192 matches
-
întreg, revitalizarea filosofiei, recursul la mitologie și situarea gândirii între abstracțiune și mit, renașterea științelor magice despre corespondențele ascunse din univers și a celor morfologice, care vor să ghicească întregul pornind de la un amănunt, interesul pentru fenomenele oculte, predilecția pentru relativism, gustul pronunțat pentru filosofia istoriei și sentimentul unui sfârșit de lume și al începutului unei lumi noi, aspirația spre sinteze ultime și tragica neputință a intelectului de a le crea. Continuând acest raționament bazat pe analogia istorică, Lucian Blaga susține
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
-l face pe omul acestor locuri să admită contradicția atunci când ambii termeni ai acesteia îi par adevărați. Metoda e subordonată realității, exact la fel ca și la Blaga. În sfârșit, dogmaticul e înlesnit de o anumită "toleranță logică românească", un relativism metodologic latent. Am să închei cu un pasaj din această scriere a lui Vasile Băncilă: Nu credem că un astfel de fond sufletesc a putut să fie fără de nici un rol în condiționarea unei metode ca cea dogmatică, în care logica
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
și beyond-isme, foarte numeroase în a doua jumătate a secolului al XX-lea744, care se referă la dualități conceptuale asemănătoare celor din fizică: obiect-subiect, unitate-diversitate, mental-fizical, individual-social, fapt-valoare etc., și care încearcă să depășească dispute doctrinare de tipul realism antirealism, absolutism relativism, empirism pragmatism, mentalism fizicalism, internalism externalism, fundaționism deconstructivism etc. Ele tind să accepte perspectiva deschisă de mecanica cuantică, angajând ideea "că realitatea lumii se manifestă ea însăși dual, cunoașterea ei având sorți de izbândă doar din perspectivă holist-complementaristă, singura care
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
puțin convențională și mai puțin concentrată: cea a economiei. Geoeconomia este o disciplină în devenire, un loc de întîlnire a preocupărilor și întrebărilor cercetătorilor și practicienilor, care doresc să-și reînnoiască perspectivele asupra rea lității. Ea se bazează pe un relativism instruit și refuză să se supună atît individualismului metodologic, cît și instituționa lismului. Poate e prea devreme pentru a căuta un statut ontologic geoeconomiei, este încă nevoie de dezvoltări, de experimentări și tatonări. Destinul nu poate fi forțat. Deocamdată, geoeconomia
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
doua a Politicelor. Talentul de a polariza până la umoral taberele este reșapat în eseul Omul recent (2001) - critică structurată modular, prin antamarea de referințe din economie, epistemologie, politologie, sociologie etc. la adresa modernității și a exceselor manifeste în apendicele ei postmodern (relativism, multiculturalism, corectitudine politică etc.). „Azi, nimeni nu mai poate renunța la modernitate fără a produce o catastrofă de civilizație. În același timp, nimeni nu mai poate trăi doar cu ea, fără a fi în cele din urmă redus la un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288712_a_290041]
-
nici un loc îndoielii, ezitării sau amânării. Judecățile sale sunt categorice. Învinuirea de dogmatism este aceea pe care d-l Dragomirescu a primit-o nu numai cu inima ușoară, dar și cu o vădită satisfacție. Căci într-o epocă în care relativismul istorist și psihologist însemna o continuă alunecare a terenului, ridicarea incertitudinii la rangul de concepție de viață, d-l Dragomirescu a recunoscut în dogmatism o reacție salutară, afirmarea nevoii de siguranță și permanență ca niște condiții elementare ale culturii, amenințată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286857_a_288186]
-
cu exactitate opinia americanilor despre homosexualitate (căci despre asta era vorba!), fiecare răspuns fiind dependent de formularea întrebării; nu se pot aduce argumente decisive în favoarea uneia dintre expresiile de care au uzat cele două institute de sondaj. Dincolo însă de relativismul de netăgăduit în domeniu, un lucru se poate face, și trebuie făcut: rezultatul obținut la o întrebare de chestionar trebuie interpretat în termenii respectivei întrebări și el nu poate fi folosit pentru a acoperi o altă realitate. Dacă revenim la
[Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
relevă faptul că în învățământul primar și gimnazial problemele de comportament sunt provocate cu precădere de băieți, și nu de fete: raportul este de aproximativ 3 la 1. Raportarea la profesor și la standardele sale introduce și o notă de relativism în apreciere, având în vedere deosebirile inerente dintre personalitățile, mentalitățile și criteriile diferiților profesori; ceea ce un profesor poate considera deranjant, un altul încurajează ș.a.m.d. Astfel, un profesor poate accepta ca elevii să vorbească între ei în timpul orei, în vreme ce
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
moravuri, și toate aceste prefaceri vor duce la ceea ce am numit nenorocirea cea mai mare a statelor, rău de care pare că nimeni nu se teme163. Despre pericolele "naturalizării" legilor, blocând astfel orice încercare de a le modifica, amintește "maestrul" relativismului, Protagoras: Dreptul se întemeiază pe voința popoarelor, pe hotărârile conducătorilor, pe sentințele judecătorilor; acestea sunt aprobate de voturile sau hotărârile poporului. Atât de mare putere au părerile și hotărârile, încât prin vot se răstoarnă ordinea naturală a lucrurilor. Legea poate
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
sau construiește) cineva se bazează pe ceea ce acel cineva alege să creadă. Dacă așa stau lucrurile, atunci atât profesorii, cât și elevii trebuie să fie conștienți de presupozițiile ontologice și epistemologice care stau la baza realității lor222. Atitudinea postmodernă îmbină relativismul cu scepticismul, adică atitudini la prima vedere nu tocmai compatibile cu valorile puse în joc în educație. Autorii studiului amintit scriau: În concepția noastră, o combinare a relativismului cu scepticismul implică o stare interogativă care neagă existența oricăror adevăruri universale
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
ontologice și epistemologice care stau la baza realității lor222. Atitudinea postmodernă îmbină relativismul cu scepticismul, adică atitudini la prima vedere nu tocmai compatibile cu valorile puse în joc în educație. Autorii studiului amintit scriau: În concepția noastră, o combinare a relativismului cu scepticismul implică o stare interogativă care neagă existența oricăror adevăruri universale. În plus, această combinare impune incertitudinea în privința tuturor chestiunilor, inclusiv afirmația că nu există adevăruri universale 223. Dacă această perspectivă dezvăluie avantaje teoretice și practice indubitabile în cercetare
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
o realitate pe cale de a se defini, de a intra în formă și de a experimenta. Ispitit fiind, el își pune la încercare criteriile și valorile. Această stare de nedesăvârșire activă este incompatibilă cu o lume dominată de scepticism și relativism; întâlnirea lor poate duce la disperare sau anarhism. Problema este că intrarea în formă a elevului se poate face și sub presiunea ineluctabilă și constrângătoare a unui câmp educativ școlar dat, și care ignoră potențialul specific al elevului. Profesorul (dar
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
către compromis și schimbare ori riscul de a participa la formarea unor indivizi obedienți, dispuși să accepte numai statu-quo-ul. Adepții postmodernismului înclină către prima alternativă, dar adăugând filosofiei lor încă o componentă constructivismul: Atunci când constructivismul se întâlnește cu scepticismul și relativismul, acestea trei pot fi utilizate pentru a crea înțelesuri ale alegerii (subiecților, n.n.), făcând posibilă crearea realităților alegerii. Mai departe, combinația acestor filosofii ne permite să apreciem că acel ceva (pe care îl fixăm și îl considerăm ca fiind sigur
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
îl considerăm ca fiind sigur) este acea realitate pe care vrem să o fixăm și să o considerăm ca fiind sigură. Când realitatea pe care am creat-o este prețuită, fiind experimentată cu bucurie, ne putem întoarce la scepticism și relativism, putem deconstrui această realitate, apoi o putem reconstrui 224. Într-un univers guvernat de asemenea valori și atitudini, "jocul actorilor" dobândește libertăți nepermise până acum în cadrul câmpului educativ școlar, inclusiv aceea de a participa în mod activ la crearea acestuia
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
printre semnatari se află și colaboratori ai L. Cu articole, eseuri și studii de literatură universală sunt prezenți Șt. Bezdechi, Marcel Romanescu, Horia Petra-Petrescu, George Hanganu, I. Oană. Nu lipsesc nici contribuțiile de estetică, datorate în principal lui Al. Dima (Relativismul estetic al d-lui E. Lovinescu, Asupra domeniului și constituirii științifice a esteticii, Cu privire la natura valorilor estetice), precum și lui Victor Iancu (Despre natura valorilor estetice). Numărul 7-8/1942 e dedicat împlinirii a patruzeci de ani de la întemeierea „Luceafărului” budapestan, numărul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287872_a_289201]
-
manifestare deosebită sunt: migrațiile internaționale, care au condus la o eterogenitate lingvistică și culturală a grupurilor ce au rezultat în urma imigrărilor, înțelegerea precară a diferențelor culturale sau susținerea în chip absolut a dreptului la diferență, ceea ce a contribuit la conturarea relativismului cultural, dezvoltarea canalelor mediatice, conflicte interetnice izbucnite pe suportul absenței unei comunicări interculturale autentice și a unor competențe în acest sens, disprețuirea alterității culturale, asimilaționismul cultural, manifestat ca un drept al populației majoritare de a dizolva specificul "noilor veniți" și
by VALERICA ANGHELACHE [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
al manifestării identității culturale, societatea contemporană în ansamblu cunoaște un salt remarcabil, generat de adoptarea noilor valori ale modernității, nu în detrimentul valorilor clasice, ci în continuarea acestora. De asemenea, noile politici educaționale adoptate la nivel european au permis trecerea de la relativismul cultural, marcat de conflicte, la promovarea pluralismului cultural, a atitudinilor interculturale, de acceptare și promovare a alterității, a conceptului de "cetățenie", a transferurilor culturale, a învățării prin cooperare, la promovarea drepturilor fundamentale ale omului și copilului etc. Comunicarea pare a
by VALERICA ANGHELACHE [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
a ajuns un tablou fals după natura umană. Dar care persoană dorește să fie falsificată? Eu nu. Nu cred că dacă aș avea un comportament venal aș fi demn de laudă. Valabil și pentru cei care îl au realmente. d) Relativismul moral Au apărut o groază de filosofii morale de tip erzaț. Tot felul de hoți și de asasini, inclusiv economici, sunt priviți ca niște eroi. Corupția, mita, minciuna sunt la loc de cinste, la masă cu regele. Și totuși capitalismul
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
moralitatea constrângerii la cea a cooperării, discuțiile privind regulile, legile sau etica pot fi extrem de furtunoase, cu diferențe de opinii crâncen susținute. Radicalismul moral este În floare, judecata În alb și negru nu lasă nici o speranță nuanțelor de gri, proprii relativismului moral, mai realist. Regulile "oficiale" sunt Încă ascultate din respect față de autoritate sau din dorința de a-i impresiona pe ceilalți. Dorința de conformare la normele vârstei atinge acum un apogeu. Este "paradoxul" pe care Îl gazduiește această etapă, dat
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
prin capacitățile noastre de intuiție și speculație. Pe de altă parte, noi înșine sîntem invitați să observăm că facultățile de percepție și analiză ale unui reflector nu diferă cu nimic de cele ale unui individ obișnuit, ducînd spre același insurmontabil relativism existențial. În această ecuație jamesiană se întîlnesc, simbolic, trei entități ale relației artistice: scriitorul (personificat de Vereker), textul (sugerat de personajul principal, în dubla lui variantă de conștiință reflectoare și, totodată, aparțină-toare a narațiunii) și cititorul (ascuns în lectorul neștiut
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
întoarce în vizită în România, unde depune flori și se roagă la mormintele foștilor săi torționari, decât printr-o astfel de asumare a libertății. Iată așadar perspectiva creștină asupra libertății. Libertatea e una și aceeași de când lumea. Libertățile sunt apanajul relativismului postmodern. Diferența e că libertatea pleacă dinspre individ, din dorința lui de eliberare, în vreme ce libertățile sunt exterioare individului, sunt mai degrabă niște convenții sociale normative, de unde și eșecul lor, adesea. Cei trei își dobândesc libertatea nu pentru că trăiesc în societăți
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Editura Institutul European, Iași, 2013, pp. 133-154. 19 Steven Wall, George Klosko, "Introduction", în Perfecționism and Neutrality: Essays în Liberal Theory, 1, traducere Eugen Huzum, studiul citat, pp. 134-135. 20 Eugen Huzum, Neutralismul liberal, p. 136. 21 Richard Rorty, Obiectivitate, relativism și adevăr, Eseuri filosofice, vol. 1, traducere de Mihaela Căbulea, Editura Univers, București, 2000, pp. 358-359. În eseul Despre etnocentrism: o replică lui Clifford Geertz, din volumul menționat, el distinge - în ceea ce privește sarcinile morale ale unei democrații liberale - între două specii
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
1994. Huzum, Eugen (coord.), Teorii și ideologii politice, Editura Institutul European, Iași, 2013. Rorty, Richard, Contingency, Irony, and Solidarity, Cambridge University Press, Cambridge, 1989 (Contingenta, ironie și solidaritate, traducere de Corina Sorana Stefanov, Editura ALL, București, 1998). Rorty, Richard, Obiectivitate, relativism și adevăr, Eseuri filosofice, vol. 1, traducere de Mihaela Căbulea, Editura Univers, București, 2000. Rorty, Richard, Pragmatism și filozofie post-nietzscheană, Eseuri filosofice, vol. 2, traducere de Mihaela Căbulea, Editura Univers, București, 2000. Vattimo, Gianni, Sfârșitul modernității, traducere de Ștefania Mincu
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
i se oferă lui ca actor și ca spectator, ca om obișnuit și ca istoric. Să spunem mai ales că pentru a rămâne fidel acestui dat plural al istoricității umane, Aron critică aspru evoluționismul determinist, pe de o parte, și relativismul istoric, pe de alta, două strategii opuse, dar, în egală măsură, puțin întemeiate pentru a neutraliza sau a aboli caracterul propriu al condiției istorice a omului și tragicul său specific, care constă tocmai în faptul că omul nu este nici
[Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
iritându-i uneori pe moderați, dar și pe reprezentanții altor biserici, despre care spusese că sunt „deficitare”. Cardinalul Ratzinger a denunțat în termeni duri homosexualitatea și a făcut apel la confrații săi să protejeze învățăturile tradiționale și să respingă „dictatura relativismului”. Liderii politici din lumea întreagă au salutat alegerea noului Papă, cel de-al 265-lea și al optulea de origine germană. Biserica Ortodoxă Română și-a exprimat speranța că bunele relații stabilite în timpul Papei Ioan Paul II între Biserica Romano-Catolică
Agenda2005-17-05-saptamana pe scurt () [Corola-journal/Journalistic/283615_a_284944]