7,822 matches
-
marocan se poate identifica cu un grup etnic din Maroc, cu magrebinii din Africa de Nord, cu vorbitorii de arabă sau cu comunitatea musulmană în ansamblul ei. Cei mai mulți ideologi ai naționalismului și majoritatea zdrobitoare a indivizilor implicați în mișcări naționaliste situează originea etniilor lor la începuturile istoriei. Această pretenție este sprijinită de unii primordialiști care susțin că identitatea națională se bazează pe anumite tradiții culturale ancestrale, tradiții care pot fi distinse pe criterii etnice. Cu toate acestea, puțini cercetători (etnologi, antropologi, istorici etc.
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
proces are mai mult de-a face cu felul în care este produsă, interpretată, asumată și trăit cultura în momentul în care este produsă / asumată / trăită decât cu istoria ca ansamblu de fapte și de fenomene din trecut. Faptul ca etnia și tradiția sunt luate drept fundamente ale identității naționale nu are legătură cu originile istorice veridice ale etniei sau ale tradiției, ci se datorează unuia dintre rolurile funcțional-simbolice ale conceptelor de etnie și de tradiție în plan social: prin aceste
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
în momentul în care este produsă / asumată / trăită decât cu istoria ca ansamblu de fapte și de fenomene din trecut. Faptul ca etnia și tradiția sunt luate drept fundamente ale identității naționale nu are legătură cu originile istorice veridice ale etniei sau ale tradiției, ci se datorează unuia dintre rolurile funcțional-simbolice ale conceptelor de etnie și de tradiție în plan social: prin aceste concepte, memoria istorică este constituită și inculcată ca 'prejudecată' (inclusiv în sensul de 'anterioară judecății' și de 'condiție
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
fapte și de fenomene din trecut. Faptul ca etnia și tradiția sunt luate drept fundamente ale identității naționale nu are legătură cu originile istorice veridice ale etniei sau ale tradiției, ci se datorează unuia dintre rolurile funcțional-simbolice ale conceptelor de etnie și de tradiție în plan social: prin aceste concepte, memoria istorică este constituită și inculcată ca 'prejudecată' (inclusiv în sensul de 'anterioară judecății' și de 'condiție constitutivă a judecății'). Având în vedere considerentele expuse mai sus referitoare la cultură și
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
națiune (un „popor”) trebuie să fie definită etnic și a măsurii în care națiunea poate sau trebuie să fie definită civic. Dezbaterea se prelungește și asupra implicațiilor acestor două interpretări ale ideii de națiune. Preceptele naționalismului etnic, bazat pe rasă, etnie, legături de neam, limbă sau cultură comună, au fost foarte răspândite în epoca modernă. Uneori aceste precepte au depășit domeniul formării identității, cerând sau impunând membrilor națiunii să considere națiunea mai presus de alte valori, ducând la conturarea sau la
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
central al identității naționale și ca fundament al noțiunii de stat național. În contrapondere, naționalismul civic presupune că „patriotismul constituțional” este o reflexie a identității politice a cetățeanului și se manifestă prin loialitatea individului față de un stat, nu față de o etnie. Habermas a arătat că loialitatea cetățenească este una politică în sensul în care se manifestă față de niște structuri sau acorduri instituționale, fiind în același timp detașată de orice formă de adeziune culturală prepolitică sau de orice formă de solidaritate extrapolitică
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
de către fiecare colonie. În general, curentul naționalist care acaparează puterea politică are tendința de a-și apropria simbolurile anterioare și de a rescrie istoria ca pe o suită de manifestări "naționale" în condițiile în care, indiferent de țară și de etnie, conștiința națională nu a existat înainte de sfârșitul secolului al XVIII-lea. Făcând abstracție de câteva opere literare, înainte de sfârșitul secolului al XVIII-lea o „țară” nu putea fi gândită sau imaginată decât ca o reflexie a celor care exercitau puterea
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
frontierele primite în timpul unui mileniu de administrare chineză), fie de acele unități administrative franceze mai ferm conturate (teritorii care astăzi corespund statelor Laos și Cambodgia; de remarcat faptul că actuala frontieră dintre Thailanda și Cambodgia nu corespunde teritoriilor ocupate de etniile Thai și Khmer, ci limitelor fostelor unități administrative franceze). Toate statele din blocul socialist au încercat să realizeze consolidarea internă a structurii statale prin crearea unei puternice identități naționale centrate pe etnia dominantă, fuzionând ideologia comunistă cu cea naționalistă. Aceste
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
Thailanda și Cambodgia nu corespunde teritoriilor ocupate de etniile Thai și Khmer, ci limitelor fostelor unități administrative franceze). Toate statele din blocul socialist au încercat să realizeze consolidarea internă a structurii statale prin crearea unei puternice identități naționale centrate pe etnia dominantă, fuzionând ideologia comunistă cu cea naționalistă. Aceste politici au avut două consecințe, observabile în diverse grade în fiecare dintre statele care au experimentat comunismul est-european: pe de o parte au provocat apariția sau întărirea identității naționale în grupurile etnice
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
xenofobiei și șovinismului. Metodele folosite întru formarea și consolidarea unor identități naționale pe măsura idealurilor politice ale dirigenților acestor state au fost foarte variate, mergând de la manipularea cinică la forța brută sau la genocid. Pentru a dilua coterminalitatea unei anumite etnii cu un anumit teritoriu și pentru a devia mai vechi sentimente de identitate națională proprii unor comunități etnice minoritare (sau, dimpotrivă, pentru a modela apariția unor sentimente incipiente de identitate națională), unele state au recurs la redistribuirea populației prin migrații
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
regiune. Înainte de sfârșitul secolului XIX, băștinașii erau conștienți de calitatea lor de credincioși musulmani, se identificau cu musulmanii de pretutindeni și se puteau recunoaște ca membri ai unui clan, însă nu se vedeau pe ei înșiși ca membri ai unei etnii și nu se diferențiau ca etnii. Faptul că populațiile Asiei centrale erau în genere nomade și aveau o cultură relativ omogenă făcea cu atât mai grea diferențierea pe criterii etnice. Un individ sau un grup de indivizi vorbitori ai unui
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
erau conștienți de calitatea lor de credincioși musulmani, se identificau cu musulmanii de pretutindeni și se puteau recunoaște ca membri ai unui clan, însă nu se vedeau pe ei înșiși ca membri ai unei etnii și nu se diferențiau ca etnii. Faptul că populațiile Asiei centrale erau în genere nomade și aveau o cultură relativ omogenă făcea cu atât mai grea diferențierea pe criterii etnice. Un individ sau un grup de indivizi vorbitori ai unui anumit dialect turcic sau iranian se
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
de ruși, iar pe de altă parte de alte grupuri și clanuri băștinașe. Astfel, datorită rusificării și în semn de opoziție la rusificare, acești oameni și-au construit de-a lungul secolului XX identități colective și s-au împărțit în etnii, ceea ce a dus, în ultimă instanță, la prăbușirea URSS. Identitățile nou construite au fost inițial un efect al faptului că băștinașii îi percepeau pe membrii comunității ruse ca fiind mai puternici și mai bogați, dar și o expresie a reacției
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
s-au format noi atitudini și comportamente colective. Redarea în stil socialist a istoriei și trăirea ei tradițională a fost acompaniată de alte măsuri care aveau ca scop ștergerea din memoria comunității române a unei istorii a conviețuirii cu alte etnii în același teritoriu. Printre aceste măsuri s-au numărat cererea de compensații financiare (școlare) pentru a permite emigrarea a peste 200.000 de sași și de șvabi (bănățeni și sătmăreni) către RFG, compensații cerute și în cazul emigrării evreilor supraviețuitori
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
alte grupuri etnice, toponimele cu etimologii neromânești au rămas neschimbate: Târgoviște, Slobozia, Râmnic, Deveselu, Teleorman, Vaslui etc.). La mijlocul anilor '80, pe lângă toponime, au fost interzise și prenumele în limbile grupurilor etnice minoritare. Schimbarea numelor localităților și interzicerea prenumelor în limbile etniilor minoritare nu reprezintă doar o tentativă de schimbare a memoriei românilor, ci este și un aspect al procesului de „omogenizare” a societății și de integrare forțată, de „românizare” a celorlalte grupuri etnice. Fiind foarte complex și continuând în multe privințe
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
Pe fondul industrializării și a noilor reforme administrative, au avut loc deplasări de populație: etnici români din Moldova, Muntenia și Oltenia au fost deplasați în masă în zonele în care diverse alte grupuri etnice erau majoritare. Concomitent, intelectualilor aparținând unor etnii altele decât cea română l-au fost distribuite locuri de muncă departe de zonele istorice ale grupurile lor etnice respective. În primii ani ai regimului Ceaușescu, în special imediat după 1968, s-a observat o liberalizare temporară a circulației informației
Identitate națională () [Corola-website/Science/314455_a_315784]
-
parte, informațiile sunt preluate din enciclopedia de handbal intitulată „Istoria jocului”, întocmită de profesorul Constantin Popescu Pilică și disponibilă pe pagina oficială a Federației Române de Handbal. Deoarece uneori aceleași nume sunt ortografiate diferit, în special cele ale jucătorilor de etnie maghiară sau germană, în lista de mai jos a fost preluată grafia din diverse documente oficiale emise de către instituții ale statului român. În cazul handbaliștilor de origine germană ale căror nume nu apar în documentele oficiale s-a utilizat grafia
Echipa națională de handbal masculin a României () [Corola-website/Science/314597_a_315926]
-
presă pentru edițiile 2007 și 2009 anunță vârsta minimă de 16 ani.) Pragul de sus era în 2006 de 24 de ani, iar în 2008 a fost de 21 de ani. Obiceiul manifestării este de a include numai concurente de etnie romă, dar există și abateri. Muzicienii însoțesc prezentarea concurentelor, dar există și momente de muzică incluse în program fără a avea un rol în desfășurarea competiției propriu-zise. Spectacolul poate cuprinde numere de iluzionism sau fachirism și scenete comice. La închiderea
Miss Piranda () [Corola-website/Science/314582_a_315911]
-
în detaliu despre greva minerilor în ediția din 16 septembrie 1977. A doua sursă de informații a fost minerul maghiar Hosszú István, participant și el la grevă, care a subliniat lipsa oricăror tensiuni cu caracter național între minerii de diferite etnii. În 1986 el a acordat lui Neculai Constantin Munteanu un interviu, difuzat de Radio Europa Liberă și publicat de Mihnea Berindei sub titlul „La gréve des mineurs roumains en 1977. Un témoignage” (în: L’Autre Europe). 22 de mineri protestatari
Greva minerilor din Valea Jiului din 1977 () [Corola-website/Science/314576_a_315905]
-
carora le este aplicată o resping și când ea totusi continuă sa fie folosita insistent, sub varii pretexte. O serie de expresii și cuvinte românești uzuale care sunt utilizate frecvent cu sens peiorativ și considerate ofensatoare pe motive de rasa, etnie, gen, orientare sexuala, deficiente fizice sau psihice și/sau considerente sociale, cum ar fi meseria practicată.
Peiorativ () [Corola-website/Science/314704_a_316033]
-
redacție: Dr. Valeriu Bologa; comitetul de redacție este alcătuit din: Yves Auger (pentru partea franceză), Lucian Blaga (pentru partea română), Georges Kristof (pentru partea maghiară) și Oskar Netoliczka (pentru partea germană). Publicatia își propune “să creeze o legatură între trei etnii diferite în esență, dar unite în nobile interese comune ”. Printre colaboratorii revistei se numără: Octavian Goga, Nicolae Iorga, Sextil Pușcariu (Impresii de la Liga Națiunilor), Ioan Lupaș (Semicentenarul morții lui Andrei Șaguna), precum și poetul maghiar Ady Endre, George Vâlsan, George Oprescu
Cultura (revistă) () [Corola-website/Science/314721_a_316050]
-
funcția de primar al orașului Rîbnița și șef al Administrației de Stat a raionului Rîbnița. s-a născut la data de 16 ianuarie 1948, în orașul Klimkovo din raionul Poddorski, regiunea Novgorod (aflat în Federația Rusă), într-o familie de etnie rusă. Începând din 1967 a lucrat ca marinar în orașul Liepaia (Letonia), apoi și-a efectuat stagiul militar obligatoriu în Armata Sovietică. După absolvirea Școlii Profesionale Energetice din Leningrad în anul 1969, a lucrat ca mecanic de întreținere la Uzina
Iuri Platonov () [Corola-website/Science/313557_a_314886]
-
Republici Moldovenești Nistrene, care a îndeplinit funcția de șef al Administrației de Stat a raionului Camenca (1998-2008). s-a născut la data de 24 februarie 1939, în satul Berezivka din raionul Berezivka, regiunea Vinița (RSS Ucraineană), într-o familie de etnie ucraineană. A absolvit Institutul Agronomic din Chișinău în anul 1963, obținând diploma de inginer agronom. Ulterior a urmat și cursurile Academiei de Științe Sociale ale CC al PCUS (absolvite în 1986). După absolvirea facultății, a lucrat între anii 1963-1969 în
Valerian Runkovski () [Corola-website/Science/313560_a_314889]
-
Moldovenești Nistrene, care îndeplinește în prezent funcția de primar al orașului Dubăsari și șef al Administrației de Stat a raionului Dubăsari. s-a născut la data de 29 ianuarie 1967, în orașul Dubăsari din RSS Moldovenească), într-o familie de etnie ucraineană. Și-a efectuat stagiul militar obligatoriu în Armata Sovietică (1985-1987), apoi a lucrat ca strungar la Uzina de Construcții de Mașini din Dubăsari și la portul naval din Nikolaev. În anul 1988, a devenit inspector și inspector-general al Oficiului
Igor Mazur () [Corola-website/Science/313558_a_314887]
-
sau orice alt sprijin din România, amenințându-i cu sancțiuni canonice și administrative, inclusiv cu anatema și caterisirea pe cei care nu se vor conforma acestei hotărâri. De asemenea, el este acuzat și de faptul că a trimis preoții de etnie română doar în parohiile cu populație majoritar ucraineană. Mitropolitul Onufrie a condus delegația Patriarhiei Moscovei la întâlnirea cu delegații Patriarhiei Române, întâlnire care a avut loc la data de 22 noiembrie 2007, la Mănăstirea Troian din Bulgaria. Întâlnirea respectivă a
Onufrie Berezovski () [Corola-website/Science/313636_a_314965]