1,339 matches
-
omului sunt sacrificate civilizației odată cu închinarea tuturor energiilor omenești încercării de salvare prin intermediul acțiunii imanente în lume. Cel care s-a opus cu fermitate acestei teze a fost Blumenberg, care a luat apărarea modernității, susținând că ea nu reprezintă atât secularizarea creștinismului, cât procesul de afirmare autonomă a omului în lume. Odată cu absolutizarea dimensiunii terestre, modernitatea neagă dualismul gnostic, prezent încă în speculația teologică a Evului Mediu târziu, care separă în mod radical lumea de Dumnezeu. Modernitatea, așadar, nu este triumful
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Domnului, a așteptat cu răbdare căderea serii. Apoi, după ce a înghițit un pumn de barbiturice, și-a tăiat gâtul cu o lamă pentru a-și întâlni cât mai curând cu putință sfârșitul peregrinării sale terestre. Capitolul 13 Nihilism, teologie politică, secularizare: Carl Schmitt Profanul ia în râs soluțiile filozofului pentru că nu îi cunoaște problemele. Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în cultura franceză, cel puțin în cazul unor gânditori precum Camus, Bataille și mai ales Cioran, care se complac în spleen-ul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
XX o contribuție decisivă la înțelegerea și elaborarea teoretică a nihilismului: Carl Schmitt. În opera sa este dusă la bun sfârșit, din punctul de vedere al filozofiei politice, o cercetare lucidă asupra nihilismului modern și contemporan și asupra proceselor de secularizare și neutralizare care l-au provocat. O cercetare care apare cu atât mai lipsită de iluzii și prejudecăți cu cât este mai înverșunată aversiunea pe care Schmitt, în numele unei profesiuni de credință catolico-gnostice, o nutrește față de efectele devastatoare ale secularizării
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
secularizare și neutralizare care l-au provocat. O cercetare care apare cu atât mai lipsită de iluzii și prejudecăți cu cât este mai înverșunată aversiunea pe care Schmitt, în numele unei profesiuni de credință catolico-gnostice, o nutrește față de efectele devastatoare ale secularizării. Cum se întâmplă adesea în cazul unor gânditori care fac să vibreze forța elementarului, Schmitt a fost extrem de discutat, iar tezele sale au format obiectul unor controverse exacerbate. Pentru unii, el a întruchipat un decizionism politic care amenință principiile parlamentarismului
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
obsedat până în ultima clipă: lupta dintre catolicism și iudaism cu privire la interpretarea sensului istoriei universale. Un astfel de conflict nu este pentru Schmitt o chestiune academică, ci o problemă vitală. Modernitatea este pentru el câmpul acestei confruntări grandioase, din care o dată cu secularizarea, evreii ar ieși învingători. Schmitt era convins că marii gânditori evrei din secolul al XIX-lea au înțeles că, pentru a învinge pe planul istoriei universale, vechea rânduire creștină a lumii trebuia eliminată adică trebuia favorizată secularizarea și distrugerea acelei
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
din care o dată cu secularizarea, evreii ar ieși învingători. Schmitt era convins că marii gânditori evrei din secolul al XIX-lea au înțeles că, pentru a învinge pe planul istoriei universale, vechea rânduire creștină a lumii trebuia eliminată adică trebuia favorizată secularizarea și distrugerea acelei rânduiri. Într-adevăr, odată cu ei, intră în circulație conceptele fundamentale ale dezagregării: Marx, cu teoria sa asupra capitalismului, a introdus ideea luptei de clasă care distruge ordinea socială tradițională; Freud, prin psihanaliză și inconștient, a dizolvat conceptele
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
de dincolo, se revelează ca interpretarea perdantă a istoriei universale. Învingător este mesianismul iudaic: umanitatea se îndreaptă treptat către "împărăția de pace" viitoare, către "Noul Ierusalim", îndepărtat în timp, dar situat în lumea aceasta. Pentru Schmitt este clar că, odată cu secularizarea modernă, cel mai târziu de la Revoluția franceză încoace, popoarele europene au interpretat istoria în sensul iudaismului, și că ideea ebraică a unui principiu universal care cuprinde întreaga umanitate și-a găsit realizarea sa incipientă în era globală în care lumea
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
că Epimeteul vremii noastre nu s-a temut de acea analiză radicală care l-a determinat să deschidă cutia nihilismului. Capitolul 14 Nihilism, posthistoire, sfârșit al istoriei: Kojève, Gehlen Adevărul este în istorie, dar istoria nu este adevărul. În cursul secularizării a cărei dinamică este revelată în opera lui Carl Schmitt neutralizarea nihilistă a valorilor atacă și înțelegerea istoriei, înțeleasă ca orizont al acțiunii umane care se înalță între trecut și viitor cuprinzând dezvoltarea treptată a evenimentelor. În filozofiile moderne ale
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
este revelată în opera lui Carl Schmitt neutralizarea nihilistă a valorilor atacă și înțelegerea istoriei, înțeleasă ca orizont al acțiunii umane care se înalță între trecut și viitor cuprinzând dezvoltarea treptată a evenimentelor. În filozofiile moderne ale istoriei născute din secularizarea unor motive sacre la Bossuet (Discurs despre istoria universală, 1681), Voltaire (Eseu despre istoria generală și despre obiceiurile și spiritul națiunilor, 1751), Condorcet (Schița unui tablou istoric al progreselor spiritului uman, 1795) o polaritate de fond determină tensiunea care caracterizează
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a umanității cu un standard ridicat de viață. Sentimentul viitor al umanității", spunea Gottfried Benn, "nu va fi cel al dezvoltării, ci al mișcării neîncetate"229. Gehlen reia teza acestei posthistoire în mai multe rânduri mai cu seamă în eseurile Secularizarea progresului (Die Säkulariesirung des Fortschritts, 1967) și Sfârșitul istoriei? (Ende der Geschichte?, 1974) și o completează cu considerații asupra stazei politicii mondiale. Ca factori decisivi pentru apariția acestui fenomen, el indică instaurarea echilibrului dintre cele două superputeri și mai ales
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a tehnicii a ajuns la ceea ce într-un eseu omonim din 1961 Gehlen numește cristalizarea culturală. Odată cu împuținarea oxigenului istoriei și a tradiției, se stinge și focul utopiei. Tensiunea dintre a fi și a trebui să fii care în formele secularizării moderne fusese motivul determinant al acțiunii umane în istorie, pe care Kant o preluase ca fundament al speranței că umanitatea se află în progres constant către mai bine, și pe care Hegel, deși controlând-o în identitatea dintre realitate și
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
de acesta cunoaște foarte puțin epoca noastră"249. Nihilismul un cuvânt rezervat până nu cu mult timp în urmă unui număr restrâns de élites este astăzi expresia unui disconfort al culturii noastre, care se suprapune, în plan istorico-social, proceselor de secularizare și raționalizare, prin urmare de lipsire de iluzii și fărâmițare a imaginii noastre asupra lumii, și care a provocat în plan filozofic, cu privire la viziunile asupra lumii și valorilor ultime, corodarea credințelor și răspândirea relativismului și scepticismului. Și indiferent de atitudinea
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Max Stirner Nihilism, anarhism, poporanism în gândirea rusă Nihilism și decadență la Nietzsche Nihilism, relativism și dezvrăjire în "cultura crizei" Nihilismul estetico-literar Nihilismul european în istoria ființei: Heidegger... Dincolo de linia nihilismului: Jünger versus Heidegger Nihilism, existențialism, gnoză Nihilism, teologie politică, secularizare: Carl Schmitt Nihilism, posthistoire, sfârșit al istoriei: Kojève, Gehlen Tehnică și nihilism Nihilismul în Italia Dincolo de nihilism? Bibliografie Indice de nume
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
atribuită în propria viață lui Dumnezeu, printre cei mai religioși din Europa. Mai mult, procesul de revitalizare religioasă a atins în țara noastră unele dintre cele mai mari cote din lume, desfășurându-se într-o direcție opusă față de procesul de secularizare, care este tot mai accentuat în țările occidentale. Anexe 1. Anexe explicative 200 1.1. Semnificația sociologică a valorilor Valorile sunt asociate cu normele și sancțiunile sociale, configurarea lor produce efecte asupra schimbării sociale, se dovedesc foarte utile în orice
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
biserica pe pământul răzeșilor putea pleca și din credința că aceștia vor ști să o apere, erau credincioși și muncitori (au fost părtași cu munca). Să nu uităm că de ceva timp (1859) era domnitor Alexandru Ioan Cuza care pregătea secularizarea averilor mănăstirești și că se apropia Războiul de Independență (1877) pentru care trebuiau pregătiți toți moldovenii. La data aceea, poporul român era un popor de păstori (Mihai Eminescu), așa că terenul accidentat, vegetația bogată, apele, pădurile, izolarea, pășunile erau condiții avantajoase
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
mișcare religioasă care dorește o unificare între diferitele religii, cu respectarea autonomiei și identității fiecăreia; a apărut în jurul anilor 1900, în cadrul protestantismului; modernitatea; creștinsimul s-a deschis spre modernitate, în timp ce islamul, budismul și hinduismul opun o rezistență îndârjită ideilor moderne; secularizare și laicizare (adică desprinderea societății de instituțiile și practicile religioase); criza spirituală, concretizată prin slăbirea autorității instituțiilor religioase; prozelitismul și libertatea religioasă; comunismul și ateismul; ascensiunea sectelor; conflictele religioase; fundamentalismul; d) Fundamentalismul religios (integralismul) Fundamentalismul este o mișcare religioasă caracterizată
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
a mesajului religios transmis de textele sacre. Pe baza lor, unele grupări, sub pretextul apărării valorilor religioase tradiționale dintr-o anumită societate, caută să preia toată puterea într-un stat. Fundamentalismul religios este o reacție față de tendințele prea accentuate de secularizare și modernizare, însoțite de îndepărtarea individului de credință. Fundamentalismul este specific tuturor religiilor, în special Islamului unde religia este încă foarte prezentă și influentă; la musulmani, fundamentalismul are și o dimensiune politică. Fundamentalismul islamic acționează împotriva influențelor Occidentului, și mai
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]
-
lucrurile acum, singurul cuvânt [care nu poate fi folosit] într-o conversație fără a supăra pe cineva este "Dumnezeu"".6 În acei ani, steaua după care ne orientam cei mai mulți dintre noi era modernizarea, pe care majoritatea o considerau sinonimă cu secularizarea. Minunile pe care le celebram erau mai mult tehnologice decât biblice: cursa spațială, progresele din medicină, nașterea forței nucleare, introducerea televizorului color și începutul erei calculatoarelor. În Statele Unite, piesa și filmul Inherit the Wind ("Va moșteni vânt") dramatiza triumful științei
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
consecință a acestora. Capitolul 8 Sesiunea din 1863-1864 Ministerul Kogălniceanu • Un rând din cartea albastră • Schimbare în sistemul guvernamental • Discurs de deschidere. Ministerul la lucru. Deputații urmează acest exemplu. Zvonuri de război, emoția pe care o produc • Votarea legilor organice • Secularizarea mănăstirilor închinate • Legea rurală; legea electorală; refuzul de a vota • Lovitura de stat • Apelul la popor Pe 12 octombrie 1863, prințul formă un nou cabinet sub președinția d-lui Kogălniceanu, deputat, fost ministru al Moldovei, fost deputat, negustor, scriitor, spirit
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
Camerei. Guvernul, avertizat printr-o telegramă de la Constantinopol că, în chestiunea mănăstirilor închinate, o decizie contrară voinței țării avea să fie adoptată la conferință, ia inițiativa unei măsuri îndrăznețe. Pentru a tranșa problema, prințul propune un proiect de lege cu privire la secularizarea bunurilor acestor mănăstiri. Legea este votată pe 12 decembrie prin aclamații. Adunarea trimite un mesaj de felicitare prințului; orașul se destinde; telegraful răspândește peste tot vestea cea bună; toată țara o primește cu bucurie. România cerea acest act reparator de
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
din toate părțile; poziția domnitorului păru foarte compromisă pentru o clipă. Acesta plecă la Constantinopol cu bancherul său, știu să-și capete favoarea Divanului și obținu de la sultan un act de neurmărire atât pentru lovitura de stat, cât și pentru secularizarea mănăstirilor. Această ultimă chestiune fu reglementată prin stipularea unei despăgubiri de 100 de milioane de piaștri turcești. După aprobarea Porții Otomane, puterea cea mai interesată, ar fi fost rea-voință să te arăți scrupulos. Rusia se lăsă puțin rugată, dar sfârși
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
creator, de la argumentele "extramundane" la cele "intramundane", a marcat o importantă schimbare de viziune. Această tendință a fost susținută de desprinderea treptată de logica interpretărilor religioase ale creației, printr-o abordare conformă în multe privințe fenomenului tot mai accentuat de secularizare a societății. Această reorientare a discursului creator a putut fi surprinsă și din perspectiva reprezentării vizuale a sacrului, descrierea mecanismelor specifice creației artistice cunoscând interpretări ce au oscilat în trecerea timpului între definițiile de factură demiurgică și metafizică, potrivit cărora
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
a unei culturi de consum, determină, cel puțin din privința temei abordate de noi, ca tot mai multe sisteme religioase să anunțe ceea ce unii exegeți au numit deja prin expresiile "californizarea culturii"185 sau "disoluția sacrului"186, desemnând ideile de secularizare și desacralizare a societății. Fără a comite eroarea unei generalizări nefondate, credem că acestea ar putea fi unele dintre motivele pentru care, în prezent, creația artistică nu mai este înțeleasă, așa cum am încercat noi să o prezentăm, asemenea unei experiențe
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
celelalte religii, din punctul nostru de vedere, arta sa trece printr-un moment extrem de problematic. Din rațiuni bine întemeiate, ne ferim totuși să catalogăm această perioadă culturală, caracterizată de numeroase fenomene contrare, de transgresiuni și șocuri mediatice, de globalizare și secularizare, manifestări pe care am putea să le înțelegem analizând dintr-o perspectivă filosofico-religioasă asemenea unor reflexii complementare ale fricii ancestrale datorate perceperii sacrului în contemporaneitate. Există încă pe scena artei contemporane inspirate de însemnătatea fenomenului religios, numeroase manifestări extrem de sincere
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
armeni care se judecau pentru acest han. Dacă la acea vreme exista o judecată între doi negustori pentru acest han, apoi vechimea lui cred că scoboară cu mult în adâncul istoriei. -Acum dă-mi voie să spun, vere, că, până la secularizarea averilor mănăstirești, hanul se afla sub oblăduirea mănăstirii Socola. Apoi a trecut în stăpânirea Primăriei Iașilor, care la 23 octombrie 1892 îl vinde lui Anton Andreescu. De la acesta, tot prin vânzare, ajunge la Toader Luca, din satul Păun. Acesta, om
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]