777 matches
-
aerul lor romantic", "ochii lor îmbătători"113 sub clar de lună. La rândul lor, bărbații și-l iau drept model pe Rudolph Valentino, cu părul lui uns cu briantină, iar apoi pe Clark Gable, Humphrey Bogart sau Gary Cooper, eroi virili, dar cu un suflet blajin. Ritualurile amoroase cunosc prin urmare o metamorfoză, și asta se întâmplă în toate mediile sociale. Sărutul pe gură mai ales, care era întâlnit până atunci doar în elita burgheză și aristocratică, se popularizează. În secolul
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Perfect normal", va scrie așadar doctorul Sentilhès în Mademoiselle Âge Tendre, în octombrie 1969, flirtul este "un mijloc de cunoaștere a sexului opus și de asemenea un mijloc de a căpăta o oarecare siguranță în asumarea rolului propriu feminin sau viril. Este o etapă utilă pentru dezvoltarea sexualității fiecăruia, cu condiția să-i fie respectate regulile"191. Cât drum parcurs într-o sută de ani! Ce evoluție a mentalităților! În raport cu morala perioadei Belle Époque, răsturnarea de valori și de perspectivă este
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
se întoarcă la sînul ei". Lacrimile vărsate și victimizarea au deranjat pe succesorii școlii romantice. Lui Alecsandri i s-a reproșat faptul că ar fi cedat așteptărilor publicului occidental care cerea efuziuni lirice ample și că ar fi sacrificat caracterul viril al textului. S-a început atunci căutarea de noi variante, apoi s-a pretins că s-au găsit noi interpretări științifice pentru a sublinia valoarea documentară a Mioriței. Cîțiva critici au văzut în moartea ciobănașului, concepută ca o adevărată nuntă
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
o forță a naturii, ce alunecă fără efort prin junglă, iar muzica triumfătoare îi traduce faptele de vitejie în cheia super-eroicului. Transformarea sa într-un supererou este prezentată în cadrele în care în mod miraculos țîșnește din apă, purificat și viril, gata de răzbunare și triumf 14. Scenele de acțiune sînt centrate asupra trupului său ca instrument al eroismului mitic, iar montajul creează impresia unui dinamism care îi insuflă lui Rambo energie, putere și vitalitate supraomenească, iar cadrele încetinite și expunerile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Roma-Atena. (Reuters Ltd., 30 iunie 1985)17 Psihologii au început să descrie o manie războinică la copii și au apărut peste tot referiri și afișe cu imagini din film reprezentîndu-l pe Rambo. Curînd, termenul Rambo a devenit sinonim cu "dur", "viril", "patriot" și Reagan însuși a folosit termenul pentru a descrie un răspuns agresiv la provocare. S-a discutat la nesfîrșit despre film ca despre o expresie a semnelor timpului. "Rambo a atins punctul nevralgic al Americii, stîrnind un sentiment de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Rambo" (de la UPI, 25 septembrie 1985). Cu toate acestea, Rambo a devenit și o țintă a disprețului și, pe lîngă discursurile cu tentă pozitivă, au apărut și cele negative. Rambo a ajuns să însemne la modul negativ o persoană excesiv de virilă, necontrolată și cu un potențial ridicat de violență și pericol. Grupurile feministe utilizau termenul pentru a ridiculiza un comportament excesiv de masculin, iar cele liberale îl foloseau pentru a ataca excesele statului conservator. Termenul a început să capete o nuanță tot
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de învingător fiind un actor cu farmec romantic și putere de seducție. În imaginile în care este arătat jucînd volei sau dezbrăcîndu-se în vestiar sau în dormitor, trupul este prezentat ca fiind puternic, sculptural, atletic, exponat tipic al figurii dominatoare, viril și cu sex-appeal. Top Gun se bazează pe imagistica culturală din ultimele decenii, care își înzestrează eroii cu un caracter pozitiv și cu o aură de glorie; în același timp, își propune și să destructureze și să anihileze orice interpretare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
altul, de la un sezon la altul. Deși identitatea personajelor precum Tubbs și Crockett din Miami Vice este instabilă, fluidă, fragmentată, lipsită de unitate, multiplă, deschisă și supusă unor transformări dramatice, ea favorizează poziția subiectului masculin. În special rolul de bărbat viril este exploatat la maximum în tot filmul; Crockett, Tubbs și Castillo sînt toți extrem plini de viață și subordonații lor, atît bărbați cît și femei le imită comportamentul. Spectatorul este determinat să considere comportamentul pronunțat agresiv, viril și adesea chiar
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
rolul de bărbat viril este exploatat la maximum în tot filmul; Crockett, Tubbs și Castillo sînt toți extrem plini de viață și subordonații lor, atît bărbați cît și femei le imită comportamentul. Spectatorul este determinat să considere comportamentul pronunțat agresiv, viril și adesea chiar sexist ca pe un model dezirabil. Cele două polițiste Trudy și Gina trebuie adesea să joace roluri de prostituate sau să seducă criminali și sînt prezentate în roluri stereotipe și negative de tîrfe și corupătoare. Ele sînt
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pentru femei și campania "bărbatul Marlboro" a reprezentat încercarea de a cuceri piața de țigări pentru bărbați prin intermediul imaginii unor personaje masculine arhetipale. Cowboy-ul a reprezentat din perioada cuceririi Vestului și pînă acum emblema familiară a masculinității, independenței și durității virile și a fost simbolul preferat de această companie. Ca urmare, "bărbatul Marlboro" a devenit parte a folclorului american și un simbol cultural ușor de recunoscut. Asemenea imagini simbolice utilizate în publicitate tind să creeze o asociere între produsul oferit și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de foc care este fumatul, dintre virilitatea aspră a "bărbatului Marlboro" și țigara "slabă", inițial destinată femeilor. De fapt, această ultimă contradicție poate fi explicată prin tactica de piață ce consta în a sugera bărbaților că pot fi și foarte virili, precum bărbatul Marlboro, dar pot și fuma țigări (presupuse a fi) mai "sănătoase"; în același timp, se face apel astfel și la acele femei "macho" cărora le-ar putea plăcea să fumeze o țigară "bărbătească" care este însă și mai
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
se încălzesc la același foc ca și conglomeratele inconștiente de oameni pe jumătate adormiți, căzuți pradă celor mai felurite emoții. Ce-ar mai fi acum de spus? E limpede că în străfundurile corpurilor sociale bine organizate, aparent normale, reci și virile colcăie o masă caldă, smintită și feminină pe deasupra, care pîndește doar ocazia prielnică pentru a țîșni la suprafață. Și "viața lor istorică se petrece între două oscilații, de la un tip la celălalt, îmbrăcînd pe rînd fie haina unei mulțimi imense
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
puțin onirică a diferitelor Terre. Această folosire minimală a gadgeturilor tehnice nu e suficientă pentru a determina o viziune asupra politicului, nici o optică feminină. Însă le permite celor două autoare să se distingă de un SF ce promovează politica machistă "virilă". Ele se focalizează asupra noilor capacități cu care sunt înzestrați indivizi de tot soiul care se găsesc în diferite universuri: semințiile athshenilor, gethenienilor, cetienilor în cazul lui Ursula K. Le Guin; băștinașii din Tyranaël sau cei din Reine de mémoire
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
viziunea sa, expresivitatea unui pietism resemnat și a unui fanatism vulgar. Acele gesturi creștine, considerate parte a teatralității și dulcegăriilor, condamnate în Memorii, erau interpretate drept vicii ale sufletelor fără demnitate, atitudini ce îi ostraciza de stoici, bărbații cu adevărat virili. Contrar acestei atitudini, a fost impresionat de rugăciunea profundă a soldaților creștini, astfel încât, atunci când îi sfătuia și îi învăța pe soldații săi modul demn de a se ruga, foarte probabil intenționa să se refere la scena la care la care
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de femeie, de ce vrei să-ți fie ucis soțul?“. Ea a răspuns: „Pentru ca să fie viu la Dumnezeu și să nu moară niciodată“. Maximus i-a răspuns: „Nu este adevărat! Tu vrei să te unești cu un alt bărbat, mult mai viril, și pentru aceasta te îngrijești acum ca să-ți fie scos din cale“. Ea a răspuns: „Dacă crezi că eu aș face aceasta și că aș fi pe punctul de a o face, te rog, ucide-mă, de dragul lui Isus Cristos
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
exista - nu e nimănui dată... Pentru a identifica ordinea, omului Îi e dată libertatea de a o căuta, de a gândi orientat spre ea, iar pentru a avea curajul să caute În liniște Îi e dată libertatea să spere. Îndrăzneala virilă a gândirii și combustibilul tonic al speranței sunt Însemnele cele mai caracteristice ale libertății umane. Dar, Încă o dată, libertatea de a trăi independent de ordine sau de a inventa o ordine proprie, orice ordine, această libertate nu există.” (A. Pleșu
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
lăsa urmași, Renée Emperaire se Îndrăgostește, rămînÎnd totodată perfect lucidă asupra propriei persoane, de un preot care, se pare, umbla după banii ei. Asemeni Lydiei Salvayre din La Compagnie des spectres, Emmanuelle Bayamack-Tam Își construiește un alter ego ficțional exorcizant, viril, dureros de lucid, cinic; revoltat și aflat În foarte proaste, dar active relații cu trecutul. Povestea lui Renée, naratoarea, e simplă: Înainte de a se căsători cu ciudatul preot Sandor Ferenczi (tizul, după cum remarcă un personaj din roman, psihanalistului maghiar născut
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
gravă pentru definirea versului lui și a artei poetice: " Cum să te cânt, să fie/ pe măsură/ Cuvântul cu slăvitul tău avânt?/ Dă-mi cântul nerostit de nici o gură/ ce ție se cuvine pe pământ." Sentimentul morții și o înzestrare virilă ce vine să înfrunte natura în explozia ei vitală, dragostea hrănită de amintiri, timpul cu o amplificare a rezonanțelor filozofice sunt deschideri spre opera poetică permanentă a poetului Mihai Beniuc. Eugen Jebeleanu "În satul lui Sahia" E. S. P. L. A
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
înfăptuiască/ În afară de dobitoace erau ochii cunoașterii" ("Mărturie"). Se invocă zonele aflate în stare de proliferare, în stare de neliniște, de agitație, în care sângeră sămânța în asfalt zădărnicită de forțele obscure: În pași se adună fuiaguri sure împleticindu-mă/ ugere virile în căutarea cuplului femel/ deschis interior, dar cine știe unde!/ Inflație de forță bărbătească, de mii de ori mai multă/ clocind de sterilitate". De fapt, inflația se realizează în găuri spațiale, pentru că este necesar, ne spune poetul, să apară an nou început
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
din ciclul "Asediul condiției umane", Adrian Păunescu expune o galerie de portrete. ("chipul uman", cum le numește), în care transfigurează, mai ales, elementele de relație și de mișcare: tălpile, ochii, buzele, mai ales, buzele. Astfel, chipul uman devine expresiv și viril. Elementele naturii sunt alegorii ale spiritului și, ca romanticii, Adrian Păunescu vine cu substanțe transparente 1: apa, luna, cristalul care semnifică devenirea spirituală a chipului uman: "O, și luna e ultima dintre plăcerile cerului/ Iar fața omului e luminată de
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
ci eliminarea lui prin scoaterea din luptă, pentru a-l face să accepte, să recunoască faptul că a fost Învins. Eroismul este dăruire de sine și sacrificiu, un act moral prin care violența este sublimată În bravură. Eroul este simbolul viril, care se opune imaginii lașului. Care ar fi, În cazul acesta, diferența dintre evitare și eroism? Sunt antagonice? Nu. Ele sunt complementare. Evitarea este atitudinea morală a Înțeleptului, pe când eroismul este atitudinea virilă a luptătorului pentru o cauză morală. Evitarea
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
este sublimată În bravură. Eroul este simbolul viril, care se opune imaginii lașului. Care ar fi, În cazul acesta, diferența dintre evitare și eroism? Sunt antagonice? Nu. Ele sunt complementare. Evitarea este atitudinea morală a Înțeleptului, pe când eroismul este atitudinea virilă a luptătorului pentru o cauză morală. Evitarea este interioară, pe când eroismul este exterior, demonstrativ până la histrionismul care impresionează. În concluzie, se poate spune că În sfera Psihologiei Morale conflictul și confruntarea au dimensiuni și semnificații mult mai largi decât În
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Anglia pentru un an numai ei doi. Feribotul lor a fost interceptat de nemți în timp ce încercau să se întoarcă în Am vizitat mult din Londra, Galeria Națională, Muzeul Britanic. Apoi l-am văzut pe Hadrian pentru prima dată, un bronz viril, aproape brutal, înfățișându-l pe împărat în jurul vârstei de 40 de ani și care fusese pescuit din apele Tamisei în secolul XIX și tot atunci am văzut și colecția de sculpturi de marmură Elgin. Cu ochii deschiși 19 Franța, așa că
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
capodoperă, așa cum făcuseră și în cazul Memoriilor lui Hadrian 85. Au repetat elogiul adus perfecțiunii stilului clasic și controlului asupra formei. Au remarcat din nou caracteristica legată de sex a scrierii sale: Piatra filozofală, spuneau ei, a fost cea mai virilă dintre cărțile ei, chiar mai virilă decât Memoriile lui Hadrian. După ce au adus argumente în sprijinul virilității ei, au deslușit implicațiile a ceea ce susțineau: că Yourcenar era cea mai virilă, sau masculină dintre scriitoarele în viață; că îi lipsea căldura
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
Memoriilor lui Hadrian 85. Au repetat elogiul adus perfecțiunii stilului clasic și controlului asupra formei. Au remarcat din nou caracteristica legată de sex a scrierii sale: Piatra filozofală, spuneau ei, a fost cea mai virilă dintre cărțile ei, chiar mai virilă decât Memoriile lui Hadrian. După ce au adus argumente în sprijinul virilității ei, au deslușit implicațiile a ceea ce susțineau: că Yourcenar era cea mai virilă, sau masculină dintre scriitoarele în viață; că îi lipsea căldura emoțională și tandrețea, și că scria
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]