1,637 matches
-
Female According to Ancient Indian Medical and Sexological Literature, Indian Medical Tradition, vol. VI, Motilal Banarsidass, Delhi, 2003. 248. Amănunte psiho-fiziologice după Înregistrări tehnice la Thérèse Brosse, Études instrumentales des techniques du yoga. Expérimentation psychosomatique, précédé de „La nature du yoga dans sa tradition” par Jean Filliozat, Publications de l’EFEO, vol. LII, Paris, 1963, pp. xx și urm., pp. 13-60 (HaÚhayoga). Thérèse Brosse și Charles Laubry, prin articolul „Documents recueillis aux Indes sur les Yogis par l’enregistrement du pouls
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
alte relatări. 251. În original, Joghee faqeer. 252. Rareori literatura de specialitate vorbește despre un interval de timp atât de mare; 250 de ani e o perioadă care depășește, câteodată, chiar și cele mai optimiste evaluări ale capacităților de tip yoga de a reveni la viață după experimentul Înhumării. Honigberger asociază aici, așa cum probabil asocia istorisirea pe care o relatează, Înmormântarea În poziția lotus, documentată deseori prin excavațiile arheologice chiar și pentru epoci preistorice (la Mohenjo-Daro), și resuscitarea după Îngropare (Îngropare
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
două elemente au câte un corespondent efectiv: 1) cel mai probabil, Guru Arjun Singh, ca personaj fondator al istoriei sikhșilor, a avut nevoie de procedeul acestei istorii legitimatoare; 2) Eliade Însuși, și de altfel aproape toți cei care au comentat Yoga din 1936 (bunăoară Valentino Papesso), au insistat asupra concluziilor care admiteau prezența yoga, ca disciplină apartenentă fondului pre-arian din India și din zona sud-asiatică, tocmai pentru că În mormintele de la Mohenjo-Daro au fost descoperite schelete (precum și sculpturi) care amintesc poziția lotus
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Singh, ca personaj fondator al istoriei sikhșilor, a avut nevoie de procedeul acestei istorii legitimatoare; 2) Eliade Însuși, și de altfel aproape toți cei care au comentat Yoga din 1936 (bunăoară Valentino Papesso), au insistat asupra concluziilor care admiteau prezența yoga, ca disciplină apartenentă fondului pre-arian din India și din zona sud-asiatică, tocmai pentru că În mormintele de la Mohenjo-Daro au fost descoperite schelete (precum și sculpturi) care amintesc poziția lotus din asanele yoga. Papesso scria: „În ceea ce privește yoga, Într-o statuetă găsită la Mohenjo-Daro
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
bunăoară Valentino Papesso), au insistat asupra concluziilor care admiteau prezența yoga, ca disciplină apartenentă fondului pre-arian din India și din zona sud-asiatică, tocmai pentru că În mormintele de la Mohenjo-Daro au fost descoperite schelete (precum și sculpturi) care amintesc poziția lotus din asanele yoga. Papesso scria: „În ceea ce privește yoga, Într-o statuetă găsită la Mohenjo-Daro se pare că se poate recunoaște prototipul yoghinului din India actuală”, cf. Studi e Materiali di Storia delle Religioni 12, 1936, p. 221. Însă problema e cu mult mai complicată
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
insistat asupra concluziilor care admiteau prezența yoga, ca disciplină apartenentă fondului pre-arian din India și din zona sud-asiatică, tocmai pentru că În mormintele de la Mohenjo-Daro au fost descoperite schelete (precum și sculpturi) care amintesc poziția lotus din asanele yoga. Papesso scria: „În ceea ce privește yoga, Într-o statuetă găsită la Mohenjo-Daro se pare că se poate recunoaște prototipul yoghinului din India actuală”, cf. Studi e Materiali di Storia delle Religioni 12, 1936, p. 221. Însă problema e cu mult mai complicată decât o pot fixa
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
e corect și În totalitate importat din India. Referințele la Kashmir sprijină concluzia. Dar, din câte am putut observa, cele câteva fragmente atipice traduse de semitistul francez nu au avut un ecou sau o clarificare În lucrările de indianistică despre yoga. Cu privire la sfigmologie Însă, se pare că nu există alte tratate indiene decât cele moderne, de pildă N³Ăivijñ³na al lui Kañ³da, N³Ăiprak³ïa al lui Sarikar Sen (editate În India În 1988, respectiv 1976), cf. Arion Roșu, „L’eau en Inde”, 1999-2000
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
botanică, abandonată de către unii În favoarea celui de-al doilea nume științific. Diferența aparentă de varietate vine mai degrabă de la biologia și proprietățile acestei plante, producția sa - fibră sau rășină - variind după climat, temperat sau tropical și subtropical”, cf. Arion Roșu, „Yoga et alchimie”, ZDMG 132, 1982, pp. 370-371 cum n. 38. 284. În original: poppy-heads. Din capsulele de mac, farmacopeea indiană extrăgea Papaver somniferum, substanță cunoscută tuturor medicilor coloniali. Ca materia medica, cf. US Dispensatory, pp. 660 și urm. 285. Face
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
bob de mazăre atârnând În scrotul ei de os, Înconjurat și ocrotit de marele fluture sfenoid.” Mircea Cărtărescu, Orbitor, II. Corpul, Humanitas, București, 2002, pp. 374-375 Într-o carte republicată În 1925 „În presele de la Allahabad” - An Introduction to the Yoga Philosophy a lui Rai Bahadur Srisa Chandra Vidyarnava 1 - pe care a citit-o În 1930 la Calcutta, Într-un articol sau În corespondența cu istoricul medicinei Valeriu Bologa 2, sau În Imperial Library din Calcutta unde a citit ediția
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
despre «miracolele» fakirice. Garbe a notat unele dintre ele (...). Pasajul din cartea lui Honigberger, Treizeci și cinci de ani În Orient (Londra, 1852), despre yoghinul Haridas care s-a Îngropat timp de 4 luni e reprodus ca apendice la An Introduction to Yoga Philosophy, ediția a doua, Allahabad, 1925, de R.B.C.S. Vidyarnava. Wilson (...) reproduce după Asiatic Monthly Journal (martie 1829) istorisirea despre un yoghin care putea rămâne suspendat În aer un timp considerabil (12-40 minute). Accepta să repete oriunde această performanță: not for
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
În sudul Indiei (...). Despre «Rope Trick» există o abundentă literatură (...) Levitația, incombustibilitatea corpului și alte miracole fakirice sunt de altfel cunoscute și În alte zone geografice” (cf. Leroy)3. Despre cartea lui Vidyarnava scria Încă din 1954 În sinteza despre yoga ce prelungea, refăcând aproape În Întregime, doctoratul susținut În cele din urmă la București În 1932 și publicat În 1936 de Fundațiile Regale și Librairie orientaliste Paul Geuthner din Paris 4. Tot atunci citea recent apăruta carte a lui Rai
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
comunicării sale de la Congresul internațional de istorie a medicinei de la București (septembrie 1932, cu marele volum publicat de Gomoiu probabil la Începutul anului 1933). Catabaza cataleptică a lui Haridas va funcționa ca un bas cifrat al tuturor scrierilor sale despre yoga: finalul acestora trebuia să-i puncteze și lui epuizarea sistematică și, de multe ori, greu de urmărit chiar pentru un cititor foarte atent. Închizând un vast cerc, În mod cvasisimbolic, Patañjali et le Yoga se deschide cu povestirea aceluiași pasaj
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
cifrat al tuturor scrierilor sale despre yoga: finalul acestora trebuia să-i puncteze și lui epuizarea sistematică și, de multe ori, greu de urmărit chiar pentru un cititor foarte atent. Închizând un vast cerc, În mod cvasisimbolic, Patañjali et le Yoga se deschide cu povestirea aceluiași pasaj din Honigberger, iar cartea va fi ultima sa contribuție majoră la studiul disciplinelor yoga. „Către mijlocul secolului trecut, dr. J.M. Honigberger uimea lumea savantă istorisind povestea yoghinului Haridas. La Lahore, În prezența maharajahului Ranjit
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
ori, greu de urmărit chiar pentru un cititor foarte atent. Închizând un vast cerc, În mod cvasisimbolic, Patañjali et le Yoga se deschide cu povestirea aceluiași pasaj din Honigberger, iar cartea va fi ultima sa contribuție majoră la studiul disciplinelor yoga. „Către mijlocul secolului trecut, dr. J.M. Honigberger uimea lumea savantă istorisind povestea yoghinului Haridas. La Lahore, În prezența maharajahului Ranjit Singh din Punjab și a curții sale, Haridas a intrat În stare cataleptică și a fost Îngropat Într-o grădină
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
faptă nu este totuși imposibilă. Unii yoghini sunt capabili să-și reducă respirația Într-o asemenea măsură, Încât să fie Îngropați de vii pentru un timp dat. Povestea lui Haridas e interesantă și dintr-un alt motiv: măiestria sa În yoga nu implica deloc o spiritualitate superioară. Haridas era cunoscut mai curând ca un om de o moralitate dubioasă. El a fugit până la urmă cu o femeie și s-a refugiat În munți. Acolo a murit și a fost Îngropat așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
care nu mai are nici un secret, resorbit Încă o dată la statutul de sursă curioasă, dar credibilă, pe care Îl descoperise În urmă cu treizeci și cinci de ani În Orient. Vom vedea treptat cum intenția de a comenta Îndeaproape tratatele clasice de yoga, Începând cu Patañjali și urmând linia clasică a comentatorilor, a fost unul dintre obiectivele scolastice ale tânărului Eliade, obiectiv renăscut În diferite Împrejurări și luând forme cărora, până acum, nu li s-a limpezit continuitatea și solidaritatea. Primul comentariu, dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
unul dintre obiectivele scolastice ale tânărului Eliade, obiectiv renăscut În diferite Împrejurări și luând forme cărora, până acum, nu li s-a limpezit continuitatea și solidaritatea. Primul comentariu, dacă nu socotim aici lectura intensă pe care a dedicat-o tratatului Yoga S¿tra, e chiar propria experiență În ashramul de la Rishikesh. Următoarele, cu o filiație reciprocă mult mai clară, sunt comentariile despre structura unei yoga clasice, așa cum apar ele În teza din 19321 și În cea din 1936, iar apoi În
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
și solidaritatea. Primul comentariu, dacă nu socotim aici lectura intensă pe care a dedicat-o tratatului Yoga S¿tra, e chiar propria experiență În ashramul de la Rishikesh. Următoarele, cu o filiație reciprocă mult mai clară, sunt comentariile despre structura unei yoga clasice, așa cum apar ele În teza din 19321 și În cea din 1936, iar apoi În sinteza din 1954 și, În cele din urmă, Într-un comentariu propriu-zis. Experiența lui Haridas redată de Honigberger și necesitatea reîmprospătată a unui comentariu
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
așa cum apar ele În teza din 19321 și În cea din 1936, iar apoi În sinteza din 1954 și, În cele din urmă, Într-un comentariu propriu-zis. Experiența lui Haridas redată de Honigberger și necesitatea reîmprospătată a unui comentariu la Yoga S¿tra par a fi În cele din urmă cele clar constante, din 1928 până În 1962. Cum Însă rădăcina lor comună pare să fi fost Încercarea de a legitima teoretic și de a Înțelege sensul experiențelor supranormale, reunirea lor cea
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Înțelege sensul experiențelor supranormale, reunirea lor cea mai vie are loc Într-o nuvelă fantastică alcătuită sub semnul unui secret, și nu Într-un volum de istoria religiilor indiene. Jumătate din nuvela din 1940 s-ar putea numi „Zerlendi și yoga”, unde experiențele lui Zerlendi sunt glosate atent În vecinătatea lui Patañjali. Voi Încerca aici nu numai să restitui și să trasez mai accentuat granița dintre cei doi Honigberger la care face apel Eliade (inventând unul care e până astăzi și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
planetară. Nu Îl voi ataca decât parțial aici. Al doilea mod de rezumare s-ar putea descrie astfel: de unde vin și unde se duc autorii și problemele la care Eliade face referință la pagina 303 a primului său volum despre yoga, și de ce Honigberger se află În compania lor - așa cum se va afla de altfel și aici (dar sper că pentru ultima dată). Chei pentru literatura fantasticătc "Chei pentru literatura fantastică" Ca și În diferitele tradiții oculte de care este plină
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
sa indiană și despre studiile de indianistică și orientalistică (precum și despre obiectul lor, de altfel). Uneori, literatura de acest tip a fost receptată, În epocă și mai târziu, conform unei lacunare familiarități cu ceea ce fiecare știa despre India, sau despre yoga, Calcutta, filosofia indiană, Himalaya, civilizația anglo-indiană, șerpi, muson, exotism și aventură. Articolele pe care Eliade le-a trimis de acolo aveau și rostul de a distinge breviarul absolut necesar al percepției, pe care Îl oferea cu ambiguă generozitate. Numai că
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
să se fi fixat parțial și asupra lui Eliade - și mai ales asupra unui Eliade deopotrivă indianist și „teozof”. Un anumit feedback face ca mai târziu, după 1964, ceea ce spune Sergiu Al-George să fie prezent În scrierile sale. Replica despre yoga surprinde. Întrebat dacă practică yoga, N. Steinhard aproape se eschivează, dar replica lui Al-George nu-i lasă nici o șansă: „Se poate? Nu cunoști yoga, nu practici yoga? Și zici că ai urmat liceul la Spiru Haret, liceul lui Mircea Eliade
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
și asupra lui Eliade - și mai ales asupra unui Eliade deopotrivă indianist și „teozof”. Un anumit feedback face ca mai târziu, după 1964, ceea ce spune Sergiu Al-George să fie prezent În scrierile sale. Replica despre yoga surprinde. Întrebat dacă practică yoga, N. Steinhard aproape se eschivează, dar replica lui Al-George nu-i lasă nici o șansă: „Se poate? Nu cunoști yoga, nu practici yoga? Și zici că ai urmat liceul la Spiru Haret, liceul lui Mircea Eliade? Începem numaidecât cursul de yoga
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
mai târziu, după 1964, ceea ce spune Sergiu Al-George să fie prezent În scrierile sale. Replica despre yoga surprinde. Întrebat dacă practică yoga, N. Steinhard aproape se eschivează, dar replica lui Al-George nu-i lasă nici o șansă: „Se poate? Nu cunoști yoga, nu practici yoga? Și zici că ai urmat liceul la Spiru Haret, liceul lui Mircea Eliade? Începem numaidecât cursul de yoga. De necrezut!...”. Probabil că umorul lui Steinhard a metamorfozat lapidar și profund intervenția, nostalgică, și comică totuși (măcar pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]