1,489 matches
-
secretului erau Rozacruceenii care constituiau Marea Frăție Albă, sau esenienii, care, după cum se știe, Îl țin departe pe Isus de secretele lor, și iată motivul, altfel incomprehensibil, pentru care Isus e crucificat...“ „Sigur, patimile lui Hristos sunt o alegorie, o vestire a procesului Templierilor“. „Într-adevăr. Și Iosif din Arimateea duce sau readuce secretul lui Isus În țara celților. Dar, evident, secretul e Încă incomplet, druizii creștini cunosc doar un fragment din el, și iată semnificația ezoterică a Graalului: există ceva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Velei”, fosta soție a lui „Chick”.13 Până aici, nimic senzațional. Astfel, istoria reține simpatiile legionare ale lui Eliade, invocate insistent de mediile intelectuale evreiești și abia În ultimii ani documentate credibil. Articolele pro-legionare din 1937, apărute În ziarul Buna Vestire, greu accesibile (aflate la „fondul secret”, fuseseră aproape uitate În România, iar În Israel reveniseră În actualitate abia după 1972, În primul rând grație publicării unor fragmente din Jurnalul inedit al lui Mihail Sebastian În periodicul de limbă română Toladot
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
14). Iluminați și mișcați de Duhul Sfânt, ei au predicat în mod liber întregului popor și autorităților iudaice faptul că Isus era Mesia și Domn (Fap 2,22-24.36; 4,12; 5,31). Duhul lui Dumnezeu se exprima printr-o vestire extatică a operelor lui Dumnezeu (Fap 2,4-11; 4,31) și îi făcea capabili să explice cu claritate ecoul mântuirii. Aspectul carismatic nu era specific doar activității apostolilor (Fap 4,8), o însușire a predicatorilor pentru a vorbi cu înțelepciune
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
înșală, deoarece află comunitatea reunită în rugăciune (Fap 12,12). Este important să observăm că Biserica nu se naște în mod propriu în templu sau în sinagogă, ci în „casă”, chiar dacă la Ierusalim, templul, atât timp cât este în picioare, rămâne locul vestirii și al învățării apostolilor (Fap 3,11; 5,42). Aceste case - biserică erau într-o continuitate ideală cu casa Mariei la Nazaret, cu cea a lui Petru la Cafarnaum și cu cea a Martei, în care Isus și ucenicii săi
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
mișcării misionare. Cu toate acestea, putem să observăm că nici Priscila și nici Iunia nu sunt definite ca „soții”, deoarece ceea ce conta nu era condiția lor tradițională și rolul lor de soții, ci angajarea lor în calitate de colaboratoare în opera de vestire a evangheliei. Pentru Paul (Gal 3,26-28) nu este determinantă identitatea etnică și socială și nici măcar conotațiile sexuale, ci faptul de a constitui „o singură persoană cu Cristos: „Toți care ați fost botezați pentru Cristos, v-ați îmbrăcat cu Cristos
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
angajează în toată realitatea sa. Ioan Paul al II-lea, de fericită amintire, în scrisoarea enciclică, Evangelium vitae, afirma că „Evanghelia demnității persoanei și Evanghelia vieții sunt o unică și indivizibilă Evanghelie”. Aceasta înseamnă că a vesti Evanghelia corespunde cu vestirea demnității persoanei, a vieții și a istoriei sale. Persoana umana are pentru Papa o valoare incomparabilă și irepetabilă, de o bogăție imensă, capabilă de prietenie, are un primat recunoscut asupra lucrurilor, merită respect chiar atunci când suferă sau este la o
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Madonna de' Ricci, frescă. Florența, Biserica Madonna de' Ricci, înainte de restaurare. Din C. Torricelli, La Chiesa della Madonna de' Ricci (Florența, [1926]). Figură 27. Madonna de' Ricci, frescă. Florența, Biserica Madonna de' Ricci. Fotografie făcută în 1995. Figură 28. Bună vestire, pictură panou. Florența, Biserica SS. Annunziata. Abrevieri de Arhivă Următoarele abrevieri au fost folosite în notele de subsol ASF = Archivio di Stato, Florența APTPS = Archivio della Provincia Toscana dei Padri Scolopi, Florența Banc. = Bancroft Library, University of California, Berkeley BNCF
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Florența utiliza calendarul iulian constând din 12 luni și 365 de zile, cu un an bisect odată la 4 ani. Cu toate acestea, ca în mai multe părți ale Europei, Florența începea anul la 25 Martie, odată cu Sărbătoarea de Bună Vestire. În consecință documentele din perioada 1 ianuarie 24 martie nu oferă numărul anului care ar apărea în mod normal în stilul modern, ci pe cel al anului precedent. În acest studiu toți anii sunt numerotați în conformitate cu stilul modern, cu excepția transcrierilor
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Maria degli Alberighi, s-a oprit să adune un pumn de bălegar uscat de cal. Deasupra unei intrări aflate pe un perete lateral al bisericii, pe o alee îngustă dinspre piața, se află un tabernacul cu o frescă a Bunei Vestiri a Fecioarei, cunoscută drept Madonna de Santa Maria de' Ricci. Rinaldeschi aruncă pumnul de bălegar spre față Fecioarei. Apoi fugi către o casă din afara orașului și se pare că a rămas în libertate mai multe zile. Este posibil ca Rinaldeschi
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
alt mod. Atacurile asupra acestor picturi au scos la iveală o vulnerabilitate ce i-a determinat pe credincioși să înzestreze aceste imagini cu puteri compensatorii. Slăbiciunea picturii că un artefact delicat a devenit sursă ei de putere 151. Frescă Bunei Vestiri a Fecioarei ce a devenit obiectul delictului lui Rinaldeschi era situată într-un tabernacul comandat la jumatatea secolului al XIV-lea de Rosso de' Ricci. Se spune ca, la început, tabernaculul găzduia o pictură de Giovanni da Milano, un elev
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
lui Taddeo Gaddi 152. Unele relatări contemporane indică faptul că tabernaculul a fost neglijat; cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului al XV-lea acesta suscitase suficient interes încât pictură să originară să fie înlocuită cu frescă Bunei Vestiri în stilul renascentist vizibil cu siguranță în panoul Stibbert [Figură 25]. Data exactă a începutului cultului asociat cu incidentul Rinaldeschi nu este clară, dar faptul că arhiepiscopul a venit să vadă imaginea profanata și că vicarul sau a ordonat că
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
și care a fost spânzurat"164. Reglementările pentru operai care locuiau lângă biserică au fost redactate în 1508165, iar registrul unui vizite pastorale la S. Maria degli Alberighi în ianuarie 1510 menționa că biserică era asociată (coniucta est) "imaginii Bunei Vestiri pentru care există o foarte mare venerație pe baza nenumăratelor miracole și gratii" și că erau 12 capelani rezidenți, fiecare primind cinci lire din ofrandele primite de cei patru operării care erau responsabili cu admiterea credincioșilor 166. Pe 23 octombrie
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
mână de bălegar de cal, sau mai degrabă de măgar, și când a părăsit acea mică piața și a ajuns la mică alee ce dă în Via di Porta Sân Piero, s-a întors către figură Stăpânei Noastre la Buna Vestire, care este pictată deasupra ușii laterale a numitei biserici, si a aruncat bălegarul, care era uscat, căci stătea în soare de câteva zile, si in mod miraculos o parte din el a rămas prins în diadema la baza gâtului, așa încât
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
de câteva zile, si in mod miraculos o parte din el a rămas prins în diadema la baza gâtului, așa încât părea o rozeta uscată. Și deși numitul Antonio nu a fost văzut de nimeni aruncând mizeria spre [Fecioara la] Bună Vestire, pentru că [Fecioarei] i-a făcut plăcere că fapta să iasă la lumină, a venit în atenția oficiului Celor Opt, care impuneau pedepse grele oricui știa ceva de numitul Antonio și nu le spunea, cu rezultatul că au primit veste că
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
plată înregistrată pe 24 februarie 1501/2] Construcție 207. Douăsprezece lire moneda comună de la operă pentru Filippo Dolciati, pictor, înregistrate că plătite în caietul meu de cheltuieli etichetat "A" la pagina 6, pentru pictură și culori pentru tavanul capelei Bunei Vestiri, si pentru adăugarea stelelor, si pentru alte ajustări similare ale lambriurilor numitei capele a cărei ușa a fost reparata, si pentru pictarea a 3 profeți. În această carte, la pagina 9: f. , 1. 12, [două plăti înregistrate pe 24 martie
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
era aproape și care și astăzi lucrează sub același nume, înfuriat de pierderea la jocuri de noroc pe care o suferise acolo, a aruncat cu o mână de bălegar de cal adunat de pe jos spre față Fecioarei din scenă Bunei Vestiri; de aceea, prin sentința Magistraturii celor Opt a fost condamnat la moarte, cu doar două ore pentru apărarea să.211 Pentru că era nobil, conform constituției cetățenilor acelor timpuri, deoarece descindea din Messer Rinieri care a fost îngropat la S. Maria
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
58, 70 Boemia, 51 Boerius (Nicolas de Bohier), jurist, 140 Bologna, 37, 44, 50, 55, 56, 60 Bolzano, 45 Borgia, Cesare, 65 Borgia, Lucrezia, 67 Bottrigari, Jacopo, jurist, 55 Boutillier, Jean, jurist, 51 Brozzi, 70 Brunelleschi, Filippo, arhitect, 79 Bună Vestire, 86 Buonsignori, Stefano, 80 Caballo, Pietro, jurist, 56 Caesarius din Heisterbach, 50 Cantigas de Santa Maria (Alfonso cel Înțelept), 14, 45, 46, 47, 105, 106, 107 canto de'Ricci, 31 Carnaval, 71 Carol VIII, rege al Franței, 64 Catalonia, 47
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
de Ferrara, 67 evrei, 39, 60 Fascioli, Monaldo de', 41, 104 Fermo, 55 Ferrara, 44, 63, 70 Feu, Jean (Ioannes Igneus), 51 Filip IV, rege al Franței, 50 Fineschi, Vincenzo, 45 Florența biserici, mănăstiri: Bădia Fiorentina, 37, 146, 147; Bună Vestire, 76, 77, 121, 133; Catedrală S. Maria del Fiore, 147; Madonna dei Ricci (oratoriu), 31; Orsanmichele, 60; S. Benedetto, 39; S. Francesco al Monte alle Croci, 24; S. Marco, 63, 73; S. Maria degli Alberighi, 14, 23, 31, 32, 35
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Antonio da, arhitect, 79 Șanț' Ilarione, parohie rurală, 148 Savelli, Marco Antonio, jurist, 55 Savonarola, Girolamo, 14, 19, 40, 43, 52, 63, 64, 65, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 76, 86, 108, 109 săraci, ajutor pentru, 57 sărbători: Bună Vestire (25 martie), 21; sf. Giovanni Gualberto (12 iulie), 69; sf. Maria Magdalena (22 iulie), 24, 123, 129 Scală, Antonio di Bartolomeo, 67 Scolopi, călugări, 74 Segaloni, Francesco, 27 Segaloni, Matteo, arhitect, 27, 130, 131 Serviți, ordinul, 74 Settimo, 148 sfinți
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
2000, publicase Doamna Aspazia cartea „Strigat-am către Tine, Doamne...” Așadar, un titlu incitant. Preocupându-mă, apoi, din ce În ce mai mult de Îngrijirea sănătății mele precare, prin numeroase spitalizări, aproape că aveam să uit de această apariție editorială (datorată Fundației Culturale „Buna Vestire” din București). După câțiva ani, anume În 2006, mi-a fost dat să citesc În revistele Memento (din Timișoara) și Permanențe (din București) o prezentare excelentă a volumului „Strigatam către Tine, Doamne...”, făcută de monahia Patricia Codău prin articolul „Pagini
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
există deținuți politici, chiar atunci, anume În anii ’70 și ’80, adică În toiul guvernării ceaușiste, erau pentru a treia oară Încarcerați ca deținuți politici strașnicii eroi anticomuniști Grigore Caraza și părintele Gheorghe Calciu. Părintele Mihai Lungeanu de la Biserica Buna Vestire din Iași scria acestea: „Grigore Caraza este o figură marcantă a luptei Împotriva comunismului, Însumând 24 de ani de condamnare politică din care 3 ani de domiciliu obligatoriu. A executat, la zi, 21 de ani de temniță grea la Aiud
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
un abuz: așa considera acum: de unde pînă unde să fie anulat ca persoană? Pentru urmașii săi el nu exista! Cine se pogorîse peste femeile acelea cu soți sterpi, vreun Duh Sfînt, de se treziseră dintr-odată că rămăseseră grele? Buna vestire, pentru ele, nu venise de la arhanghelul Gavril; nu aveau să nască Isuși. Diavolul, numai el, zicea Antonia, cînd citea prin ziare, face azi copii În laboratoare! Și tot diavoli se vor naște din fărădelegea lui! Dumnezeu a lăsat o singură
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
află la intersecția acestor două lumi care, ambele, știu să îndatoreze. Orice interpretare ce toarce o biografie se constituie prin geniul capilarităților. Folosind altă metaforă, comprehensiunea este un fenomen aluvionar, ieșind la suprafață - în câmpul manifestării - prin confluența dintre bunele vestiri ale genului posibil și vocația actualității. Hermeneutica devine în acest fel o fenomenologie a întâlnirii sinelui prin celălalt. Tradiția rămâne un palimpsest transparent sau, mai corect, un mozaic de semnificații policrome străbătut de lumina înțelegerii. Tradiția are o constituție hermeneutică
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
românească, În muta voastră șoaptă cîte-mi vorbiți acu.” Într-o lamentație obosită, cu slabe mijloace figurative. Comparația poeziei cu glasul preacobitor al cucuvăii, vestala acestor ziduri mucede, nu este deloc nouă. Poemul se Încheie, Într-o notă mai energică, cu vestirea zorilor. De remarcat că Heliade dă deseori meditațiilor sale asemenea Încheieri Întăritoare, dovadă că el atribuie poemelor și o funcție pedagogică. Strofele finale din O noapte pe ruinele TÎrgoviștei reiau cadrul de la Început sub o altă lumină: „Ss! Clopotul s-
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
La soțîia ta cea dragă, Căci te-așteaptă cu dor mare, Ca să-i duci a mea suflare. GÎndule, mergi și-i vestește Că iubitul ei sosăște, Spune-i să se descernească Și să nu mă mai bocească. Du ochilor drept vestire A plînsului contenire, Du guriței bucurie De sărutări cu trufie. SÎnul, peptul dezvălește, ȚÎțișoare rumenește, Rădică di pi picioare Orice feli de-nvălitoare Și spune cu Îndrăzneală C-oi să fac mare năvală.” Este prima oară, după știința mea, cînd un
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]