7,663 matches
-
râvnește spre transcendent, cât și de nevoile conviețuirii oamenilor în societate’’. Anarhismul Dacă liberalismul subminează instinctul de dominație și subordonare cu scopul realizării libertății, iar socialismul subminează instinctul de proprietate în ideea obținerii egalității, anarhismul are ca obiect subminarea ambelor instincte. Ideologia sa este centrat ă de sloganul „propaganda prin fapte’’ utilizând ca mijloace distrugerea cu orice preț și asasinatul. Promovează prin urmare ura a tot ceea ce este uman sau creat de umanitate, consecvent principiului „homo hominis lupus”. Urmărește suprimarea oricărei
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
totală în funcție de doctrină și interes, cultivând de fapt ura împotriva legilor naturii. Cultivă, de asemenea, ateismul în spirit materialist, negând latura spirituală a existenței umane. Nici una din aceste ideologii nu oferă vreun remediu pentru viciile care derivă din devierea acestor instincte pe care de altfel nici nu le recunosc. Legislații civile și religioase Deosebit de interesantă este și incursiunea pe care Paulescu o face în legislația civilă și religioasă vis-a-vis de instinctele sociale, ajungând la concluzii foarte originale. Iată de pildă părerea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
oferă vreun remediu pentru viciile care derivă din devierea acestor instincte pe care de altfel nici nu le recunosc. Legislații civile și religioase Deosebit de interesantă este și incursiunea pe care Paulescu o face în legislația civilă și religioasă vis-a-vis de instinctele sociale, ajungând la concluzii foarte originale. Iată de pildă părerea sa privind codul roman și codul napoleonean, considerate ca legislații de referință în evoluția societății omenești. Codul roman în baza căruia a funcționat imperiul roman aproape 2000 ani cuprinde două
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
relațiile dintre oameni, în familie și comunitate. În familie proprietatea era absolută și aparținea capului familiei, iar la nivel internațional popoarele străine erau considerate fără drepturi civile sau funciare, putând fi ocupate, iar bunurile lor preluate de cuceritor. Cât privește instinctul de dominație și subordonare în familie, pater familias era stăpânul absolut, mergând până la dreptul de viață și de moarte asupra soției, copiilor și supușilor (îndeosebi sclavi). În cazul copiilor acest drept se aplica indiferent de vârst ă și în pofida legii
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
se structurează în trei părți; constituția care delimitează proprietatea teritorială, forma de organizare și structura statului, codul civil care reglementează organizarea familiei și proprietății private și codul penal care se ocupă cu delictele și crimele împotriva statului, persoanelor și proprietății. Instinctul de dominație în familie se reduce prin micșorarea autorității tatălui și reducerea importanței testamentului pentru urmași. Se legiferează divorțul, prostituția și abandonul, aspecte ce lovesc puternic familia și reprezintă de fapt începutul detronării instituției familiale. La nivel de stat, puterile
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
evreu se face imediat în caz de vătămare. Se poate observa cu ușurință că legislațiile civile sunt discriminatorii față de străini, săraci, femei și copii, aspect ce devine și mai evident în legislațiile religioase. Remediile propuse pentru viciile provenite din alterarea instinctelor sociale sunt palide și puțin operante. De cele mai multe ori, prin caracterul lor, aceste legislații cuprind prevederi care mai degrabă exacerbează aceste instincte. Creștinismul ca modalitate de armonizare socială Comparând preceptele morale care derivă atât din legislațiile civile și politice, cât
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
și copii, aspect ce devine și mai evident în legislațiile religioase. Remediile propuse pentru viciile provenite din alterarea instinctelor sociale sunt palide și puțin operante. De cele mai multe ori, prin caracterul lor, aceste legislații cuprind prevederi care mai degrabă exacerbează aceste instincte. Creștinismul ca modalitate de armonizare socială Comparând preceptele morale care derivă atât din legislațiile civile și politice, cât și cele din alte legislații religioase cu perceptele creștine, Paulescu ajunge la concluzia că morala creștină reprezintă rezolvarea completă și de o
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ajunge la concluzia că morala creștină reprezintă rezolvarea completă și de o manieră sublimă a armonizării omului cu natura și societatea. Argumentarea lui pleacă de la ceea ce îndeobște filosofii, moraliștii, psihologii, fie că nu cunosc, fie că nu iau în considerare, instinctele sociale pe care le ignoră complet. Iisus Hristos nu numai că inițiază morala creștină, dar o și adaptează împlinind-o în chip desăvârșit prin exemplul său personal. Prin această atitudine morală Iisus și-a propus să restabilească împărăția lui Dumnezeu
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
urmare oamenii fiind frați și copii ai aceluiași tată, războiul și sclavia trebuie să dispară. Suprimă pedeapsa cu moartea și legea talionului pe motivul că Dumnezeu este singurul în măsură să pedepsească în acest mod și nu omul. Cunoscător al instinctelor sociale și a căilor prin care pot fi combătute, prin exemplul vieții sale, prin pilde extrem de convingătoare preluate apoi de apostoli și transmise nouă, Iisus găsește calea prin care patimile omenești (păcate în limbaj creștin) pot fi prevenite. Iată de
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
combătute, prin exemplul vieții sale, prin pilde extrem de convingătoare preluate apoi de apostoli și transmise nouă, Iisus găsește calea prin care patimile omenești (păcate în limbaj creștin) pot fi prevenite. Iată de exemplu patima de proprietate care are la origine instinctul de proprietate, cu alte cuvinte asigurarea zilei de mâine transformat în plăcerea de a acumula, Iisus o combate aducând pilda păsărilor cerului și îmbrăcămintea crinului concluzionând „adunați comori în cer și îmbogățiți-vă în Dumnezeu” (Matei 6). Cât privește patima
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
zilei de mâine transformat în plăcerea de a acumula, Iisus o combate aducând pilda păsărilor cerului și îmbrăcămintea crinului concluzionând „adunați comori în cer și îmbogățiți-vă în Dumnezeu” (Matei 6). Cât privește patima de dominație (care are la origine instinctul de dominație și subordonare atât de necesar în structurarea familiei și organizării sociale, în scopul satisfacerii nevoilor individuale și sociale ale omului), patimă ce constă în plăcerea de a domina de dragul puterii și în dauna obligațiilor care stau la baza
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
se va smeri și oricine se smerește, pe sine se va înălța”. Se poate spune fără a greși că numai Iisus a recunoscut la oameni patima de proprietate și de dominație și numai el a propus, pentru aceste devieri ale instinctelor naturale, remedii eficace în conformitate cu natura umană. În același timp, își dă seama că dacă suprimarea viciilor poate aduce pacea între oameni, aceasta nu poate acționa asupra sentimentului de iubire pe care-l consideră legea supremă a naturii. Și atunci vine
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
atât, nu poate avea un sens, pentru că nu ar împlini nevoia de transcendent pe care spiritul uman îl caută neîncetat. În afara faptului că îndeamnă la o conduită normală (fără excese), în acord cu trebuințele individuale, morala creștină pune stavilă exceselor instinctelor sociale devenite vicii (cauza atâtor nenorociri individuale și colective), ridicând ființa umană la rang de divinitate. Paulescu reușește să demonstreze nu numai cauza relelor de-a lungul istoriei umanității care au la origine pornirile instinctuale, dar demonstrează în egală măsură
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
târziu de Gr. T. Popa (unul din marii săi contemporani) care face distincția între creierul impulsiv și creierul reflexiv. În această concepție creierul impulsiv (care cuprinde structurile nervos centrale arhaice) coordonează activitățile bazale ale organismului și în același timp conservă instinctele de bază ce permit oricărei ființe viețuitoare să supraviețuiască. La rândul său creierul reflexiv (cortexul cerebral) realizează componenta rațională a comportamentului uman, în plus deține facultățile superioare ale acestuia (rațiunea, memoria, judecata) și capacitatea de a tempera activitatea creierului impulsiv
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
activitatea creierului impulsiv prin acțiunea mentalului conștient, format prin educație și cutumele sociale impuse de societatea în care omul trăiește efectiv. Într-o lume dominată de-a lungul întregii sale istorii de conflicte și războaie sângeroase, ca urmare a devierii instinctelor devenite patimi sau vicii (în special instinctul de proprietate și de dominație), Paulescu încearcă să găsească o formulă care să pacifice omenirea, explorând în acest sens concepțiile filosofice, credințele religioase, organizarea socială și evoluția ei de-a lungul timpului istoric
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
format prin educație și cutumele sociale impuse de societatea în care omul trăiește efectiv. Într-o lume dominată de-a lungul întregii sale istorii de conflicte și războaie sângeroase, ca urmare a devierii instinctelor devenite patimi sau vicii (în special instinctul de proprietate și de dominație), Paulescu încearcă să găsească o formulă care să pacifice omenirea, explorând în acest sens concepțiile filosofice, credințele religioase, organizarea socială și evoluția ei de-a lungul timpului istoric, toate acestea prin prisma comportamentului uman dominat
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
proprietate și de dominație), Paulescu încearcă să găsească o formulă care să pacifice omenirea, explorând în acest sens concepțiile filosofice, credințele religioase, organizarea socială și evoluția ei de-a lungul timpului istoric, toate acestea prin prisma comportamentului uman dominat de instinctele sale deviate. Impresionat de dezastrul uman al primului război mondial „care a însemnat un masacru uriaș, adevărat spectacol de infern, un rău imens făcut omenirii întregi" își pune întrebarea, de ce umanitatea nu găsește calea spre pace, spre înțelegere și armonie
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
acestor calități și ca un dar al providenței, are libertatea de a alege. Plecând de la constatarea că fundamentul existenței individului și speciei, indiferent de nivelul de dezvoltare la care se află pe scara evoluției vieții pe pământ este alcătuit din instincte, iar conștientizarea acestora la om a dus la dezvoltarea patimilor (viciilor), evoluție haotică și uneori chiar anarhică, plină de conflicte în societățile umane și între societățile umane, Paulescu ajunge la concluzia că toate acestea par să fie tocmai rezultatul capacităților
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
limitele nației. Pentru a ajunge la cauzele imposibilității societății omenești în ansamblu de a se organiza, Paulescu aplică metoda raționamentului prin analogie pornind de la o societate bine organizată și anume națiunea. Constată astfel că la organizarea unei națiuni concură două instincte și anume: 1. iubirea națională, foarte evidentă la cei ce sunt de un neam și vorbesc aceeași limbă, datorită legăturilor foarte strânse, îndeosebi biologice, ce există între membrii societății la acest nivel și 2. dominația și subordonarea, ca instinct social
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
două instincte și anume: 1. iubirea națională, foarte evidentă la cei ce sunt de un neam și vorbesc aceeași limbă, datorită legăturilor foarte strânse, îndeosebi biologice, ce există între membrii societății la acest nivel și 2. dominația și subordonarea, ca instinct social, indiferent sub ce formă este practicat și acceptat de conaționali. Ori, simpatia omenească (umanitarismul) este mult prea slabă pentru a suplini iubirea națională, iar dominația și subordonarea sub raport instinctual la nivelul umanității lipsește cu desăvârșire, pentru că nu există
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
pentru a suplini iubirea națională, iar dominația și subordonarea sub raport instinctual la nivelul umanității lipsește cu desăvârșire, pentru că nu există nici un impuls natural în a respecta de pildă un șef sau un stăpân de altă nație. Prin urmare, neexistând instincte naturale care să apropie membrii societății omenești în ansamblu, omenirea nu poate fi organizată și orice tentativă în acest sens s-a dovedit fără rezultat. De altfel toate încercările pe care istoria umanității le-a cunoscut, s-au dovedit naive
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
pentru națiune, ar dispărea, pentru că umanitatea în ansamblu nu ar mai avea inamici externi, prin urmare forțele armate ar fi inutile. Ceea ce ar rămâne în fapt ar fi armonizarea relațiilor din interior, care s-ar rezuma la: 1. a tempera instinctele de proprietate și dominație (generatoare de conflicte atunci când devin vicii) prin puterea legislativă, executivă și judecătorească; 2. a asigura liniștea și ordinea internă; 3. și armonizarea relațiilor dintre suveranii națiunilor, indiferent de forma de guvernământ. Acestei ipoteze ideale i se
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
executivă și judecătorească; 2. a asigura liniștea și ordinea internă; 3. și armonizarea relațiilor dintre suveranii națiunilor, indiferent de forma de guvernământ. Acestei ipoteze ideale i se opun însă realitățile concrete, pentru că legislațiile statelor se întocmesc sprijinindu-se tocmai pe instinctele naționale, cele internaționale neexistând decât într-o formă rudimentară și inoperantă după cum arătam mai sus. Or instinctele naționale se opun vehement celor internaționale și așa destul de nesemnificative, așa după cum istoria a demonstrat-o din plin și o demonstrează în fiecare
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
indiferent de forma de guvernământ. Acestei ipoteze ideale i se opun însă realitățile concrete, pentru că legislațiile statelor se întocmesc sprijinindu-se tocmai pe instinctele naționale, cele internaționale neexistând decât într-o formă rudimentară și inoperantă după cum arătam mai sus. Or instinctele naționale se opun vehement celor internaționale și așa destul de nesemnificative, așa după cum istoria a demonstrat-o din plin și o demonstrează în fiecare zi în relațiile dintre state. De pildă, nici-o legislație națională nu prevede interdicția de a - și extinde
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
istoria a demonstrat-o din plin și o demonstrează în fiecare zi în relațiile dintre state. De pildă, nici-o legislație națională nu prevede interdicția de a - și extinde teritoriul, dominația sau influența pe orice cale, în felul acesta neopunându-se instinctului de proprietate, dominație și subordonare. În schimb consacră entitatea națională ca unitară, indivizibilă și inviolabilă, creând și întreținând în acest scop forțele necesare care în timpurile moderne devin tot mai sofisticate și costisitoare. Naționalismul devine astfel o barieră de netrecut
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]