1,899 matches
-
cu aceleași instrumente primitive și cu aceeași risipă de putere musculară ca acum cinci sute de ani, unde muncă industrială nu există, unde învățămîntul de la bază pîn-în vârf e mediocru. De-aceea am zis: "Corupțiunea este generală, e espresiunea culturii vicioase a romînilor". D-sa ne răspunde că aceasta-i o credință a conservatorilor, pe care-o respectă, dar o combate, fiind cu totul greșită și foarte periculoasă pentru viitor. Greșită? D. C. A. Rosetti ne datorește proba în contrariu. Oare
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
ar mai fi ilustrațiuni. Licența presei, orice s-ar zice, nu e decât urmarea firească a licenței de moravuri publice și private. Într-o țară în care trădarea se decorează, afacerile Warszawsky se bucură de impunitate, reputația de-a fi vicios și desfrânat nu închide cuiva nici o ușă, la orice palat ar fi, presa nu poate fi decât cum este. A-i închide gura prin asemenea măsuri ar fi numai a înainta ipocrizia, a arunca un văl de ochii lumii asupra
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
vii pentru studii de climatologie; azi ei sunt exemplare escelente pentru Klemmatologie. Suntem siguri că cei mai mulți din dumnealor vor pricepe acest termen din urmă. Ce era partidul roșu? O adunătură de oameni ignoranți, în mare parte străini de această țară, vicioși, incapabili de muncă, maturi în cele mai multe cazuri de apucarea unor meserii maloneste sau de pușcărie, constituind în adevăr elemente de-a căror contact colectiv trebuia ferită nu numai Curtea, dar orice instituție. Nu ca elemente politice; ca elemente social problematice
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
totul sincer și dezinteresat. Cu atât mai mult e politica unui om nesincer ca d. Ioan Brătianu. D-sa e pe deplin convins de putrejunea morală a partidului, că nu e cu putință imaginațiune care să descrie instinctele brutale și vicioase ale tagmei, că nu se află preot care să poată atinge cu vorba adâncul mișeliei lor, nu moralist care să poată ghici substanța sperjură din care sunt compuse aceste hoituri cu asemănare de om. Căci, în adevăr, rușine i-ar
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
e al nostru, cu cât va dispune de mai multe funcții, cum dispune al nostru, cu cât se va fi schimbat într-un azil de nevolnici reversibili, fizici și intelectuali, tot ca al nostru. Dar imputarea "Romînului" e un cerc vicios. Pentru a constata, a denunța, a înlătura ilegalitățile ai nevoie de autoritățile publice. Cetățeanul le sesizează pe ele; ele legalizează semnăturile, ele fac cercetările legal valabile. Dar când ele sunt amestecate până peste urechi în alegeri, când agenții administrației și
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
ține fatalmente de politică și se impregnează cu neadevărurile pe care doresc masele să le audă pentru a se simți în siguranță sau valoroase, este în esență o minciună? Politica e și ea un cerc, spionule. Dar e un cerc vicios. Iar dacă te ridici deasupra ei, vezi că este de fapt o spirală descendentă, care sfârșește prin evenimente care zguduie din temelii lumea respectivă. Ai să spui că și pe Lumile Agricole există o oarecare formă de organizare care seamănă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
în stare să îi conduc, ci și să le arăt genul de putere pe care aș dori să o exercit. Maria pretinse o clipă că nu înțelesese... Sora ei adora sexul. Ea era dependentă de provocările minții. Care era mai vicioasă? Greu de zis... Planul lui Stin era magistral. Alicia și Benedict îl chemaseră să soluționeze o chestiune care în esență părea destul de simplă. Ei strânseseră prune în toată ziua precedentă și adunaseră cinci coșuri pline. Problema era că ar fi
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
chiar înainte de a ne schița planurile. - Ție chiar nu-ți pasă cum vei intra în istorie? râse Șestov. - Cu puțin noroc, istoria mă va arăta exact așa cum sunt: o ființă mutilată de timpurile pe care le-a trăit, rea și vicioasă, ascunsă și complexă... - Hai că te lauzi un pic, observă Johansson. - Așa e, dar nu o să puteți nega că, aruncând psiacul în aer, vom câștiga timp prețios. După părerea mea, e nevoie de mai bine de douăzeci de ani pentru
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
nostru. Primul contact al omului cu o specie inteligentă e mult mai important decât misterul ieftin cu care îți înconjori clonele. Am vrut odată să creez o religie care să preamărească riscul. Cum ar fi oare un Dumnezeu cartofor și vicios? M-am răzgândit fiindcă preoții din templele Lui nu ar putea fi decât trișori. Spre deosebire de zeul lor, ei nu-și pot permite să piardă niciodată. Și ce mai reprezintă riscul dacă excludem din start varianta înfrîngerii? Asemenea scrupule morale sunt
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
mai apoi să domini (prin stat și forță). Și dacă mijloacele de "direcționare" nu erau ele însele dirijabile? Și dacă accesul la "aparatele de hegemonie" determină trecerea fericiților aleși sub hegemonia așa-ziselor aparate, cum să ieși din acest cerc vicios? Gramsci a reperat fără îndoială un vid larg deschis în marxismul timpului său, fixînd drept sarcină de gîndire mediațiile. Dar această gîndire pur și simplu politică se poticnește de caracterul tehnico-economic al acestor mediații și deci de conținutul lor cultural
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mesajelor. Cu cît sînt mai puțin controlabile, cu atît sînt mai anodine. Or înecarea cuvîntului în insignifianță înseamnă și recrearea unui altfel de pericol, și mi se pare necesar în prezent, de pildă, să scoatem laicitatea republicană din vechiul cerc vicios: dacă Dumnezeu nu există, totul e permis; dacă totul e permis, atunci vreau din nou un zeu. Cum să facem pentru ca sacrul social să supraviețuiască necesarei dispariții a sacrilegiilor cu asta-și bate capul liber-cugetătorul agnostic. Acelui "Capucini din toate
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
strarea distan(ei. Acestea sunt virtuțile ce apar cel mai proeminent (n bro(urile de prezentare a zonelor comunitare." Cum însă această situa(ie conduce la perpetuarea cauzelor insecurit(ții responsabilă, la rândul ei, de situația actuală apare un cerc vicios. Valoarea comunit(ții originare ar fi stat (n aceea c( (ncerca s( asigure o egalitate a resurselor, condi(ie necesară pentru a traduce (n fapt aspectul teoretic, de natur( juridic( ast(zi, al egalit(ții de drept a oamenilor. De
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
stabilească cine intră în aceste country club și cine nu. Pentru a-și îndeplini rolul, criteriile trebuie stabilite în funcție de o anumită reprezentare prealabilă a ceea ce este bine. Astfel, aceste country clubs nu pot deveni comunități datorită intrării într-un cerc vicios. Concepțiile despre ce este Bine sunt cu necesitate comunitare. Ele nu pot fi baza construirii unei comunități, ci doar rezultatul existenței acestora. A ști ce este bine pentru a construi o comunitate presupune ca acea comunitate să existe deja. Nicio
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de plăcere doar atunci când în lipsa ei simțim durerea; când simțim durere, nu mai simțim nevoia plăcerii; plăcerea este primul dintre bunurile înnăscute; nu orice plăcere este de ales; plăcerea este scopul vieții dar nu orice plăcere, în nici un caz plăcerile vicioșilor sau plăcerile ce constau din desfătări senzuale; prin plăcere trebuie înțeleasă absența suferinței din corp și a tulburării din suflet; primul și cel mai mare bun este înțelepciunea pentru că ea ne învață că nu putem duce o viață plăcută dacă
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
cu Rusia sau Iugoslavia -, se poate vorbi de corupție generalizată. Corupția generalizată se perpetuează deoarece corupția ca mod de rezolvare a problemelor ajunge să fie considerată normală, dezvoltându-se un sistem de credințe și așteptări care funcționează ca un cerc vicios (Varese, 2000). Oamenii ajung să creadă că în țara lor problemele s-au rezolvat dintotdeauna prin șpagă și consideră că este necesar să „răsplătească o favoare” și să minimizeze conflictele cu ceilalți membri ai comunității, astfel încât tranzacțiile ilicite proliferează, iar
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
cu alte instituții sau persoane. Întrucât cel mai evident efect al corupției este pierderea de resurse pentru acțiunile ce au ca beneficiar publicul, actele de corupție au o influență negativă asupra funcționării instituțiilor, tinzând să producă efecte de tip „cerc vicios” care duc la un declin al capacităților de tranzacții corecte și la înmulțirea actelor de corupție ca strategie de supraviețuire în contexte ostile. Oamenii cei mai buni pleacă din sistem, făcând sarcina celor buni care rămân din ce în ce mai grea, resursele materiale
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
global, determinată de imposibilitatea marii majorități a populației de a-și asigura un standard de viață decent din venituri mici, fiind astfel nevoită să apeleze la Împrumuturi pe care nu le-a putut acoperi, tocmai din pricina veniturilor scăzute. Un cerc vicios care, pe termen scurt a funcționat, dar Într-o perspectivă mai lungă de timp nu s-a dovedit sustenabil. Sustenabilitatea nu se referă doar la probleme legate de mediu, ci și la aspecte sociale și economice. „La origine, dezvoltarea durabilă
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
pieirea unor democrații din pricina instaurării unor forme de tiranie erau fenomene politice bine cunoscute și pe larg atestate de istoria majorității cetăților grecești. Or, ce face Platon? Nu numai că el identifică și ierarhizează sub raport ontologic cele patru constituții vicioase în baza îndepărtării relative „în bine” față de Cetatea bună, dar el construiește și o secvență istorică a derivării fiecăreia din cea imediat superioară ei: de pildă, nu numai că timarhia este superioară oligarhiei, dar o și precede în timp, iar
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
pune anumite dificultăți insurmontabile. Aparent, morfologia lui Platon este afectată de la început de un asemenea neajuns, dacă se afirmă în cadrul ei că perfecțiunea constituției ideale intră într-un proces de declin. Motivul este că se va intra într-un cerc vicios: dacă aceasta intră într-un proces de declin, înseamnă că nu este constituția prefectă, iar dacă ar fi constituția perfectă, atunci nu ar mai putea intra în declin, și asta ar însemna să nu existe un început logic al istoriei
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
într-un pasaj al dialogului Republica o sintagmă care desemnează calitățile naturii divine, în contextul în care aceeași formulă desemnează una dintre cele mai interesante probleme ale epistemologiei dialogurilor de tinerețe ale lui Platon. Criticând mitologia tradițională care prezenta zeii vicioși, geloși, ipocriți și versatili, Platon propune un nou chip al zeului, care trebuie să fie „simplu și adevărat (a(plou=j te kaˆ a)lhqh/j)”. Vom discuta mai jos semnificația acestei expresii și cariera ei în platonism: să remarcăm
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
au pierdut nici o clipă din vedere arta. Autoritatea morală și civică de care se bucură artistul este argumentul sub semnul căruia (din păcate) se petrece orice mecenat cultural. De aceea, orice mecenat are o conotație politică și rămâne, în subtext, vicios. Sinceritatea lui Platon este, în această chestiune, admirabilă. El a recunoscut o realitate față de care politicul contemporan preferă să se eschiveze recurgând la cele mai sofisticate artificii. Nici un fel de sofism nu va putea camufla însă caracterul interesat al ingerințelor
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
senzorial major să aibă un puternic ecou la nivelul conștiinței individuale, unde generează neliniștea și preocuparea continuă a celui în cauză cu privire la viitorul sănătății sale. Și invers: aceste preocupări și neliniști accentuează, de obicei, modificările organice și senzoriale inițiale („cerc vicios”). Să ne gândim, de pildă, la situația neplăcută în care se află în raport cu sine și cu ceilalți un elev supraponderal, cu asimetrii pronunțate ale feței sau ale corpului. Un astfel de elev va dezvolta, tot mai mult, comparațiile cu ceilalți
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
stare indiferentă, adică neutră, nu este nici bine nici rău.” (Zenon) Ne aflăm În fața unuia dintre cele mai surprinzătoare și subtile paradoxuri, a cărui explicație o găsim la Epicur: „Atunci cînd spunem că plăcerea este scopul vieții, nu Înțelegem plăcerile vicioșilor sau plăcerile ce constau din desfătări senzuale, cum socotesc unii [...] ci prin plăcere Înțelegem absența suferinței din corp și a tulburării din suflet”. Cu certitudine, cei care caută să-și procure plăceri cu orice preț, mai ales din cele senzuale
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
acea perioadă de timp cînd se anticipează consecințele obiectivului urmărit și cînd se prepară o strategie cît mai bună de realizare a lui. * „Cauza greșelii este necunoașterea a ceea ce este mai bine.” (Democrit) Însă omul nu poate evita un cerc vicios: nu poți cunoaște „ceea ce este bine”, decît greșind...(greșelile anterioare asigură calitatea anticipărilor prezente). * „Între vorbă și faptă e destul loc pentru căință.” (N Iorga) De fapt, atîta „căință” există cîtă lipsă de anticipare am dovedit, la un moment dat
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
este: țăran sau orășean? „Cei mai supărători dintre proști sînt spiritualii.” (La Rochefoucauld) Pentru faptul știut că astfel de proști sînt și fuduli. În realitate, prostul Își urmează condiția credulă, neproblematizantă: „Prostia e aptitudinea de a fi fericit” (Anatole France). * „Vicioșii proști iubesc mai mult pe viciosul inteligent pe care și l-au ales ca șef, decît oamenii de merit pe cea mai bine Înzestrată căpetenie a lor.” (N. Iorga) Invidia este, se pare, mai puțin mare În prima categorie, decît
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]