1,169 matches
-
evidență prin complexitatea și realismul ei: Proporția aceea de zgârcenie și afecțiune maternă, de hotărâre bărbătească și de sentiment al slăbiciunii femeiești e făcută cu o artă desăvârșită" (G. Călinescu). În viziunea scriitorului, oamenii trebuiau să fie chibzuiți, harnici și virtuoși, iar cei care nu corespundeau modelului erau sancționați. În romanul Mara întâlnim "tablouri de mare autenticitate, în care se mișcă personaje memorabile", individualități puternice. Și în această narațiune atrag atenția pătrunderea psihologică, obiectivitatea analizei, senzația de viață adevărată, realismul viguros
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
grație, suplețe, eleganță și expresivitate a execuțiilor (armonie și ușurință, virtuozitate, dinamism al mișcărilor) Grigore „În sport sub virtuozitate se înțelege executarea cu un grad superb al tehnicii unor acțiuni cu manifestarea unor caracteristici de mișcare „în grad excelent”. Executarea virtuoasă de către gimnaste se manifestă, atât în executarea elementelor aparte, cât și a compoziției în întregime”. III.2 Rol, conținut, caracteristici „Performanțele superioare demonstrează tot mai mult că în gimnastica artistică fără o pregătire artistică minuțioasă nu se pot obține rezultate
Aspecte teoretice privind pregatirea asrtistica in gimnastica artistica feminina by LIUȘNEA DIANA NICOLETA () [Corola-publishinghouse/Science/1673_a_2936]
-
Mare Secolul al IV-lea este descris ca fiind secolul de aur al Bisericii creștine, pentru că atunci au activat cele mai alese personalități ale vieții creștine, cele mai luminate minți ale epocii patristice. În acel secol s-au evidențiat trei virtuoși bărbați, numiți și cei trei Capadocieni: Vasile cel Mare, Grigorie de Nyssa și Grigorie de Nazianz, care au desfășurat o activitate literară și pastorală de neîntrecut. Capadocia se afla în interiorul Asiei Mici, mai departe de orașele de coastă ale Mării Egee
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
cap. II, Î. 3, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol. 18, pp. 224-225. footnote>. Arhiepiscopul Capadociei a practicat slujirea dezinteresată a dragostei frățești, ceea ce confirmă pe deplin justețea numirii de patron al săracilor<footnote Pr. Dr. I. Băjău, Trăirea virtuoasă după Sfântul Vasile cel Mare, în rev. Mitropolia Olteniei, Anul LII (2000), Nr. 1-2, p. 96. footnote>. Marele ierarh a înțeles chintesența învățăturii creștine, faptul că această învățătură este rezumată în iubirea față de Dumnezeu și față de om. Sfântul Vasile cel
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
nu sunt susceptibile de control guvernamental. Pentru ca guvernământul să garanteze buna sănătate cetățenilor săi, va trebui să fie împuternicit să interzică comportamentele nesănătoase de tipul fumatului, consumului excesiv de alcool, consumului de mâncăruri grase sau să oblige cetățenii să efectueze activități virtuoase, precum exercițiile fizice regulate. Însă ... nimeni nu crede că este acceptabil ca guvernul să criminalizeze consumul de cheesburgeri sau de băuturi acidulate ori să oblige persoanele sedentare să se ridice din pat, să închidă televizorul și să meargă la sala
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
la serviciile de îngrijiri de sănătate sau de tratament egal al nevoilor lor medicale, ci numai responsabilitatea pentru fenomene precum cauzarea propriilor boli, generarea unor costuri adiționale în cadrul sistemului de sănătate sau disponibilitatea limitată a serviciilor medicale. Inclusiv o persoană "virtuoasă", dar care este totuși vinovată de cauzarea propriei boli, este, conform acestui principiu, mai puțin îndreptățită să candideze pentru alocarea unor resurse medicale limitate decât o persoană căreia nu i se poate imputa în mod legitim o astfel de vină
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
precizează, spre exemplu, Walter Glannon, unul dintre adepții politicii de reducere a drepturilor anumitor alcoolici cu ciroză alcoolică în ultimul stagiu de a candida pentru transplantul de ficat, din perspectiva egalitarianismului șansei, "dacă alcoolicii sunt vicioși sau dacă nonalcoolicii sunt virtuoși nu este ceea ce contează cu adevărat, ci mai curând dacă pacienții care au nevoie de un ficat nou au capacitatea de a exercita un control cauzal cu privire la evenimentele care duc la stadiul final al bolii hepatice. În cazul că ei
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
egale unor oameni fatalmente inegali și terminînd cu tirania. După Platon (vezi Critias), Cetatea ideală a existat în Atena, în vremuri preistorice, ca și în himerica Atlantida, unde a degenerat și a contaminat, mai apoi, cu virusul de-cadenței și virtuoasa Atena. Este ea realizabilă din nou? În Legile, autorul propune, în acest sens, o serie de texte legislative, alcătuind o adevărată Constituție politică și socială. Obstacolul principal este identificat în inegalitățile economice existente, iar pentru a-l surmonta, Platon propune
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
spiritul civic, disponibilitatea pentru compromis și dialog ș.a., cam abstracte și bazate pe neutralitatea Statului și pe considerarea individului ca monadă creatoare și vehicul purtător de virtute. Către un liberalism per-fecționist pretinde a se îndrepta și Joseph Raz34, alt liberal virtuos, în vogă în SUA. Un alt tip de abordare aparține comuni-tarienilor americani (Michael Sandei, Alisdair Mac Intyre, Michael Walzer), care consideră virtuțile drept principii impersonale, izvorîte dintr-un anumit context moral, în care nu cri-teriul raționalității este determinant, ci mai
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
manualele de Patrologie, acest secol este cuprins în perioada a doua a literaturii patristice ce se întinde de la anul 313 (Edictul de la Milan) până la 461 (dată morții împăratului Leon I). În secolul al IV-lea s-au evidențiat trei bărbați virtuoși, numiți și cei trei Capadocieni: Vasile cel Mare, Grigorie de Nyssa și Grigorie de Nazianz, care au desfășurat o activitate literară și pastorala de neîntrecut. Cei trei Sfinți Părinți formează grupul Marilor Capadocieni. Strâns uniți de legăturile de sânge și
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
cel Mare, Regulile mari, cap. ÎI, i. 3, traducere, introducere, indici și note de Prof. Iorgu I. Ivan, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol. 18, Edit. I.B.M.B.O.R., p. 224 225. {\footnote 58 Pr. Dr. I. Băjău, „Trăirea virtuoasa după Sfanțul Vasile cel Mare”, în: Mitropolia Olteniei, Anul LII (2000), Nr. 1-2, p. 96.} {\footnote 59 Johannes Quasten, op. cît., p. 205.} {\footnote 60 † Epifanie Norocel Tomitanul, „Învățătură Sfanțului Vasile cel Mare pentru folosirea bunurilor materiale”, în: Glasul Bisericii
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
parte mândria lumească și ajungând să disprețuiască slava învățăturilor deșarte, a trecut la viața cea cu adevărat activă și plină de nevoințe ... și a început să se pregătească, prin deplină lipsire de slavă și averi, pentru viața cea cu adevărat virtuoasă. Acesta este momentul despre care însuși Sfântul Vasile va spune că: mam trezit ca dintr-un somn adânc și mi-am îndreptat privirile spre lumina minunată a Evangheliei. Ținând seama de educația creștină aleasă pe care tânărul o primise înainte de
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
este iubirea lui Baudolino pentru năluca blondă, însoțită de licorn în preajma lacului chiparoșilor. În acel climat suprasaturat de fascinație, moarte, iubire, Baudolino are revelația perfecțiunii divine cu chip de ypatie, o emanație a unui tainic gineceu, menit să perpetueze memoria virtuoasei și înțeleptei Hypatia. Vestală a cultului platonic la anul 200 e.n., fusese măcelărită și arsă pe rug de o gloată de creștini întărâtați de evlaviosul dar intransigentul viitor sfânt Chiril. Eco profită de misterioasa idilă Baudolino-fecioara cu licorn, spre a
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
în ochii lui mai mult decât strălucirea lor intelectuală. Își dorea ca și ceilalți să privească spre el în același fel. Adică să vadă în el o persoană care gândește cu sinceritate, cu interes doar pentru adevăr, și nu un virtuos al jocului cu idei. Profesorul de filozofie Bouwsma - unul dintre partenerii săi de discuție favoriți în timpul vizitei în America și mai târziu la Oxford, unde Wittgenstein a locuit în casa fostei sale studente Elisabeth Anscombe - își amintea ce îi spunea
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
cantitatea, ci și de calitatea sa: "de vreme ce majoritatea o formează poporul, iar suveran este ceea ce decide majoritatea, cu necesitate aceasta este democrație"133. Ca urmare începe să se ceară ca maior pars să fie totodată și sanior pars (mai înțeleaptă, virtuoasă și echitabilă). Reformulată, ideea transpare și în textele lui Locke care, deși recunoaște că toți oamenii "sunt egali de la natură... vârsta și virtutea pot conferi unor oameni o dreaptă întâietate"134. Alături de diversitatea constatată în privința dezvoltării principiului majorității 135, din
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
qui rend cette ville l'héritière de Ninive, de Babylone et de la Rome impériale". Până și retrasă într-o mănăstire, ducesa de Langeais rămâne Pariziana în toate pornirile 138. Michel Butor delimitează la Balzac, pe de o parte, femei stabilizatoare, virtuoase și măritate, pe de altă parte, femei perturbatoare, fascinante, irezistibile. Numărul femeilor virtuoase, după Balzac, este egal cu cel al criminalelor. Și la Flaubert vom găsi, în tradiția lui Balzac, un studiu al moravurilor provinciale Madame Bovary și un studiu
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
impériale". Până și retrasă într-o mănăstire, ducesa de Langeais rămâne Pariziana în toate pornirile 138. Michel Butor delimitează la Balzac, pe de o parte, femei stabilizatoare, virtuoase și măritate, pe de altă parte, femei perturbatoare, fascinante, irezistibile. Numărul femeilor virtuoase, după Balzac, este egal cu cel al criminalelor. Și la Flaubert vom găsi, în tradiția lui Balzac, un studiu al moravurilor provinciale Madame Bovary și un studiu al moravurilor pariziene L'Éducation sentimentale. În ambele române dragostea, își pierde prestigiul
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
față de perfecțiune, Pariziana regizează și rolurile secundare de decorator, costumier, machior, luminist, mașinist. Aceste roluri sunt asumate cu simt artistic. Datorită simțului estetic pe care îl are, ea modelează scene originale. Că regizor, apelează la "teatralizarea" evenimentelor. Pariziana este o virtuoasa a scenelor cu tentă senzațională, purtând însemnele spectaculozității. Ea seamănă cu personajele din teatrul de avangardă al lui Antonin Artaud, care "fac" spectacolul dramatic prin modul de a valoriza tehnică teatrală și de a reprezenta scenic timpul și spațiul. În
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
dueluri și sinucideri 312. Aventură este interesantă prin așteptarea unei schimbări: "attendant, pour se donner leș soucis d'un changement, de rencontrer quelque aventure extraordinaire" [Zola, La Сurée, p.163]. Femeia pariziana se caracterizează prin nesăbuința aventurii. Pariziana flirtează mai virtuos și mai fantezist decât alte femei. Cucerirea ei este un lucru dificil: "Mais la Patronne l'excitait par la difficulté de la conquête, et par cette nouveauté toujours désirée des hommes" [Maupassant, Bel-Ami, p.210]. De aici bucuria supremă pentru Georges
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
declasata imită societatea înaltă și invers, "femeile de casă imită "fetele de stradă" și invers, copii își imită părinții și invers etc., având, de regulă, o catastrofă drept consecință. Bărbații trec cu ușurință din camera femeii ușoare în salonul femeii virtuoase, cum este cazul lui Georges Duroy sau al lui Frédéric Moreau. Două societăți se ating, contaminându-se reciproc, fapt ce naște s i m i l it u d i n i de ordin diferit, care pot fi urmărite în
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
pintre dinți...era o necuviință...dar acuma eu tăceam; căci, oricât de necuviincios ar fi fost, aria era de-o frumuseță rară...era subțire ca bâzâitul de albină, dar ți se părea că-n gura [lui] s-a așezat un virtuos de violină lung de [o] palmă și, pe o vioară (s.n.) cât cojița unei alune, cânta subțire și frumos, de stai îndrăgit de el... ([Archaeus] Eminescu: 2011, II, 205). Prin intratextualitate, autorul, într-un dialog cu el însuși, lasă ușor
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
aristocratului) și Sir John Frankford, în cea de-a doua, la decăderea financiară a lui Charles care, în urma unui conflict (chiar cu Francis Acton), este întemnițat și își pierde averile în schimbul eliberării (amenințînd statutul social al sorei sale, Susan, o virtuoasă nobilă engleză). În paralel, Anne, soția lui Frankford, începe o relație adulteră cu Wendoll, prieten apropiat al soțului ei (adulterul pare destul de neverosimil, derivînd din inconsistența comportamentală a doamnei Frankford care mai întîi îl respinge pe Wendoll, cu dispreț pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
și cea practică a moralității: „Ce interesant e să trăiești eticul și ce anost să-l teoretizezi!” Deosebind conștiința care acționează de conștiința care judecă, Hegel se desolidariza explicit de cea din urmă pe care o stigmatiza ironic drept „conștiință virtuoasă” - În sensul iezuit al termenului - sau chiar drept „valet al moralității.” Filosoful german critică vehement concepțiile etice ce teoretizează nonimplicarea. Obiectivarea, prin acțiune, este măsura vieții etice „esența limpezirii spiritului”. Și filosoful român insistă asupra faptului că dimensiunea morală a
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
un rechizitoriu tragi-comic în care, culme a cinismului imbecil, i se reproșează tocmai faptul că nu se mai limitează, ca înainte, "la contemplarea neutră și senină a unui declin"! Această vînătoare de vrăjitoare, purtată de un consens mediatic, această denunțare virtuoasă și mimetică promovată de elitele suspicioase, proaspăt convertite la "europenism" și la radioasa mondializare liberală, pe lîngă procesul intentat în justiție de asociația "L'Espace du possible", un camping alternativ aprig ironizat de Houellebecq în romanul său, au făcut deliciul
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
realizeze. De altfel, republicanii, cînd și-au asumat riscul de a exercita funcția de jurisconsulți, s-au mulțumit să corecteze instituțiile create de istorie pentru a întări spiritul civic; ceea ce înseamnă transformarea statului în așa fel, încît cetățenii să devină virtuoși, dornici de a-și menține autonomia. Una dintre cele mai mari lecții ale gîndirii republicane constă în a reaminti constant că puterea constituantă este, în mare parte, responsabilă de calitățile cetățenilor. Astfel, dacă statul este autoritar, cetățenii vor deveni pasivi
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]