11,589 matches
-
iar altul care muncește fără răgaz din zori și până-n noapte, Quintus Horatius Flaccus atribuie deosebirea tot acestui natale comes (însoțitor de la naștere) nesupus voinței omului, considerat supranatural, care decide în mod exclusiv "steaua" fiecărei persoane, menirea ei în lume. Geniul apare, astfel, aici, nu numai în chip de calitate individuală originară, ci și, ca în gândirea vechilor filosofi greci care continuă o credință anterioară oglindita de operă lui Homer, ca fiind de proveniență divină. În Odiseea, harul creației literare "cântarea
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
când îl implora pe Ulise să-i cruțe viața. Sensul de entitate autonomă în raport cu sufletul al cuvântului daimon reapare la Platon, în unul dintre ale cărui texte, Socrate mărturisește că este condus, în toate acțiunile pe care le întreprinde, de geniul sau, manifestat, încă de pe vremea copilăriei, sub forma unei "voci" interne 100 cu intenții protectoare, binefăcătoare. Și, de acord cu o altă credință a lumii eline reflectată de operă aceluiași autor, daimonul însoțește subiectul chiar și în planul postexistențial. După cum
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
grecii fiecare om este petrecut de către acest "asesor" lăuntric la locul din care morții, după ce sunt judecați, sunt conduși, pe un anevoios drum, spre Hades 101. Ecouri ale acestei străvechi viziuni se percep la Kant: el afirmă, ipotetic, ca "probabil geniu vine de la genius, spirit particular dat omului de la naștere pentru a-l proteja și a-l călăuzi"102. Termenul spirit apare aici, cum precizează filosoful, "în ästhetischer Bedeutung", ca (în continuitatea gândirii greco-romane) "das belebende Prinzip im Gemüte"103, si
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
multe ori la "cultură facultăților spiritului" sau la "formarea spiritului"104. Că interpretează Kroner "Vermittlung zwischen Natur und Subjekt"105. Plusul de vigoare internă, deschiderea perceptiva specială înspre suprasensibil care ar explica bogăția și intensitatea vieții interioare a omului de geniu, acuitatea lui deosebită. Înflăcărata vitalitate" ce trebuie moderată mai mereu de pudicitatea gustului 106, și sub care mocnește acel "dor sfânt" în care Goethe vedea tocmai esență destinului artistic desfășurat sub semnul imperativului extrem "mori și fii!"107. Ideea inspirației
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
române clasice și tardive (Horațiu, Ovidiu, Pliniu, Nemesian, Claudian, Fulgențiu), pana cand Renașterea a recuperat-o împreună cu moștenirea culturală antică și i-a dat curs în platonismul florentin de la sfârșitul secolului al XV-lea109. Dar, spre deosebire de semnificațiile anterioare ale conceptului de geniu cunoscute printre români și greci, aceasta epoca va consolida, pe urmele lui Francesco Petrarca și de acord cu viziunea ei specifică, umanista (păstrându-le totodată pe acelea implicite în atributele de singularitate și masculinitate), sensul de personalitate, de individualitate superioară
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
curând loc comun al teoriilor estetice ale timpului, aceasta s-a menținut și în perioada Clasicismului, cănd prin frumos artistic se înțelegea acela care era produsul regulilor. Toate aceste sensuri vor fi contopite mai apoi la temeliile accepției kantiene a geniului de "compus" pe baza a două elemente principale, natura și raționalitatea, cărora li se adaugă un al treilea factor, cu rol hotărâtor în cultivarea și manifestarea lui: sociabilitatea. O accepție destul de apropiată, în parte, daca nu expresiv, atunci ideatic (cum
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
ideatic (cum se va putea observa pe parcursul acestei prezentări) celei pe care Denis Diderot o expunea în articolul pe această temă publicat în Enciclopedie, bazată pe amplitudinea spiritului și pe forță imaginației, pe acuitatea percepției și pe spontaneitatea expresiei artistului. Geniul, scrie filosoful din Königsberg, "este talentul (capacitatea naturală) care dă regulă artei", "facultatea înnăscuta producătoare a artistului"110. (În treacăt fie spus, o direcție a psihologiei posterioare a menținut, sub un enunț sau altul, această interpretare până în prezent: "...le génie
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
inée..."111; creativitatea "se primește, se obține, se posedă că pe un hâr; se primește că pe un "ceva" care nu se identifică cu eul conștient"112.) Așa cum apare formulată, definiția lui Kant cere, totuși, o lămurire a diferenței dintre geniu și talent. Geniul este talentul care... Geniul este un talent, scrie filosoful. Geniul nu se identifică, așadar, complet cu orice talent, în ciuda apropierii care există între ele. Într-o scurtă notă (Anmerkung), autorul face precizarea necesară: "Genie und Talent sind
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
se primește, se obține, se posedă că pe un hâr; se primește că pe un "ceva" care nu se identifică cu eul conștient"112.) Așa cum apare formulată, definiția lui Kant cere, totuși, o lămurire a diferenței dintre geniu și talent. Geniul este talentul care... Geniul este un talent, scrie filosoful. Geniul nu se identifică, așadar, complet cu orice talent, în ciuda apropierii care există între ele. Într-o scurtă notă (Anmerkung), autorul face precizarea necesară: "Genie und Talent sind verschieden. Mân nennt
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
se posedă că pe un hâr; se primește că pe un "ceva" care nu se identifică cu eul conștient"112.) Așa cum apare formulată, definiția lui Kant cere, totuși, o lămurire a diferenței dintre geniu și talent. Geniul este talentul care... Geniul este un talent, scrie filosoful. Geniul nu se identifică, așadar, complet cu orice talent, în ciuda apropierii care există între ele. Într-o scurtă notă (Anmerkung), autorul face precizarea necesară: "Genie und Talent sind verschieden. Mân nennt zu weilen das Talent
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
se primește că pe un "ceva" care nu se identifică cu eul conștient"112.) Așa cum apare formulată, definiția lui Kant cere, totuși, o lămurire a diferenței dintre geniu și talent. Geniul este talentul care... Geniul este un talent, scrie filosoful. Geniul nu se identifică, așadar, complet cu orice talent, în ciuda apropierii care există între ele. Într-o scurtă notă (Anmerkung), autorul face precizarea necesară: "Genie und Talent sind verschieden. Mân nennt zu weilen das Talent Genie, wegen der Approximation zum Genie
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
complet cu orice talent, în ciuda apropierii care există între ele. Într-o scurtă notă (Anmerkung), autorul face precizarea necesară: "Genie und Talent sind verschieden. Mân nennt zu weilen das Talent Genie, wegen der Approximation zum Genie"113. Sensul kantian al geniului de capacitate subiectivă producătoare se limpezește pornind de la condiția lui de "prelungire" a naturii și prin comparație cu modul științific de a proceda. Geniul nu este talentul de a descoperi sau de a redescoperi, ci talentul de a produce în
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
Mân nennt zu weilen das Talent Genie, wegen der Approximation zum Genie"113. Sensul kantian al geniului de capacitate subiectivă producătoare se limpezește pornind de la condiția lui de "prelungire" a naturii și prin comparație cu modul științific de a proceda. Geniul nu este talentul de a descoperi sau de a redescoperi, ci talentul de a produce în mod original și magistral 114. El este un talent pentru artă, si nu pentru știința, care e antecedată întotdeauna de reguli cunoscute ce determină
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
creațiile artei nu pot fi decât produsul unor privilegiați, excepțional dotați de natură, a căror opera servește drept referință pentru artiștii în proces de împlinire. În cea dintâi situație este vorba despre talent, iar în cea de-a doua despre geniu, înțeles că "ursprüngliche Talent"119 (rădăcina urindicând, în limba germană, primordialul, originea, elementarul). Încă în secolul al XVI-lea, Pietro Aretino scria că adevărații urmași ai lui Petrarca și Boccaccio sunt poeții care transmit cu talent propriile lor gânduri, impresii
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
definit de filosof că "substratul naturii în noi și în afara noastră"123 și că un câmp "inaccesibil" facultății noastre totale de cunoaștere 124, se dovedește a fi un concept de importanță hotărâtoare atât în teoria explicită a artei și a geniului, cât și în conturarea consecutivă a celei implicite a cunoașterii artistice. În timp ce, pentru realizarea unui obiect de artă mecanică (un meșteșug cum este, să spunem, dulgheria), creatorul poate stabili cu anterioritate, în chip rațional și pe baza experienței, regulile de
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
artistice. În timp ce, pentru realizarea unui obiect de artă mecanică (un meșteșug cum este, să spunem, dulgheria), creatorul poate stabili cu anterioritate, în chip rațional și pe baza experienței, regulile de lucru, când e vorba despre arta estetică frumoasă, produsă de geniu, al cărei conținut expresiv ultim (ideea estetică) depășește, susține Kant, sensibilul, numai suprasensibilului îi revine, logic, autoritatea, sau numai el are capacitatea de a dirija execuția. De această dată, regula de productie "nu poate fi adunată într-o formulă pentru
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
într-o formulă pentru a servi drept precept"125, nu este obiectivă, susceptibila de conceptualizare și comunicare. Ea se manifestă în subiect că o prelungire a naturii, complet independența de voință acestuia și total inaccesibila lui pe cale rațională: Artistul de geniu nu poate descoperi și explică în mod științific cum realizează operele sale, el doar urmează regulă naturii de producere a lor. Și aceasta este cauza pentru care, un creator al carui produs se datoreaza geniului sau, nu știe de unde îi
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
lui pe cale rațională: Artistul de geniu nu poate descoperi și explică în mod științific cum realizează operele sale, el doar urmează regulă naturii de producere a lor. Și aceasta este cauza pentru care, un creator al carui produs se datoreaza geniului sau, nu știe de unde îi vin ideile, nu le poate găsi oricând dorește sau după vreun plan anume, nici nu poate să le comunice altora sub formă de precepte, pentru ca aceștia din urmă să creeze la același nivel...126. Oricine
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
până la urmă, una "fără scop", pur subiectivă. Dar, spre deosebire de rândunici și de albine, spre exemplu, care își construiesc cuibul și produc miere printr-o metodă unică și invariabila (aplicând întotdeauna aceleași reguli, urmând același mod de a proceda), poetul de geniu, desi condus în activitatea lui de forță suprasensibilului, ca ființă omenească, dotată de intelect, este capabil nu numai de a defini obiectivul acțiunilor sale, ci și de a selecționă, dintr-o diversitate concepută, mijloacele adecvate atingerii lui. Oamenii, scrie filosoful
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
nu numai de a defini obiectivul acțiunilor sale, ci și de a selecționă, dintr-o diversitate concepută, mijloacele adecvate atingerii lui. Oamenii, scrie filosoful, "nu tind să-și realizeze aspirațiile pe simplă cale a instinctului, cum fac animalele"127. Cand geniul da regulă artei că natura, interpretează Bartuschat, el trebuie să fie, desigur, ceva mai mult decât simpla natură: "Als Subjekt, das als Natur die Regel gibt, und nicht als etwas anderes"128. Un subiect; o ființă rațională. Că activitate omenească
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
ceva mai mult decât simpla natură: "Als Subjekt, das als Natur die Regel gibt, und nicht als etwas anderes"128. Un subiect; o ființă rațională. Că activitate omenească, arta presupune deliberare. Iar în calitate de agent natural și rațional în același timp, geniul reprezintă elementul de racordare a celor două moduri de acțiune creatoare. Geniul, comentează Cassirer, nu are nevoie să caute natură (suprasensibilul ca dimensiune și că forța creatoare de forme și de ordine a lumii); "o poartă în sine și e
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
Regel gibt, und nicht als etwas anderes"128. Un subiect; o ființă rațională. Că activitate omenească, arta presupune deliberare. Iar în calitate de agent natural și rațional în același timp, geniul reprezintă elementul de racordare a celor două moduri de acțiune creatoare. Geniul, comentează Cassirer, nu are nevoie să caute natură (suprasensibilul ca dimensiune și că forța creatoare de forme și de ordine a lumii); "o poartă în sine și e sigur că, dacă rămâne credincios sieși, aceasta va sta întotdeauna la îndemână
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
ceva inteligibil, ca rezultat al acelorași forțe [ale Universului] pe care el le încearcă în interiorul sau"132. Interpretată de Kant drept gen de autorie omenească dar elaborată sub regenta suprasensibilului, poezia nu poate avea alt izvor și alt agent decât geniul, maximul posibilităților artistice și cognitive umane, a cărui creație este, prin urmare, calitativamente, de nedepășit: "...für diese die Kunst irgendwo stillsteht, indem ihr eine Grenze gesetzt ist, über die sie nicht weiter gehen kann..." 133. Cu care afirmație, gânditorul neagă
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
vechi în forme noi. În sensul acestei manifestări, în artist, a forței universale, filosoful subliniază interesul particular înnăscut al poetului pentru natură, calitatea lui de ființă sensibilă la obiectele, formele și culorile ei, receptiva la "graiul" ei. Afinitatea. Scriitorul de geniu nu este, în viziunea lui, artizanul care asimilează și perfecționează cu timpul o serie de norme și modalități de execuție, ci creatorul care "asculta" vocea firii Heidegger va relua această concepție -, care primește de la ea (natură "vorbește" în el) regulă
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
printr-un obiect când nu poate împărtăși această stare cu alți oameni"139. Autorul afirmă limpede, așadar, prin aceste cuvinte, caracterul social al frumosului, care nu prezintă interes, în concepția lui, decât în comunitatea de indivizi: de la subiectul comun până la geniu. Nimeni nu se împodobește când se află singur la el acasă, observă, sau cînd nu este acompaniat de persoane externe familiei. Rupt de lume pe o insulă nelocuita, între opreliști nesfârșite de ape, omul nu s-ar îngriji prea mult
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]