1,054 matches
-
de ani, Muzeul de artă populară din Viena l-a numit membru de onoare. La 1 iulie 1997, în cadrul Complexului Național Muzeal “ASTRA”, a fost înființat Muzeul de etnografie și artă populară săsească „Emil Sigerus”, care valorifică bogatul patrimoniu etnografic săsesc, și pe cel al landlerilor.
Emil Sigerus () [Corola-website/Science/312683_a_314012]
-
Ocna Dejului, colocvial "Ocna Dej", mai demult "Ocne" (în dialectul săsesc "Okne", în , în ) este o localitate componentă a municipiului Dej din județul Cluj, Transilvania, România. Așezarea fortificată preistorică din punctul „Huhui” este înscrisă pe lista monumentelor istorice din județul Cluj, elaborată de Ministerul Culturii și Patrimoniului Național din România în
Ocna Dejului, Cluj () [Corola-website/Science/300345_a_301674]
-
von Straussenberg s-a născut într-o veche familie de sași transilvăneni. Tatăl său, Albert Arz von Straussenburg, a fost pastor evanghelic, iar mama, Louise Pfaffenhuber, a fost fiica dirigintelui oficiului poștal din Orăștie. După bacalaureatul susținut la gimnaziul evanghelic săsesc din Sibiu (în prezent Colegiul Național Samuel von Brukenthal), a urmat o perioadă de timp cursuri de studiile juridice la Academia de Stiinte Juridice din Sibiu, dar apoi s-a înrolat ca voluntar în Batalionul 23 de vânători de câmp
Arthur Arz von Straussenburg () [Corola-website/Science/300117_a_301446]
-
Brașov, a fost construită în secolul al XIII-lea pe baza unei vechi bazilici romane datată din secolul al XII-lea. Ansamblul bisericii evanghelice fortificate format din biserică, anexe, incinta fortificată și un turn este monument istoric, . Mercheașa, (în dialectul săsesc "Streitfert, Štret'tfert", în , în ), este un sat din comuna Homorod, județul Brașov, Transilvania, România. Mercheașa se află la o distanță de 11 km de Rupea. Prima atestare documentară a localității este făcută într-un registru bisericesc de evidență a
Biserica fortificată din Mercheașa () [Corola-website/Science/327359_a_328688]
-
d. Șocul pe care nu pot să-l uit ține de un caz din vara lui 1943, când am fost dat afară din ștrand - un ștrand foarte frumos din Reghin. Vreau să vă spun că Reghinul se numea atunci Reghinul Săsesc. Era un orășel unde conviețuiau români, sași, maghiari și evrei, dar marea majoritate erau sași. Sași și români, dar erau cam tot atâția români și maghiari. Într-o zi de duminică erau și câțiva Hitlerjugend, care ne-au scos afară
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
40% români, foarte puțini unguri și circa 10-12 % evrei. Populația evreiască era răsfirată. Nu exista un cartier special. Eu, Împreună cu părinții mei, am locuit Într-un cartier unde erau mai mulți sași. Așa se explică de ce am urmat și grădinița săsească și că, de fapt, limba mea maternă este limba germană. Însă, se Înțelege, de mic copil vorbeam bine românește cu ceilalți copii, am Învățat și ungurește... Deci eu, la șapte ani, când am Început școala, știam trei limbi. Familia mea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
de aproape 20 de ani, când am intrat la București la facultate, și de atunci trăiesc la București. - Puteți să-mi spuneți ceva despre copilăria dumneavoastră? - Copilăria mea, bineînțeles, s-a petrecut la Cluj. Părinții tatălui meu sunt de lângă Reghinul săsesc, din Chiherul de Jos. Părinții mamei mele se trag de undeva de lângă Oradea. Mama s-a născut Într-o comună care pe atunci se numea Romped... Acum nu știu cum se mai cheamă. Taică-meu a stat În comună, la școala primară
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
Era o ierarhizare socială etnică, formată, la Cluj, dintr-o comunitate mare românească, o comunitate ceva mai mică ungurească, o comunitate tot mare (de ordinul, știu eu, poate chiar un sfert din populație, 20%) evreiască și o categorie mai mică săsească, nemțească. Aceste societăți nu erau exclusive. Deci oamenii erau destul de amestecați Între ei, deși căsătoriile mixte erau relativ rare, indiferent din ce categorie. Rareori se Întâmpla ca un român să se căsătorească cu o unguroaică sau invers - la sași nici
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
Românii, foarte mulți, știau bine ungurește, iar sașii știau și ungurește, și românește. Iar ăia care stăteau Într-o zonă cu sași știau și ei, la rândul lor, dacă nu nemțește, atunci săsește. Să știi că Între limba germană și săsească sunt diferențe destul de mari. Deci asta ca o primă chestiune. A doua chestie: ce se vorbește acasă este una, ce se vorbește la biserică este cu totul altceva. Acasă vorbești cu nevasta, cu copiii, cu prietenii, la biserică vorbești cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
industriale. Se renunța la o tradiție pentru a se adopta alta, nouă, preluată din idealurile Romei. Invaziile barbare suprapuse cu debutul erei creștine au impus fortificarea orașelor, construirea vertiginoasă a domurilor și a unor edificii publice și private până în cetățile săsești de la Birtan, Viscri, Dârju, Prejmer, Sighișoara și altele din România. S-a trecut astfel de la cetatea romană la cea medievală, care a sacrificat libertatea și pacea de altădată. (2, cap. X) Disensiunile dintre Imperiu și Papalitate (mai puțin Ortodoxia bizantină
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
populații reduse și o independență controlată de puterile imperiale care au dominat zona: Imperiul Bizantin cucerit de Imperiul Otoman, Țarismul, Imperiul Habsburgic și alte puteri. (14) Unele influențe constructive, arhitecturale, artistico-religioase lăsate de bizantini au fost completate de mici cetăți săsești, edificii austriece păstrate în Ardeal dar și de bucovineni până astăzi. Întrucât orașele și târgurile s-au dezvoltat insuficient, țările și popoarele sud-estice au supraviețuit în masele de agricultori și păstori, depărtate de circuitele comerciale anterioare anului 1453. Credințele religioase
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Mănăștur, în lucrările istorice mai ales "", (în , în dialectul săsesc "Appesdorf", în , în trad. "Satul Abatelui") este din 1895 parte a municipiului Cluj. Localitatea s-a format în jurul Abației Benedictine de aici, de unde-i provine și numele (atât în română, cât și în maghiară și germană). Începând cu anul 1965
Cluj-Mănăștur () [Corola-website/Science/297968_a_299297]
-
Dorolea (în dialectul săsesc "Bästärz", în , "Kleinbistritz", în ) este un sat în comuna Livezile din județul Bistrița-Năsăud, Transilvania, România. Localitatea apare în documente la 1332 în registrele de dări ale parohiilor catolice din Transilvania, când la "Arida Bystricia", prima formă sub care satul este
Dorolea, Bistrița-Năsăud () [Corola-website/Science/300874_a_302203]
-
XIX și în primele decenii ale secolului următor, având fronturile lungi la stradă în părți carosabile incluse, care din cauza hotarului restrâns și a relativei izolări s-au păstrat cu înfățișarea originală formând cel mai pitoresc și mai edificator ansamblu rural săsesc din regiune, pentru care ar trebui găsite formele cele mai adecvate de punere în valoare. În mijlocul satului, pe un mic promontoriu, se înalță biserica parohială, astăzi parohie ortodoxă, construită după mijlocul secolului al XIX-lea (1858-1861) în stil clasicist. Dacă
Dorolea, Bistrița-Năsăud () [Corola-website/Science/300874_a_302203]
-
vechi construcții de acest tip din Țara Bârsei. Ansamblul este format din următoarele monumente: Biserica (actual evanghelică) a fost ridicată în jurul anului 1300, în stil romanic, fortificată în secolul XV și împrejmuită mai apoi de zidurile unei cetăți fortificate tipic săsească. Este una dintre cetățile de acest fel care conservă în stare bună zidurile sale. Fortificația oferea loc pentru magazii, ateliere, grajduri, o bucătărie comună, o crescătorie de albine. Intrarea în cetate era apărată de turnul porții, în care se afla
Biserica evanghelică fortificată din Rotbav () [Corola-website/Science/333072_a_334401]
-
găzduiește orga bisericii. Treptele care duc către partea superioară a Turnului Principal erauconfecționate din lemn de stejar. Ceasul a fost instalat în turn în anul 1908, odată cu orga din sală, și a fost adus din Germania, cumpărat fiind de comunitatea săsească. Acesta funcționează cu două contragreutăți, are patru axe care corespund celor patru cadrane de pe fiecare parte a turnului și se trage o dată la opt zile. Mecanismul, aflat la o înălțime de 40 de metri, care acționează ceasul este unul simplu
Biserica evanghelică fortificată din Rotbav () [Corola-website/Science/333072_a_334401]
-
Pelișor, mai demult "Măgărei, Măgărău, Măgria" (în dialectul săsesc "Muegeroi, Mogerâ", în , în ), este un sat în comuna Bârghiș din județul Sibiu, Transilvania, România. Se află în partea de est a județului, în Podișul Târnavelor. Orga din biserica săsească fost construită în 1796 de constructorul de orgi Johannes Prause
Pelișor, Sibiu () [Corola-website/Science/301725_a_303054]
-
Pelișor, mai demult "Măgărei, Măgărău, Măgria" (în dialectul săsesc "Muegeroi, Mogerâ", în , în ), este un sat în comuna Bârghiș din județul Sibiu, Transilvania, România. Se află în partea de est a județului, în Podișul Târnavelor. Orga din biserica săsească fost construită în 1796 de constructorul de orgi Johannes Prause. În timp, orga a fost reparată și modificată de mai multe ori. În 1833, frații Maetz i-au adăugat un pedalier cu două registre. În 1859 Joh. Wilhelm Maetz i-
Pelișor, Sibiu () [Corola-website/Science/301725_a_303054]
-
Matei Corvin în Moldava (1467) , apoi au fost refăcute și din nou incendiate în timpul invaziei tătare din anul 1510 , când a fost jefuită și Mănăstirea Bogdănești ( Râșca ). Se pare că în replică sătenii din Orțești au ucis un episcop catolic (săsesc) la vadul Târziilor , eveniment de care este legată prima atestării documentara a satului Târzia sau mai degrabă a moșiei Târzia . Dacă la început satul Orțești a fost sat răzeșesc , aflăm mai târziu că a fost vândut Mitropoliei , care la rândul
Orțăști, Neamț () [Corola-website/Science/301657_a_302986]
-
, născut "Peter Alexander Makkay", (n. 30 august 1949, Brașov) este unul dintre cei mai cunoscuți cântăreți, autori, compozitori din Germania contemporană. Este de origine săsească, originar din România. a emigrat cu familia în Germania în anul 1963. În 31 martie 2010 în satul Roadeș din județul Brașov a avut loc ceremonia de punere a pietrei de temelie a unei instituții destinate copiilor traumatizați. Proiectul a
Peter Maffay () [Corola-website/Science/317999_a_319328]
-
în simple comitate ale regatului maghiar. Pentru a fi recunoscuți ca cetățeni, „șcheii” și românii trebuiau să se convertească la catolicism. Iancu de Hunedoara este un exemplu tipic în acest sens. În unele orașe transilvănene precum Brașov (pe atunci cetatea săsească Kronstadt), „șcheilor” și românilor nu li s-a permis nici măcar să locuiască între zidurile cetății. Începând cu secolul al XVI-lea, Moldova și Țara Românească, precum și clericii, juzii și învățații români din Transilvania și din ținuturile vecine (Banat, Zărand, Bihor
Renașterea națională a României () [Corola-website/Science/296814_a_298143]
-
n. 29 ianuarie 1903, Biertan, comitatul Târnava Mare - d. 20 octombrie 1960, Mănăstirea Cheia), doctor în teologie, a fost profesor universitar, scriitor și episcop ortodox al Episcopiei de Oradea din 1936 până în 1950. urmează clasele primare la Biertan, la Școala săsească de aici, în limba germană. Învață apoi la Liceul din Dumbrăveni, Școala Normală din Sibiu și Liceul ”Andrei Șaguna” din Sibiu, între anii 1923-1927. În anul 1925 izbutește ca, urmând o veche tradiție românească, să călătorească măcar o dată în viață
Nicolae Popoviciu () [Corola-website/Science/320616_a_321945]
-
-și consolida stăpânirea domeniilor moștenite de la Ștefan cel Mare (Cetatea Ciceu și Cetatea de Baltă) și chiar a extinde aceste posesiuni. În vara anului 1529, el pătrunde cu oștile sale în Ardeal și asediază cetatea Bistrița (aceasta și celelalte cetăți săsești, îndeosebi Sibiul și Brașovul, trecuseră de partea lui Ferdinand). La 21 octombrie 1529 Petru Rareș obține o strălucită victorie, la Feldioara, asupra oștii lui Ferdinand de Habsburg, capturând printre altele și 50 de tunuri mari „de spijă” (fontă). După aceasta
Petru Rareș () [Corola-website/Science/299144_a_300473]
-
lua, în mod spiritual, contact cu civilizațiunea occidentală. Contactul acesta, e drept, n-a fost în sine un fenomen tocmai nou. Sub altă formă, el se mai produsese, cu aproape un secol în urmă, în Transilvania, sub acțiunea propagandei protestante săsești, căreia îi datorim tipărirea primelor cărți în limba română și întrucâtva, poate, înlocuirea limbei slavone prin cea națională în slujba bisericească. Dar la formarea și dezvoltarea culturei noastre, și în raport cu propaganda calvină și luterană, influența polonă ocupă un loc cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
șefilor. După plecarea în Germania, când v-ați întors prima dată în România ca să filmați? În 1991, subiectul a fost Transilvania, iar a doua oară m-am întors în 1995, și am filmat la București, iar în 1996, despre cultura săsească și dispariția sașilor. Acest ultim film a avut mare succes la sași, pentru că s-au vândut peste 1200 de casete. Cea mai frumoasă critică am primit-o de la o doamnă care mi-a scris că "sunt căsătorită de 30 de
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]