2,521 matches
-
al doilea și nu s-a oprit din ascensiune decât după adjudecare a două cupe continentale ale celei mai prestigioase competiții. Nu numai că a fost un succes economic, ci „echipa pădurarilor” a avut un efect social benefic asupra zonei. Similitudinea cu cazul echipei Forex este frapantă. Analiștii sportivi comentează săptămânal, în toată mass-media locală, dar și în cea națională, evoluția echipei și luptele adiacente celor din arena sportivă. Dincolo de această agitație mediatică ce se înscrie în siajul oricărei echipe sportive
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
între grație și sobrietate, între evanescența simbolistă și fermitatea parnasiană a liniilor. O suită asemănătoare, mutatis mutandis, este aceea a evocării peisajului natural și cultural italian: Veneția, Florența, Napoli, Roma, Sicilia („insula soarelui”) sau aceea a resuscitării „basmului copilăriei”, cu similitudini pillatiene în reconstituirea casei bunicilor etc., dar fără fiorul subiacent al temei trecerii. Ca și Pillat cel din Povestea Maicii Domnului, C. compune un lung poem biblic, Iisus, urmărind îndeaproape Evanghelia, într-o manieră mai degrabă didactică, în care epicul
COLORIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286333_a_287662]
-
constructivist în lirică, intelectualismul, citadinismul, geometrismul, concentrarea expresiei, elemente comune, de altfel, și altor orientări de avangardă, sunt ilustrate de versurile semnate de Ion Vinea, Ilarie Voronca, Tristan Tzara, B. Fundoianu, Șt. Roll, Mihail Cosma, Filip Corsa, Tana Quil. Numeroasele similitudini de concepție dintre grupările avangardiste românești, precum și atitudinea ponderată, neexclusivistă a revistei favorizează apropierea multor poeți moderniști, neafiliați vreunei grupări literare. Cei mai însemnați poeți care își trimit colaborările la C. sunt Ion Barbu, care publică aproape număr de număr
CONTIMPORANUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286393_a_287722]
-
de a standardiza produsele turistice la nivel global Și de a atrage persoane diferite din punct de vedere cultural. Va deveni crucial ca industria să îi înțeleagă pe turiștii diferiți din punct de vedere cultural Și să identifice diferențele Și similitudinile dintre turiști Și populația locală. Există Și critici care consideră previziunile UNWTO nerealiste, având o serie de fisuri. Între reproșuri amintim faptul că se bazează pe informații culese de statele membre, care folosesc surse îndoielnice Și țin cont doar de
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
competitivității în turism Și sustenabilitatea mediului. În urma calculelor, cele Șase țări s-au clasat după cum urmează: interes ridicat/performanță ridicată: Bulgaria, Cehia, Slovacia, Ungaria; interes scăzut/performanță ridicată: Polonia; interes scăzut/performanță scăzută: România (Bojanic, 2011). Putem observa o oarecare similitudine cu rezultatele noastre, fiind un argument în plus pentru măsurile care trebuie luate în vederea dezvoltării turismului românesc. Sursa: Prelucrată de autor pe baza Eurostat, http://epp.eurostat.ec.europa.eu/portal/page/portal/ tourism/data/database, accesat la 13.04
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
și reviste din Bitolia și din țară sau în cărți precum De la frații de departe (1921), Turcoaicele (1921), România văzută de departe (1922), Prima turcoaică (1932). Deși proza lui B. a fost adesea alăturată de aceea a lui Pierre Loti, similitudinile s-ar putea explica doar prin realitățile asemănătoare de la care pornesc cei doi autori. Astfel, în romanul Sărmana Léila (1922), a cărui eroină este fiica unui demnitar al sultanului Abdul-Hamid, acțiunea, cu inserții epistolare, se situează într-un Stambul stăpânit
BATZARIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285673_a_287002]
-
de specificul țării unde se acționează, inițiate de organizațiile extremist-teroriste; convergența unor obiective vizate, constatându-se legături ale unor segmente de activitate, ca în cazul traficului de droguri și armament, în care sunt angrenate, nu de puține ori, elementele teroriste; similitudinea metodelor și mijloacelor folosite; structurarea unei puternice economii subterane, care să fie scoasă de sub controlul societății civile, alimentată de acțiuni ilicite (contrabandă, evaziune fiscală), folosite și de către membri ai organizațiilor teroriste în scop de autofinanțare și logistică. O altă oportunitate
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
suport de specificul țării unde se acționează, inițiate de organizațiile extremist-teroriste; convergența unor obiective vizate, constantându-se legături ale unor segmente de activitate, ca în cazul traficului de droguri și armament, în care sunt angrenate, nu de puține ori, elementele teroriste; similitudinea metodelor și mijloacelor folosite; structurarea unei puternice economii subterane, care să fie scoasă de sub controlul societății civile, alimentată de acțiuni ilicite (contrabandă, evaziune fiscală), folosite deopotrivă, și de către membri ai organizațiilor teroriste în scop de autofinanțare și logistică. O altă
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
a acestor două tehnici de manipulare a fantasmelor, ca și pe aceea a procedeelor lor operaționale”. Într-adevăr, pentru Marsilio Ficino, „întreaga forță a Magiei se întemeiază pe Eros. Lucrarea Magiei constă în a apropia lucrurile unele de altele prin similitudine naturală” (128, p. 127). Mijloacele de persuasiune proprii îndrăgostitului ar fi „mijloace magice”. Scopul acestuia este „legarea” celuilalt, ca și în cazul magicianului. Amândoi posedă, ca și vânătorul, o „știință a mrejelor și a momelilor”. Chiar Ficino folosește termenul latin
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
îl aprobă din cap, în tăcere. ― Cum se poate una ca asta? ― Nu știu. Ar fi trebuit să-l rugăm pe ultimul creștin să ne scrie o explicație, încercă ea să glumească. ― Da, dar nu se poate să nu vezi similitudinea. Copilul ăsta poate fi într-adevăr fiul lui Dumnezeu. Vreau să zic... Nu în carne și oase, ci ca spirit. Uite, nici nu se născuse și o eliberase pe mama sa. La numai o oră după ce a venit pe lume
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
putea să le eludeze. Isidor trebuia să recite. Abatele se cufundă din nou în gândurile sale. Citise undeva că primii agricultori însămînțau aruncând pe ogor semințe în niște brazde scrijelite cu pluguri primitive. De fiecare dată când se gândea la similitudinea dintre munca fraților săi și aceea a primilor agricultori, Abatele era cuprins de un respect vecin cu duioșia. E singurul timp în care sunt sigur de esența mea profund religioasă. Și noi însămînțăm cu virușii noștri. Prin voia Domnului, eu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
pildă, în romanul Der Nachsommer al lui Adalbert Stifter 197. Faptul că anumiți autori nu reușesc să realizeze întregul potențial al unei narațiuni nu presupune neapărat că acest aspect al formei narative nu este important pentru acest gen literar. Teza similitudinii esențiale dintre narațiunea la persoana întîi și cea la persoana a treia implică adesea o concepție prea limitată despre procesul narativ, dacă încearcă să restrîngă povestea naratorului la persoana întîi la ceea ce a trăit el însuși și încă își mai
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
mai puțin să moralizeze în numele unei instanțe sau al unui factor impus ca determinant și explicit pentru întreaga istorie a omenirii: mediologia înțelege doar să descrie. Dacă și-ar fi ales o țintă disciplinară undeva foarte sus, ar fi existat similitudini cu o știință mai veche, mai modestă și mai sigură: geografia. Așa descriptivă cum este, geografia se servește de generalități utile atunci cînd depășește observarea regiunilor pentru a proceda pe serii, invariante și variabile. Pentru a fi exacți, cred că
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
spune, nu reprezintă decît sociologie după ureche. Poate, dar folositoare la mai buna reprezentare a religiei socialiste. Credința în salvarea prin știință nu e nouă, ea a avut forme de expresie celebre în Antichitate, alături de ermetism și neoplatonism. Această aparentă similitudine i-a condus pe cîțiva autori la evocarea, în legătură cu "socialismul științific", a tradiției gnostice. Dacă cuvintele au un sens și istoria religiilor o realitate, gnoza are drept principiu, comun tuturor variantelor sale, detașarea "pneumei" de materie, reducînd la zero toate
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
manifesta o conștiință transcedentală independent de orice organism fizic. Cosmogonia, alcătuirea lumii și omului, ca și reîncarnarea, luate ca elemente separate, au fost tratate de diferitele cultúri, în timpuri și zone geografice distincte, mai mult sau mai puțin complet, iar similitudinile dintre observațiile extrasenzoriale referitoare la aspectele discutate, realizate în diferite vremuri și în cadrul celor mai diverse cultúri și, implicit, religii, nu fac decât să sporească credibilitatea și puterea de demonstrarea acestor observații . Nu ne facem un scop din a analiza
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
experimental, că condițiile de mediu propice cuplajului sunt diferite de cele pentru decuplaj, deci transferul are loc într’o direcție bine determinată. De exemplu, un aminoacid poate fi cuplat într’un mediu oxidant și decuplat într’unul reducător . Dacă realizăm similitudinea în spiritul §II.5 al secțiunii de față, vedem că omul (carrierul) transferă o esență (“aminoacidul”) din segmentul fizic (mediul oxidant) în cel spiritual (mediul reducător) al Universului. Singurul fapt pe care această similitudine nu-l modelează este transformarea materiei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
decuplat într’unul reducător . Dacă realizăm similitudinea în spiritul §II.5 al secțiunii de față, vedem că omul (carrierul) transferă o esență (“aminoacidul”) din segmentul fizic (mediul oxidant) în cel spiritual (mediul reducător) al Universului. Singurul fapt pe care această similitudine nu-l modelează este transformarea materiei în esență (spirit), realizată în Univers tot de către om (carrier), dar nici membranologia ca știință nu și-a spus ultimul cuvânt. La nivelul unui singur carrier se poate distinge latura spirituală (conștiința) și cea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
-se în continuare energie; în planul simetric, antimaterial, se formează o gaură neagră. Energia, odată cu expansiunea planului material, se transformă în substanță, și apoi aștri, care se deplasează spre periferie (fig. II.8 − IV). 5. Procesul evoluează până când (ca o similitudine cu fenomenele interfaciale − tensiunea superficială), interfața este întinsă la maximum și începe să se strângă (deja zona apropiată din partea anti a segmentului material este sărăcită/epuizată), procesul de anihilare și apoi de substanțializare consecutiv, scăzându-și ritmul (fig. II.8
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
anti a segmentului material este sărăcită/epuizată), procesul de anihilare și apoi de substanțializare consecutiv, scăzându-și ritmul (fig. II.8 − V) 6. și, la un moment, anulându-se complet (fig. II.8 − VI). 7. Intră în raționament o nouă similitudine, anume aceea cu o undă provocată de căderea în apă a unui obiect când, la punctul de impact apar oscilații de o parte și alta a nivelului inițial, sau cu inerția: interfața dintre cele două plane ale segmentului material se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
impact apar oscilații de o parte și alta a nivelului inițial, sau cu inerția: interfața dintre cele două plane ale segmentului material se deformează invers (fig. II.8 − VII). 8. Deformația se mărește, iar cum între timp antimateria a compensat (similitudine cu difuzia) zona sărăcită, apare anihilarea în partea (−), cu producere de energie care apoi se antisubstanțializează. În partea (+) apare gaura neagră, care aspiră materia indiferent de formă (energie sau substanță) (fig. II.8 − VIII). 9. Se repetă etapa a 7
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
vorbind) celor “văzute” de M. Mercier în cursul experiențai sale șamanice, când a pătruns în lumea transcendentă printr’un abis cu o formă amintind de o pâlnie (mai mult, conform aceleiași surse bibliografice, aceste locuri de trecere sunt fluctuante, altă similitudine cu trecerile dintre cele două părți ale segmentului material). Ca urmare, fapt sugerat de “diametrul” descrescând al pâlniei, trecerea de la segmentul material la cel spiritual al Universului nu este bruscă, ci în trepte; într’o împărțire destul de grosieră, acestea sunt
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
lipsind “umbrirea” produsă de corpul grosier, “organele de simț” ale corpurilor subtile pot percepe “lumina” planelor transcendentale, deci “subiectul” are parte din nou de “lumina zilei”. O problemă ce se ridică acum este natura tunelului menționat, asupra căreia amintim doar similitudinea cu o gaură neagră, discutată supra ca valabilă și pentru trecerea între segmentului material și cel spiritual al Universului. Ansamblul corpurilor subtile trece de fapt, în aceste momente, din segmentul material (corpul grosier), în cel spiritual. Interesant de remarcat, în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
n.n.) . Se afirmă adesea că, cea mai bună cale de părăsire a corpului grosier este aceea prin deschiderea lui Brahma (fapt ce necesită fie starea evolutivă deosebită ori exerciții speciale), celelalte conducând la o reîncarnare nonumană. Aici, am încerca o similitudine: Anume, tot arată că este injustă teoria populară a posibilității reîncarnării sub/nonumane a principiului conștient (corp cauzal) uman; cu alte cuvinte, este vorba de o contradicție. În ceea ce ne privește, considerăm că nu pe unde este părăsit corpul grosier
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
terestre, tendințele consecutive “vizionării filmului” din timpul perioadei disipative devenind acum germenii faptelor reparatorii ori de dezvoltare din timpul vieții terestre în care corpul cauzal se angajează. Existența anterioară este acum uitată, mai bine zis este blocată amintirea ei: o similitudine este faptul amintit de : persoanele care au suferit mai multe morți clinice, la interval de ordinul anilor, au putut relata despre scurta existență transcendentă ultimă, dar nimic despre celelalte, mai vechi. Asupra cuplajului corpului cauzal cu noul corp fizic există
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în maniera în care ea este exprimată (conștientizată, n.n.) acum”. Cartea egipteană a morților arată că, chiar eliberat (ajuns în anturajul lui Ra), omul nu și a încheiat evoluția, care continuă spre “adevărata lumină de zi ”. Ca o paranteză, frapează similitudinea “adevăratei lumini de zi” cu “lumina clară primordială” din Bardo-Thödol. În Parinirvanasutra se afirmă: “Toate ființele (s.n.) posedă [virtual, n.n. ] natura lui Buddha: iată ce este atman. Acest atman, de la început e mereu acoperit de diverse pasiuni: iată de ce ființele
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]