7,938 matches
-
în original). Fie-i odihna veșnică! (în limba latină în original). Odihnească-se în pace! (în limba latină în original). Konishi Yukinaga (1558?-1600) și Takayama Ukon (1552-1615) au fost doi dintre daimyō puternici din insula Kyushu care s-au convertit la creștinism. După edictul de expulzare a creștinilor din Japonia (1587), Takayama a murit în exil la Manila, iar Konishi, care a luptat împotriva lui Tokugawa Ieyasu în bătălia de la Sekigahara (1600), a fost ucis de către clanul învingător, Tokugawa. Capitala
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2352_a_3677]
-
persoană, acuzații greu de probat și mesaje subversive. Site-urile de socializare au constituit mai mult spații pentru polemici sterile decât pentru dezbateri constructive. Prestația notabilă a politicienilor pe site-urile de socializare le-a adus un capital de simpatie, convertit în campaniile electorale în capital politic. În contextul unei societăți, aflată sub influența erei digitale și a erei informaționale, așa cum o numește M. Castells, constituie o eroare politică de proporții că un politician să nu aibă o pagina web sau
by IONELA CARMEN BOŞOTEANU [Corola-publishinghouse/Administrative/1115_a_2623]
-
sau un articol individual publicat pe un blog. Aceste intrări, desi apar pe pagina de index, sunt de asemenea pagini web individuale. FeedBlitz: Un serviciu online care captează datele de ieșire de la un blog sau sursele RSS ale unui site, convertindu-le în actualizări de trimis prin e-mail, ceea ce îi ajută pe autorii de conținut, bloggeri și vânzători să facă cunoscute actualizările aduse conținutului web prin intermediul e-mailului. Folksonomie: Indexarea colectivă prin intermediul tag-urilor, a etichetelor sau a cuvintelor cheie de către consumatorii de
by IONELA CARMEN BOŞOTEANU [Corola-publishinghouse/Administrative/1115_a_2623]
-
ajun a Crăciunului, iar în serile Crăciunului, gospodarii colindau la neamuri începând cu cei mai în vârstă, cu toate restricțiile impuse de partidul laic care lupta împotriva obiceiurilor ce datau de peste un mileniu și văzând că nu poate să-i convertească pe țărani, în loc de Moș Crăciun l-au botezat Moș Gerilă. La școală directorii, inspectorii și activiștii de partid țineau instructaje speciale cu cadrele didactice în privința educării elevilor. Și cu toate măsurile luate de partid, hlipicenarii n-au renunțat la obiceiuri
Confluenţa de la Hlipiceni by Petrru Rezuş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/668_a_1264]
-
ajun a Crăciunului, iar în serile Crăciunului, gospodarii colindau la neamuri începând cu cei mai în vârstă, cu toate restricțiile impuse de partidul laic care lupta împotriva obiceiurilor ce datau de peste un mileniu și văzând că nu poate să-i convertească pe țărani, în loc de Moș Crăciun l-au botezat Moș Gerilă. La școală directorii, inspectorii și activiștii de partid țineau instructaje speciale cu cadrele didactice în privința educării elevilor. Și cu toate măsurile luate de partid, hlipicenarii n-au renunțat la obiceiuri
Confluenţa de la Hlipiceni by Petrru Rezuş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/668_a_1264]
-
o singură limbă limba din care toți vă trageți ca puii predestinați să fie orfelini și primei scârbe pe care o zăresc să-i zică mamă. Am cunoscut totul m-au lăudat ca pe Masiah au trimis succubi să mă convertească să-mi sugă măduva de Sefirot. M-au publicat m-au făcut celebru mi-au dat de băut. Am șters cu ei pe jos. Am venit prea târziu. Îți mulțumesc pentru feluritele întrebări pe care mi le-ai pus, nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
în disperați, în grijulii, în nepăsători, în credincioși și necredincioși (așa a fost de când e lumea, de fapt credința s-a născut pentru a-i separa pe necredincioși, pe cei ce s-au așezat în afara lumii, sau pentru a-i converti la credință, la cursul firesc al lumii), în avari și hapsâni, în egoiști evidenți și în foarte puțini altruiști și așa mai departe. Omului în general, cel mânat de o perspectivă științifică a lumii, sfârșitul lumii nu-i provoacă neapărat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
în doi, prinși definitiv în dorul pentru celălalt doi, fiii noștri Rareș și Vlad. Nu i-am dedicat Oradiei vreun poem anume, ea apare în câteva poeme cu, cum se spunea odinioară, locuri și oameni ale sale/ ai săi, totul convertit în irealitatea de sine stătătoare a poemului, în virtutea acelui proces de epifanizare despre care vorbea demult Joyce și pe care l-am întâlnit și la Proust, printre alții, când un obiect, un fapt supraviețuiesc în memorie (și apoi în pagină
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
cobora cu ele în zonă premontană, instalându-și stâna pe diversele toloace extravilane. Pe ciobanii lui îi auzeam cântând din Alpenhorn a jale, seara, ori din fluieraș de aramă, ca și din frunză... pe teme populare, de baladă haiducească. Dar, convertindu-se genitorii mei la neoprotestantism, luându-mă cu ei la Adunările Domnului, începeau să mă fascineze predicile penticostale și interpretarea orală & liberă, a pasagiilor evanghelice, subîntinse de un nou tip de retorică: una ce învăța să depistez cvadruplul înțeles (literal
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
în spațiile închise în care am crescut, mi-am tăiat de nenumărate ori brațele cu lama, cum am văzut târziu că fac și cei din închisori, din reflexul dureros al izolării în mijlocul agresivității generale, când absența ocrotirii și dragostei se convertesc în regresul psihic de afirmare prin autodistrugere. Aș fi fost în stare în adolescență să mă automutilez în văzul celorlalți, oricât de grav, să-mi tai o ureche sau câteva degete, cu ușurință și iresponsabilitate, numai să atrag și eu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
afirmă că "lumea postmodernă rafinează sensibilitatea noastră la diferențe și ne întărește capacitatea de a suporta incomensurabilul"23. Și unul dintre mijloacele de a suporta incomensurabilul este micronarațiunea legitimatoare oferită de brand. Povestea pe care o spune un brand se convertește într-un tip de sistem de legitimare a individului. Brandul umple spațiul golit de semnificație universală cu enciclopedia de sensuri din care alegem "ceva convenabil, ca dintr-un ma-gazin de gadget-uri"24. Brandurile spun fiecare mici povești despre lume
Brandingul de angajator by Mihaela Alexandra Ionescu [Corola-publishinghouse/Administrative/900_a_2408]
-
politice prin asociația sa. Lăzurică, țigan prin origine, specifica, într-un referat întocmit de același comisar Gheorghiu, că situația în care Șerboianu nu era țigan și nu mai făcea parte din rândurile clericilor ortodocși, precum și intenția acestuia de a îi converti la grecocatolicism pe țigani, au fost decisive în ruptura dintre ei. De asemenea, Lăzurică arăta ca în acțiunea sa era sprijinit de Patriarhia Bisericii Ortodoxe Române 60. Andrea Varga a constatat faptul că acuzele formulate împotriva lui Șerboianu au fost
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
asemenea, Lăzurică arăta ca în acțiunea sa era sprijinit de Patriarhia Bisericii Ortodoxe Române 60. Andrea Varga a constatat faptul că acuzele formulate împotriva lui Șerboianu au fost doar zvonuri lansate de către Lăzurică (referitor la dorința acestuia de a-i converti la greco-catolici pe țigani), însă Direcția Generală a Poliției le-au considerat ca fiind reale si a acționat împotriva inițiativei lui Șerboianu 61. Întrebarea care se pune este de ce anume forurile superioare ale Bisericii Ortodoxe Române l-au preferat pe
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
intrați în ea și nici pe cei ce vor să intre, nu-i lăsați; tremurați voi, răsturnători de credințe și drepte așezări sociale, cari vânturați marea și pământul, ca // să vă faceți un tovarăș de credință și, după ce l-ați convertit, faceți din el un fiul al pierzării, de două ori mai rău decât sunteți voi înșivă; tremurați voi, jefuitori și mâncători ai casei văduvelor și orfanilor, cari sub ochii lumii faceți rugăciuni lungi și aduceți prinoase la biserică, uitând cele
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
mă adulmecă toamna pestriță / Galbenă frunză, frunză de vânt / Albă se sparge lumina-n cuvânt” (Mihaela Șorodoc, Cântec, octombrie 1992, p. 7); „Adolescență păgână, / Veșnică nevoie de zbor, / Te izbești de orizonturile roșii ce mă nemărginesc. / Elementar altceva căutând, / Ne convertești altfel decât banalul fruct oprit / La vrerea lui dincolo. / Emblema de arbore, emblema de aripă, / Emblema de izvor, de cer, de luceafăr / Metodic ni le-ai crucificat / Recreând / Mereu / Altare fumegând” (Anca Motriuc, Zbor frânt, 2, 1994, p. 23); „Mă
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Vasile I. Schipor () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93275]
-
îi înconjoară permanent). Caracterizându-l, prințul Sokolski identifică una dintre problemele majore care-l interesează: „Dumnezeu și existența lui, cu alte cuvinte dacă există sau nu.” Despre el se spune că îi îndruma pe cei din înalta societate să se convertească, să se refugieze în mănăstire, dar în aceeași măsură fiul său îl descoperă ca pe un om cinic, mai degrabă deist decât creștin. Concepția despre om la Dostoievski este, în definitiv, una optimistă: „Nu există individ, oricât de abject, în
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
dat click pe like. Este de așteptat ca utilizatorii produselor BitDefender, programe de protecție a computerelor, să fie interesați și de informațiile și interacțiunile de pe Facebook, așa că efectele campaniei se vor măsura, probabil, și în procentul de participanți la concurs convertiți în fani ai paginii. Teme variate Una dintre cele mai de succes pagini de companie ale unei firme românești este cea a librăriilor Cărturești: circa 75.000 de fani la mijlocul lui mai 2011. Interesant este că wall ul Cărturești nu
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
figura Mariei Magdalena” într-o scurtă introducere. Tradiția creștină, mai precis una dintre tradițiile transmise prin Viețile Sfinților, Proloage etc., ne-o prezintă pe ucenica lui Isus ca pe un personaj paradoxal, o prostituată ajunsă la ultimul grad al desfrâului, convertită de Isus după o vindecare miraculoasă. Eticheta de „prostituată” pare lipită de veacuri și pentru eternitate pe fruntea ei. Citez un fragment revelator din Proloage, pentru 22 iulie 2: Maria, numită Magdalena, a fost ucenică și mironosiță a lui Cristos
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
cum mi se pare că trebuie interpretată, în realitate, această aparentă propunere de „hyperdoulie” a Magdalenei. Pentru a baliza traseul paginilor următoare, mă mulțumesc să spun deocamdată atât: între imaginea tradițională (vom vedea cât de tradițională) a unei femei vicioase, convertită la mesajul evanghelic de către Isus, și cea up to date, a soției legitime a lui Dumnezeu, care este cea adevărată? Există în textele înseși ale Scripturii elemente clarificatoare sau măcar indicii pentru constituirea unui portret veridic, apropiat de realitate, al
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
exil teribil, încarnează mitul creștin însuși, structurat în trei momente: căderea, pocăința, botezul/mântuirea. Maria din Magdala a rămas aproape nouă veacuri prizoniera acestei tradiții, consfințită oarecum prin sphragis papal. În 1518, Jacques Lefèvre d’Etaples (1450-1537), matematician și filozof convertit la exegeză biblică, publică lucrarea Maria Magdalena disceptatio, în care demonstrează, analizând cu atenție fragmentele evanghelice și comentând critic opiniile Părinților, că nu există nici un argument valabil pentru menținerea confuziei dintre cele trei Marii. Teza lui va fi preluată de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Magdalena era proprietara unui castel din Magdala; Marta deținea casa din Betania, iar Lazăr stăpânea o bună parte din Ierusalim. Scăldându-se în bani, tânăra aristocrată ducea o viață de plăcere și desfrâu, până când Îl întâlnește pe Isus, care o convertește. Extraordinara ei poveste începe însă după înălțarea la cer a Domnului. Împreună cu fratele, cu sora ei și cu Maximin, unul dintre cei șaptezeci și doi de ucenici, Maria Magdalena se îmbarcă și ajunge la Marsilia. Aici are o scurtă perioadă misionară. Evanghelizează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Nouăzeci la sută din ancheta sa vizează întrebarea: ce nu este păcat împotriva Sfântului Duh? De pildă, păgânii care blasfemiază împotriva Duhului fără să-L cunoască pot fi considerați pe veci osândiți? Nu, răspunde el, fiindcă oricând aceștia se pot converti și boteza, iar prin botez, primind Duhul Sfânt, devin curați ca lacrima. Cazul iudeilor: și aceștia, cum spune protomartirul ștefan, se încăpățânează împotriva Duhului. Dar există și cazuri excepționale, când harul îi transformă pe torționari sau increduli în apostoli ai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
tuturor evidențelor, autenticitatea corpusului areopagit ne scapă. Dar mesajul este limpede: nici o jignire nu trebuie adusă Tradiției! Trebuie ca Dionisie să rămână ceea ce a fost vreme de secole, adică un autor pe care Tradiția îl plasează în secolul I d.Hr., convertit de Pavel în trecerea sa prin Atena, conform mărturiei din Faptele Apostolilor 17,34. Cu toate acestea, într-un text din anii ’30 reluat în volumul Ortodoxie și românism (1939), tânărul teolog, comentând o frază a lui Augustin -in quantum
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
face parte din ceea ce unii numesc generic “corpul de balet al arbitrajului”. Cât despre protagonistul din afara terenului, acesta e un fost ziarist, de altfel unul dintre cei mai valoroși ziariști sportivi ai României. Alin Buzărin, căci despre el este vorba, convertit la începtul acestui an la management sportiv de echipă comunală, a Ținut să urmărească repriza secundă a jocului de la tribuna a II-a. Din păcate, spre final, atunci când arbitrul Prodan și-a desăvârșit opera de distrugere a meciului, fostul ziarist
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]
-
șapte puncte (de la 1 = mita este comună, la 7 = mita nu are loc) răspunzând întrebării: „După experiența dumneavoastră, în ce măsură firmele din țările selectate fac plăți neoficiale sau dau mită?” Pentru a ușura construcția indicelui, scala de șapte puncte a fost convertită într-una de zece. O medie a fost calculată pentru fiecare țară în funcție de numărul de evaluări oferite de respondenți, cu excepția evaluărilor privind propria țară. Țările sunt clasate în funcție de punctajele medii obținute pentru fiecare țară. Deviația standard precizată în Raportul de
Integritate publică şi corupţie:abordări teoretice şi empirice by Florin Marius POPA () [Corola-publishinghouse/Administrative/230_a_217]