9,132 matches
-
rău"142. Privind dinspre locul de unde nu era prea impresionat de "frumoșii ochi melancolici ai bavarezelor"143, Cioran va fi iremediabil dezamăgit. "Blazarea, îndoiala și dezabuzarea sînt cancerul ființei noastre naționale. Românul nici nu crede orb în ceva, nici nu neagă fanatic, ci se îndoiește sistematic de toate făcîndu-și din elasticitate o virtute"144. (Parcă e aici, în matrița acestui scepticism în cheia lui nici-nici, un mod inversat al gîndirii duble de care va vorbi, în 1984, Orwell.) Cea mai intensă
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
femeii cu bărbatul în câmpul muncii și în sfera vieții private. Deși cei mai mulți cercetători ai perioadei socialiste tind să atribuie politicilor egalitare ale statului doar un caracter de suprafață, mai mult în teorie decât în practică 17, nu se poate nega faptul că socialismul a oferit femeii șansa la educație, la un statut ocupațional - corelat cu existența unui venit - la socializare și beneficii sociale pe care nu le avusese nicicând altădată. Debutul emancipării femeii românce se produce în perioada interbelică. Lucruri
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
muncă, cât și în familie, unde continuă să fie slujiți cu devotament, diviziunea pe sexe a muncii în gospodărie schimbându-se foarte puțin în perioada comunistă. Politicile erau, în general, îndreptate spre modificarea comportamentului femeilor, nu al bărbaților. Nu putem nega o îmbunătățire clară a situației femeilor în societate față de perioada anterioară celui de-al Doilea Război Mondial, dar trebuie sa subliniem faptul ca noțiunea de egalitate de gen nu a devenit niciodată cu adevărat operațională în România comunistă, dezechilibrul de
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
decât o făceau cu douăzeci de ani în urmă15. Particularitatea României comuniste rezidă tocmai în presiunea imensă care a fost pusă asupra femeilor, aceea de a presta ambele funcții, atât pe cea productivă, cât și pe cea reproductivă. Nu putem nega, însă, aportul statului socialist la emanciparea femeii în perioada postbelică, mai ales în ceea ce privește accesul egal la educație și muncă 16. Discursul mobilizator promovat în timpul regimului comunist, care accentua triplul rol al femeii (muncitoare, soție, mamă) a jucat un rol important
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Secția OG cu diagnosticul de "Avort l. a III-a septic", stare febrilă 39 grade, frisoane, pe data de 20 noiembrie 1984, la ora 08.25. Referatul reține că "deși bolnava declarase inițial că nu se știa gravidă și a negat manevrele abortive, în momentul începerii manevrelor de terapie intensivă, bolnava a declarat că în urmă cu 2 zile și-a introdus o sondă în cavitatea uterină pe care a institlat ser fiziologic în scop abortiv". S-a procedat imediat la
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
1984 la Spitalul Clinic de Urgență București, prin transfer de la Spitalul Clinic "Dr. I. Cantacuzino" cu diagnosticul de "insuficiență renală post avortum septic luna a IV-a", cu o stare generală extrem de gravă cu hipotensiune, anurie. Referatul reține că "bolnava neagă manevrele abortive, dar după 30 de minute a avortat spontan un făt corespunzător lunii a IV-a". S-a efectuat chiuretajul cavității uterine, ceea ce a dus la o ameliorare temporară, după care starea s-a înrăutățit brusc, iar "în acest
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
a IML-ului nu putea certifica fără drept de tăgadă recurgerea la aceste metode. Aceaste mărturisiri sunt obținute, așa cum transpare din foile de observație, și reluate în referatul de sinteză "în ultimul moment", "la întrebări insistente", de obicei după ce femeia negase inițial recurgerea la vreo manevră abortivă. Necesitatea obținerii mărturisirii femeii este indicată cu conștiinciozitate în normele ce statuează modul de rezolvare a "avortului complicat" alcătuite de Ministerul Sănătății în 198422. Încercîndu-se diferențierea diagnostică între avortul spontan "normal" și cel provocat
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
lipsesc referirile directe la cunoscutele politici "pentru femei" promovate de regimul comunist 7. Se pare că lectura adecvată pornește, de această dată, de la o aparentă inversare a termenilor de referință. Este doar aparentă, pentru că trăsăturile definitorii ale epocii nu sunt negate, ci au o existență interiorizată sau poate indiferentă, oricum nenumită. Aceste femei nu se plâng de dubla povară a muncii în casă și în afara ei (la serviciu); nu vorbesc despre nevoia de emancipare, ci despre continuitate și adaptare (vizibile cu
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
urmate de posibile, chiar probabile, sindroame psihice patologice), infecții, cauze de mediu, etc., este aproape imposibil să nu admitem o Încărcătură crescută a omului trăitor În această perioadă preistorică și istorică. Boala psihică era inevitabilă; această concluzie nu poate fi negată. Într-o etapă mai apropiată de ceea ce denumim epocă istorică, În istoria antică, În special, psihiatria devine o manifestare oarecum obișnuită. Istoria antică ne informează despre o sumedenie de aspecte psihiatrice ale vieții obișnuite de acum cinci sau șase milenii
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
Moldovei, În care condițiile sociale nu puteau fi prea diferite. Nici sub aspectul antropologic și nosografic patologiei psihiatrice nu au putut fi esențiale. Boala psihică, așa cum o interpretăm astăzi, reflectă un complex polivalent, biologic, psihosocial și social. Ori, nu putem nega o relativă stabilitate a primei componente a acestui complex, a fondului biologic primar. Acest substrat ancestral, care a constituit În decursul secolului al XX-lea sursa multor exagerări interpretative, mai ales al psihanalizei, rămâne totuși, În cea ce are el
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
cea a lui Einstein, cu geometria euclidiană. 1.2.3.2. Frege Am văzut mai sus că pozitiviștii logici considerau că dispun, când vine vorba de statutul judecăților matematice, de două alternative: fie adoptă un tip radical de empirism, fie neagă că acestea ar fi informative. Ei resping prima alternativă, din motivele amintite în secțiunea anterioară, și susțin că adevărurile matematice sunt analitice. Ceva de genul acesta a susținut și Frege. Adoptă pozitiviștii logici o viziune fregeană asupra matematicii?62 După
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
nu spune ce tip de interacțiuni sunt măsurătorile, iar această omisiune este importantă deoarece, conform acestei interpretări, sistemele nemăsurate evoluează după legea lui Schrodinger, iar cele măsurate, după postulatul colapsului; * este inconsistentă, deoarece face aserțiuni despre natura realității mecanic-cuantice, dar neagă că se poate știi ceva despre acea realitate; * este obscură, deoarece relația dintre măsurătoare și realitate este obscură: ce este special în legătură cu măsurătorile astfel încât ele inițiază colapsul? (B. Lower 1998: 3). O altă problemă cu această interpretare ar fi aceea
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
logica descoperirii matematice, ... nu pot fi dezvoltate fără a critica și, în cele din urmă, respinge formalismul." (Lakatos 1963a: 5-6). Asta deoarece sunt două lucruri pe care sigur le vom observa de aici. În ceea ce privește istoria matematicii, vom observa că formaliștii "neagă statutul de matematică unei mari părți din ce s-a considerat de obicei ca fiind matematică și nu pot spune nimic despre creșterea acesteia" (ibidem, p. 3). În ce privește metodologia matematicii, vom observa că, dacă identificăm matematica cu matematica formalizată, nu
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
fi luat ca atare și trebuie explicat. Concluzia lui Field este că, dacă singura explicație disponibilă pentru platonist este una în care obiectele matematice sunt implicate cauzal în producerea opiniilor matematicienilor, atunci platonistul se află într-o mare dificultate pentru că neagă de la început posibilitatea oricărui tip de interacțiune cauzală cu obiectele matematice (Field 1989: 25-28; 230-234). Un răspuns la această versiune a provocării lui Benacerraf îl găsim la Resnik (1997). Morala acestei discuții este, pentru platonist, că trebuie să-și suplimenteze
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
în posturi defensive, argumentând că și ei contribuie la bunul mers al "academiei" americane, acești profesori-eroi găsesc în "diferența" pe care o reprezintă față de "norma" definită de literați un prilej de a își afirma, mai degrabă decât de a își nega, identitatea academică, celebrând-o, în loc să participe la procesul de marginalizare a sa. Iată că "eroismul" în cultura academică americană, pe porțiunea sa legată de edificarea domeniului Științelor comunicării, începe de aici, din anul 1914, un an important de reținut, în
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
trebuie să se modifice radical, dispărând ca atare, în urma parcurgerii, de către cel interpelat, a textului adresei de la Coatesville: "argumentul lui Chapman [...] face imposibilă indiferența pasivă"146. De ce? Pe scurt, explică Black, cel care, după lectura discursului, ar rămâne detașat, își neagă, astfel, propria implicare în actul criminal, însă însuși actul de negare creează, în negativ, un tip de raportare la eveniment care, ca atare, exclude posibilitatea indiferenței: "Discursul lui Chapman obligă publicul să perceapă (într-un fel sau altul - adăugirea mea
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
și stigmatizeze"220 pe cei care, dintr-un motiv sau altul, opuneau rezistență ("fanatică") războiului din Vietnam: "cei care sperau că Vietcong-ul va obține o victorie semnificativă împotriva americanilor și a aliaților din Vietnam-ul de sud, sau cei care negau faptul că înaintarea comuniștilor reprezintă o amenințare la adresa țărilor non-comuniste, sau cei care erau împotriva oricărui război din principiu"221. Aceștia sunt, zice Hill, cei cărora Nixon nu se adresează. Lor li se alătură cei care susțin întreprinderile de orice
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
are o scădere de trei ori a activității enzimatice [18]. NQO1 este implicată în stabilizarea genei supresoare p53, pe care o protejează de degradarea proteozomală. Rezultatele privind modulare riscului de CHC în funcție de polimorfismul genetic al NQO1 sunt contradictorii. Unele studii neagă rolul polimorfismului NQO1, C609T ca factor de risc pentru CHC [19], în timp ce altele consideră că varianta genotipică NQO1 609TT prezintă un risc semnificativ mai crescut pentru CHC (OR 1,6),față de genotipul NQO1 609CC. Riscul este majorat la subiecții tineri
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Mircea Grigorescu, Mircea Dan Grigorescu () [Corola-publishinghouse/Science/92130_a_92625]
-
alcool [60]. Trebuie totuși menționat faptul că cercetări izolate au evidențiat o creștere a riscului genotipului Arg194Trp pentru CHC în populația indiană [61], ca și a genotipurilor Arg194Trp și Trp194Trp într-o cercetare pe populații din Chină, ultimul fiind însă negat de următoarele investigații [59]. O ultimă metaanaliză efectuată pe populația estasiatică (China-Taiwan), susține totuși existența unei asocieri între riscul de CHC și polimorfismul XRCC1 Arg399Gln în modelele dominant și codominant și neagă asocierea cu polimorfismele XRCC1 Arg194Trp și Arg280His. Studiile
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Mircea Grigorescu, Mircea Dan Grigorescu () [Corola-publishinghouse/Science/92130_a_92625]
-
cercetare pe populații din Chină, ultimul fiind însă negat de următoarele investigații [59]. O ultimă metaanaliză efectuată pe populația estasiatică (China-Taiwan), susține totuși existența unei asocieri între riscul de CHC și polimorfismul XRCC1 Arg399Gln în modelele dominant și codominant și neagă asocierea cu polimorfismele XRCC1 Arg194Trp și Arg280His. Studiile corelațiilor cu alți factori evidențiază că polimorfismul XRCC1 Arg399Gln reprezintă un factor de susceptibilitate genetică pentru CHC numai la subiecții cu infecție cronică sau ciroza de etiologie virală B sau C [62
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Mircea Grigorescu, Mircea Dan Grigorescu () [Corola-publishinghouse/Science/92130_a_92625]
-
acela de a se plasa pe poziții egale cu Dumnezeu. Apoi regăsim în Foamea toate acele consecințe nefaste asupra individului și asupra celor din jurul său. Intelectualul vanitos (care ajunge și din vina lui experimenteze cumpliții colți ai foamei, deși își neagă culpabilitatea) trăiește într-un infern al nemulțumirii de sine, deși cu speranța chiar mărturisită la un moment dat: O să auziți voi de mine! Consecința nemulțumirii de sine, a unei autocritici virulente, duce la izolare, la lipsa comuniunii sociale. Atunci când se
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
puse în povești pe care nu i le cere nimeni, e simptomatică. Există și un episod în care, acuzat de fata pe care o place și care îl place la rându-i, că se poartă asemeni unui om beat, nu neagă falsa explicație a mersului său chinuit, ascunde că nu alcoolul, ci foamea îl devasta continuu, deși intermitent. El simte nevoia să-și mobileze realitatea cu piesele imaginației sale, e mereu încercat de ispita de a fi un mic demiurg al
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Dumnezeu, el care recunoscuse intervenția harului divin asupra sa, acum ajunge să arunce asupra lui Dumnezeu întâi îndoiala, apoi negația. Blestemele pe care le proferă sunt crunte, și ca orice enunțuri din zona aceasta, inconsistente. Se adresează Ființei căreia-I neagă existența. Acuză ceea ce declară ca neexistent ca fiind vinovat pentru ceea ce suportă: „Îți spun, o, sfinte Baal al cerului că nu exiști! Iar dacă ai exista te-aș blestema atât de tare încât cerul ar fremăta ca de focul iadului
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
spun: știu că voi muri dar tot te blestem, o, tu, Apis ceresc, chiar așa cum sunt, cu un picior în groapă. Ai folosit forța împotriva mea, fără să știi că nu mă plec în fața nenorocirii?” (p.122) După ce-și neagă Dumnezeul la care de atâtea ori alergase înainte ca la un tată, devine hulitor, și vrea să se lepede. Ba mai mult, recurge și la un blestem asupră-și: „Îmi voi blestema gândul dacă se va îndrepta din nou spre
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
munte, în China, alături de o fiică a sa. - Orient și Occident. Modernitatea occidentală înseamnă și autonomizarea omului occidental în raport cu credințele lui. Lumea modernă se desprinde de lumea tradițională, omul se desprinde din înlănțuirea naturală a familiei și începe a-i nega funcționalitatea, cutumele, principiile. Devine liber să trăiască fără Dumnezeu. Nevoia de sacru la care renunță omul modern occidental n-o mai conștientizează, se împlinește cumva ascuns, prin surogate. Erosul, progresul tehnic, cariera confiscă locul rezervat odinioară sacrului. Nu-i de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]