10,861 matches
-
și Strehaiei, PS Nicodim, a declarat pentru Agerpres că, după datină, va arunca în apele Dunării o cruce de lemn, iar un grup de tineri înotători, sfidând temperatura scăzută a apei, o vor aduce la mal. Credincioșii, după finalizarea acestui ritual, vor putea să primească apă sfințită din zecile de butoaie amenajate într-un loc special din portul severinean.
Sute de preoţi şi credincioşi vor asista la aruncarea crucii în Dunăre () [Corola-journal/Journalistic/70817_a_72142]
-
Nazaretul de baștină și printre primele acte ale activității sale publice s-a numărat botezul în Iordan, de către Ioan, vărul său, zis „Botezătorul”. Traversat de iudei la sosirea lor în țara promisă, fluviul devenise simbolul unui itinerariu către Dumnezeu. Contrar ritualurilor celor mai răspândite pe atunci în rândul evreilor și practicate în Palestina, care prescriau sacrificii pentru iertarea păcatelor, „botezații” și mentorul lor considerau că aceasta putea să fie acordată în urma unui simplu demers de convertire însoțit de un ritual de
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
Contrar ritualurilor celor mai răspândite pe atunci în rândul evreilor și practicate în Palestina, care prescriau sacrificii pentru iertarea păcatelor, „botezații” și mentorul lor considerau că aceasta putea să fie acordată în urma unui simplu demers de convertire însoțit de un ritual de scufundare în apele sfinte. Prin primirea tainei botezului, Iisus, până atunci discipolul unuia dintre botezători, poate chiar al lui Ioan, marchează încă de la debutul activității sale publice o anumită distanțare față de autoritățile religioase ale Ierusalimului. El recuză, înainte de toate
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
privite atent, celelalte disidențe ale lui Iisus față de ordinea religioasă iudee par minore și, în orice caz, acceptate de oficialitățile Templului. Să nu uităm, de pildă, alte cazuri contemporane lui. Astfel, chiar în privința lui Ioan Botezătorul, care a inventat un ritual de botez unic, ceea ce implica faptul că sacrificiul cotidian la Templu era insuficient pentru iertarea păcatelor și reprezenta, deci, o contestare radicală a sistemului existent, el nu a fost considerat un pericol pentru iudaism. Tot așa, comunitatea Qumran profera invective
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
leproși. Coreligionarii lui erau destul de intransigenți în această privință, dar acceptau totuși că un impur putea să se reintegreze, cel puțin parțial, în comunitate, însă sub condiția ca, în prealabil, impuritatea să fie spălată, înlăturată, cel mai adesea printr-un ritual special de pocăință și purificare. Dar, spre deosebire de aceștia, Iisus nu punea nicio condiție. El promova o altă imagine a lui Dumnezeu, anunța „Împărăția” care e prezența puternică a divinității în lume. Experiența sa de Dumnezeu este pe cât de ingenioasă, pe cât
De ce s-a botezat Iisus () [Corola-journal/Journalistic/70818_a_72143]
-
a pasiunii, vitalității, creativității și belșugului. SOLSTIȚIUL DE VARĂ 2014, TRADIȚII și SUPERSTIȚII. Solstițiul de vară era și un prilej de găsire și folosire a apei magice. Îmbăierea în lacuri sau râuri avea un efect curativ, dar constituia și un ritual de renaștere. În unele regiuni, spălatul cu roua adunată în ajunul solstițiului reprezenta o practică magică de frumusețe, iar în altele, îmbăierea în apa cu ierburi din noaptea solstițiului reprezenta o cură de refacere a sănătății și vigorii. SOLSTIȚIUL DE
SOLSTIȚIUL DE VARĂ 2014. Tradiții și superstiții by Roxana Covrig () [Corola-journal/Journalistic/80804_a_82129]
-
însușiri de leac florilor, belșug în câmpii și fertilitate animalelor. Coronițele de Sânziene lăsate noaptea afară puteau asigura fetele că vor face nuntă în vară, dacă erau găsite dimineața acoperite de rouă. SOLSTIȚIUL DE VARĂ 2014, TRADIȚII și SUPERSTIȚII. Un ritual specific solstitiului de vară constă în transformarea unei bijuterii de aur într-un talisman norocos. Se folosește orice fel de obiect din aur, indiferent dacă este un inel , o monedă sau pandativ.
SOLSTIȚIUL DE VARĂ 2014. Tradiții și superstiții by Roxana Covrig () [Corola-journal/Journalistic/80804_a_82129]
-
zice că lucrurile astea pun în pericol trăirea. Sigur, că abuzul intelectual și glacialitatea intelectului sunt un pericol, dar și fierbințeala, exaltarea, euforiile prompte sunt un pericol. ortopraxia cum spunea părintele Andrei Scrima a celora care reduc actul credinței la ritualuri prompt executate, la pelerinaje pioase și interesate și la manifestări de ordin exterior. Nu strică un pic de studiu: biblioteca nu e chiar iad și inteligența nu e neapărat un păcat. Da, intelectul poate să greșească, dar și afectul poate
Andrei Pleşu: Biserica noastră are o înclinaţie folclorică () [Corola-journal/Journalistic/80806_a_82131]
-
care în viața de fiecare zi nu găsesc momentul potrivit ca să o facă. Unele discuții ar fi meritat înregistrate (să sperăm că a făcut-o vreun serviciu secret!), fiind adevărate spectacole de erudiție și inteligență. Altele au avut valoarea unor ritualuri ale conștientizării. Politica lui Ceaușescu, de redare a unor terenuri din Deltă (prin desecări) agriculturii, ca și politica unor guvernanți de după 1989 de concesionare a unor întinse terenuri din această zonă au adus grave prejudicii nu numai celor 12.000
Nuferi, rațe sălbatice, intelectuali by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/8109_a_9434]
-
rău", că "sufletul șmortuluiț, imediat ce se eliberează de trup, se despoaie deîndată de vechile sentimente pentru a deveni un geniu rău și torționar." Sunt simple propoziții care aproximează felul de gândire al lumii tradiționale, al cărei comportament e reglat prin ritualuri. Constrâns de precaritatea probelor, etnologul și sociologul apelează la analogii. Doar în felul acesta se trece peste fundătura logică potrivit căreia un act definitiv (moartea) ar trebui să fie însoțit de ceremonii cu o durată nesfârșită (doliul). În practică, doliul
Mic tratat despre doliu (3) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6943_a_8268]
-
sunt indiferente defunctului. Vărsările de sânge atât de mult practicate în timpul doliului reprezintă adevăratele sacrificii oferite defunctului." (Durkheim, 1995; 368). Comentariile de acest fel subliniază puternica dimensiune simbolică a practicii de doliu, organicitatea ei în raport nu doar cu alte ritualuri, ci chiar cu o componentă fundamentală a personalității umane. "Contrastul tulburător între exaltare și depresie" (Ricoeur, 2001: 97) constituie surse de energizare a unor procese mentale a căror semnificație se dovedește a avea o înrâurire de prim ordin asupra mecanismelor
Mic tratat despre doliu (3) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6943_a_8268]
-
spună pe față (am aflat-o mai târziu, prin alții), avea o înaltă opinie despre capacitățile mele și sunt sigur că ar fi dezaprobat total inițiativa pe care o luasem." Pe acesta, Neagu Djuvara însuși l-a ars, într-un ritual aproape hieratic, filă cu filă. Cu Amintirile mai deocheate (le voi numi așa, mai simplu și mai scurt, fără a uita vreo clipă de apendicele imaginar al poveștilor) se va purta doar cu o idee mai blând, dacă e să
Amintiri din Amintiri by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/6945_a_8270]
-
barbă, dăruindu-le oamenilor. Oamenii locului au păstrat obiceiuri de început de lume: de Bobotează, răpesc, în alergările de cai din Insulă, fetele de măritat sau înoată după o cruce aruncată în apele înghețate ale Dunării, supunându-se astfel unui ritual purificator. ,,Prinzătorii de cruce" - hoți, criminali sau oameni străini - sunt răsplătiți cu ,,căruțe întregi de făină și fasole, de fâșii de slănină și de seu, de mere uscate", dar recompensa cea mai mare este aceea de fi acceptați în rândul
Scrierile lui Ștefan Bănulescu, în câteva eșantioane by Ioana Revnic () [Corola-journal/Journalistic/6953_a_8278]
-
al cafenelei din oraș, spală ,,din ceas în ceas" paharele și ceștile curate, de altfel, sau croșetează. Și, fără a urmări să realizeze ceva anume, deșiră a doua zi tot ce a lucrat până atunci. De o ilustră inutilitate este ritualul schimbării gărzii pe podul de lemn din fața catedralei din port. Ridicată peste ,,un fir de apă - secat acum", amplasată ,,cu un capăt în mlaștini", construcția e departe de a reprezenta un punct strategic demn de importanța care i se dă
Scrierile lui Ștefan Bănulescu, în câteva eșantioane by Ioana Revnic () [Corola-journal/Journalistic/6953_a_8278]
-
timp firea, ca să ne luăm și să facem casă împreună". Căutând o fostă iubită, Miron poposește în casa Victoriei, femeie căsătorită cu un altul. Concomitent cu istorisirile ei despre familia celei căutate de Miron, Victoria exercită asupra bărbatului un subtil ritual de seducție, început cu rostirea unui cântec ,,de tinerețe" - Cântecul de cămașă albă - pe care îl recită în noaptea Anului Nou fetele de măritat, punând orz pe vatră. Pe lângă incantația cu încărcătură magică, un rol important îl au gesturile Victoriei
Scrierile lui Ștefan Bănulescu, în câteva eșantioane by Ioana Revnic () [Corola-journal/Journalistic/6953_a_8278]
-
de dispariția unei persoane apropiate. Aceste sisteme sunt cu atât mai bine conturate cu cât coborâm pe axa temporală. La vechii egipteni, de pildă, riturile de trecere "au ca scop agregarea la lumea morților." Unul dintre cele mai importante e ritualul osirian, unde zeul și cel mort alcătuiesc o unitate, după cum soarele și cel mort au o identitate comună: "Ca și Osiris, mortul este dezmembrat, apoi reconstituit; este mort și renaște în lumea morților, de unde și seria riturilor de reînviere. Ca
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
aruncată și părăsită; dar seria de rituri prin care trece, pe timpul morții, în barca soarelui, îl reînvie și iată că dimineața este din nou viu, pregătit să-și reia călătoria zilnică în lumină, deasupra celor vii. Aceste renașteri multiple din ritualul solar au fost sintetizate într-o singură reconstituire, a ritualului osirian, la sosirea în Hades a celui decedat astfel încât reconstituirea a ajuns să fie săvârșită zilnic. De altfel, acest fenomen de convergență răspundea concepției generale că sacrul, divinul, magicul, puritatea
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
pe timpul morții, în barca soarelui, îl reînvie și iată că dimineața este din nou viu, pregătit să-și reia călătoria zilnică în lumină, deasupra celor vii. Aceste renașteri multiple din ritualul solar au fost sintetizate într-o singură reconstituire, a ritualului osirian, la sosirea în Hades a celui decedat astfel încât reconstituirea a ajuns să fie săvârșită zilnic. De altfel, acest fenomen de convergență răspundea concepției generale că sacrul, divinul, magicul, puritatea se pierd dacă nu sunt reînnoite prin rituri periodice." (Van
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
mortul trece dintr-un lăcaș în altul." (Van Gennep, 1996: 142) Această viziune înfricoșător-dinamică are, desigur, legături cu șirul de legende care vorbesc despre neodihna morților, despre strigoi, revenanți, stafii, siluete macabre care bântuie liniștea celor vii. Din acest motiv, ritualurile de doliu insistă atât de mult asupra fixării locului definitiv al celui mort. Ceremonia despărțirii de mort propune segmente perfect formalizate dintr-un proces menit să delimiteze cele două tărâmuri, al vieții și al morții. Atenția acordată relației cu cei
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
formelor de viață religioasă, ci și în perspectiva înțelegerii filozofice a actelor umane. Între sensurile tari ale cuvântului piaculum întâlnim câteva din caracteristicile doliului. Cuvântul înseamnă și "nenorocire", și "ispășire", și "sacificiu", și "pedeapsă". Or, fiecare din conotațiile doliului (un ritual "celebrat într-o atmosferă de neliniște sau tristețe", cum scrie Durkheim) trimit în această zonă. Pe unul din versante, doliul e alcătuit în comunitățile primitive din interdicții-abstinențe: "este interzisă pronunțarea numelui celui mort, este interzis să se rămână în locul unde
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
această metodă este potrivită pentru creșterea unei tinere femei, atunci când este posibil ca ea sa-și piardă virginitatea cu o persoană care nu este soțul ei. Ceremoniile de nuntă au loc adesea în mijlocul nopții, iar tot satul păstrează secretul pentru ca ritualul să nu fie întrerupt de poliție. "Mă numesc Nujood, am 10 ani și sunt divorțată" Un caz care exemplifică aceste tradiții șocante s-a petrecut în urmă cu trei ani, atunci când povestea unei fetițe a făcut înconjorul lumii. Nujood Ali
National Geographic: Soarta mireselor copil, căsătorite de la vârsta de cinci ani - VIDEO () [Corola-journal/Journalistic/69792_a_71117]
-
ne apucăm să traducem - hodiern înseamnă cotidian, iar falern e vinul de Falerno - stricăm efectul, rămînînd cu imaginea unui hedonism de duzină. Așa, într-o limbă compusă, la care poeții - cei din anii cînd scrie Ungher, mai ales - au rîvnit, ritualul pare deplin. Scuturarea podoabelor, renunțarea la un stil stăpînit, lucrat în emulația vechilor maeștri, se întîmplă în Funeralia. Aici, durerea timpurie și ascuțită eliberează lirismul, face loc unor cuvinte mai simple, nu de tot, însă, lepădate de mitologie, cu ecouri
Poezie și întuneric by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/6983_a_8308]
-
și nici remedii sigure. Dispariția societăților tradiționale a mutat centrul de greutate al doliului de pe comunitate pe individ: Doliul tinde să devină nu doar o aventură strict privată, ci și o experiență pur interioară, cât se poate de secretă. Dispariția ritualurilor nu are drept contrapondere reîntoarcerea la o expresie mai Ťnaturalăť și mai autentică a durerii. Îi revine fiecărui individ să improvizeze, să inventeze o modalitate Ťconvenabilăť de a trăi și a spune doliul fără a se sprijini pe tradiție și
Mic tratat despre doliu by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6987_a_8312]
-
vacanță, o nouă expoziție, cea din urmă a anului 2005, e deschisă în această perioadă pentru public, cu titlul „Estetic și utilitar în ceramica bănățeană“. „Vasul de lut însoțește omul de la naștere și până la moarte, prezent fiind în mai toate ritualurile, iar valențele lui de obiect folositor în gospodărie sunt întotdeauna dublate de cele estetice și de sensuri mai profunde. În cele câteva vitrine, am așezat exponate din patru importante centre de olărit - din Biniș, județul Caraș-Severin, vin vasele nesmălțuite, cu
Agenda2005-52-05-cultura () [Corola-journal/Journalistic/284535_a_285864]
-
doi copilași drăguți: Baby Cimponeriu și Bubi Rudneanu. Făcea senzație printre asistență buchetul miresei, compus din crini (firește naturali) de o rară frumusețe”. Ceremonia a fost oficiată de Episcopul Grigorie Comșa al Aradului, împreună cu un sobor de patru preoți: „După ritualul cununiei, episcopul adresează un discurs tinerei perechi și predă cadoul Bisericii, o biblie de mare valoare”. A urmat apoi: „În automobile, fără să formeze un cortegiu, invitații au plecat dela biserică la Clubul Lloyd, unde a avut loc recepția”. S-
Agenda2005-51-05-senzational1 () [Corola-journal/Journalistic/284523_a_285852]