8,288 matches
-
putem bănui că este vorba de un act simbolic de „asurzire” a agresorilor iudei, așa cum mai sus am prezentat unul de „orbire” a acestora. De altfel, această teorie pare a fi confirmată de faptul că Isus - conform modelului cunoscut - Îl vindecă pe păgân, care ulterior se convertește : „Și atingându-se [Isus] de urechea lui, l-a vindecat” (Luca 22, 51) <endnote id="(vezi nota 483)"/ >. Amuțirea necredinciosului este o altă sancțiune divină. Să ne aducem aminte că arhanghelul Gabriel i-a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sus am prezentat unul de „orbire” a acestora. De altfel, această teorie pare a fi confirmată de faptul că Isus - conform modelului cunoscut - Îl vindecă pe păgân, care ulterior se convertește : „Și atingându-se [Isus] de urechea lui, l-a vindecat” (Luca 22, 51) <endnote id="(vezi nota 483)"/ >. Amuțirea necredinciosului este o altă sancțiune divină. Să ne aducem aminte că arhanghelul Gabriel i-a luat graiul lui Zaharia (tatăl lui Ioan Botezătorul) pentru că acesta s-a Îndoit de vorbele lui
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
descântecul de desfacere” incantat de vrăjitoare, care putea să-l „des-chiorască de ochi”, să-l „dezasurzească de urechi” și să-l „dez-amuțească de gură” pe bolnav <endnote id="(184, pp. 350- 351)"/>. Maica Domnului era chemată În ajutor - pentru a vindeca simbolic fetele - la scăldatul magic practicat În dimineața zilei de Înviere : Maica Domnului, Din poarta ceriului [...] La mine s-a coborât [...] Viderile mi le-a dat. Cu ochii văd, Cu urechile aud Și cu gura pot grăi... <endnote id="(113
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pentru ca să ungă cu acest sânge pleoapele noilor născuți ai neamului lor” <endnote id="(43, p. 53)"/>. Un reflex al acestui tip de credință s-a manifestat În 1913, În Rusia, când evreii au fost inculpați că omoară creștini ca să-și vindece - cu sângele lor - unele boli de ochi (conjunctivite) <endnote id="(63, p. 145 ; 455, IV, p. 115)"/>. Pare incredibil, dar nu mai puțin de 72 (adică 40% !) din cei 184 de informatori din sudul și estul Poloniei anchetați În perioada
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
etc.), fie populare -, evreii care Încearcă Împreună cu Iefonias să răstoarne catafalcul pe care zăcea adormită Sfânta Maria sunt și ei pedepsiți : „[Jidovii] ce vorbiră amuțiră și cei ce se uitară orbiră”. Beteșugul lor, ca și cel al lui Iefonias, este vindecat de Sfânta Maria după ce evreii trec la „dreapta credință” : „Jidovii păgâni Începură atunci unul după altul a se boteza. Și care cum se boteza scăpa de boala de care era cuprins. Și așa, În ziua aceea s-au botezat și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
afară și s-a dus acasă, durându-l mâna și curgându-i mult sânge.” „Saracinul” va putea să se tămăduiască doar dacă va crede În Sfântul Gheorghe și se va unge pe rană cu ulei din candela de sub icoana acestuia. Vindecându-se astfel, maho medanul căzu „la picioarele preotului [și] Îl rugă ca să-l Învredni cească cu Sfântul Botez”. Preotul creștin „l-a botezat noaptea, În taină, de frica saracinilor” <endnote id="(396, p. 15)"/>. Evident, Sfântul Gheorghe nu este Isus
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Evreul n-are mâini, organe, nu e slab, și nu e gras, n-are simțuri și dureri și patimi ?... Nu se hrănește și el cu aceeași hrană ? Nu-l rănești cu aceleași arme ?... Nu zace de aceleași boli ?... Nu se vindecă cu aceleași leacuri ? Nu-i e cald și frig și lui, tot vara și tot iarna, ca și creștinul ?... Dacă mă Înțepi, nu sângerez ? Dacă mă gâdili, nu chicotesc ? Dacă Îmi dai otravă, nu mă sfârșesc ? Și dacă voi ne
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
tradiție egipteană. Se spune că suveranul egiptean Pheron (identificat cu faraonul Menephtah al III-lea, În timpul domniei căruia au emigrat evreii din Egipt) și-a pierdut vederea, fiind sancționat de o divinitate a Nilului. În urma consultării oracolului, el s-a vindecat de orbire spălându-se pe ochi cu urina unei femei virtuoase (Herodot, Istorii, II, 111 ; Diodor din Sicilia, Biblioteca istorică, I, 59). 193. Nicolae Iorga, „Istoria evreilor În Țerile noastre”, În Analele Academiei Române, Memoriile Secției Istorice, tom XXXVI, București, 1913
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
din grecește de Pătrașco Danovici, ediție Îngrijită de Gabriel Ștrempel, studiu introductiv de Paul Cernovodeanu, Editura Minerva, București, 1998. 498. Și Sfânta Vineri - o ipostază a Sfintei Marii În mitologia folclorică românească - are puterea de a orbi și de a vindeca orbirea cu lacrimi scurse din ochii ei (9, p. 129 ; 19, I, pp. 197- 205, și II, pp. 221-225 ; 20, pp. 254 și 388 ; 153). 499. Tinichigiii evrei nu se dădeau În lături să facă sau să repare acoperișurile bisericilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
insondabilul! și să mai zică cineva că există legi sau că se pot pune legi în această junglă! Îmi pare rău că din cauza asta stupidă n-am putut sta mai mult de vorbă. Dar - vorba înțeleptului - bine că m-am vindecat descotorosindu-mă! Salve! Eusebiu Camilar </citation> (25) <citation author=”Eusebiu Camilar” loc="București" data =”23. II. [1]965”> Căline, Dă-i drumul. Merge bine! E. Camilar Philippide așteaptă întrebările. Trimite-i-le; am vorbit să trimită și o fotografie. Adresa
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
descoperit lumea șamanismului la 25 de ani când a luat ayahuasca pentru prima oară și a început să vadă tot felul de boli în timpul ceremoniei. Din momentul respectiv a început să facă numai asta ia ayahuasca, vede bolile și le vindecă. Ca să-l citez mai mult sau mai puțin aproximativ „Beau, vindec, vindec, vindec, beau, vindec, vindec, vindec...”. Încerc să intru în detalii ceva mai tehnice și explicațiile sunt cam pe aceeași linie: „Beau, apoi vindec tot timpul, văd bolile și
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
ayahuasca, vede bolile și le vindecă. Ca să-l citez mai mult sau mai puțin aproximativ „Beau, vindec, vindec, vindec, beau, vindec, vindec, vindec...”. Încerc să intru în detalii ceva mai tehnice și explicațiile sunt cam pe aceeași linie: „Beau, apoi vindec tot timpul, văd bolile și vindec, vindec, vindec...”. Admit că el are capacitatea de a depista unele boli cât timp este sub influența ayahuasca, după care, suspectez, în mod mai mult sau mai puțin conștient le „fugărește” din imediata apropiere
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
a.m.d. Asta ar fi partea de diagnostic. După care, urmează tratamentul propriu-zis, în care aparatul emite un câmp de vibrație înaltă care modifică vibrațiile scăzute ale zonelor în neregulă, organul afectat primește vibrația de „sănătos” și începe să se vindece. Aparatul arată ca un fel de amplificator cu o mulțime de butonașe și câteva ecrane pe care apar liste de cifre și măsurători. Un beculeț clipește intermitent anunțând că mașina „mă citește”. Nu simt nimic și, cu toată sinceritatea, nici
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
poartă pe cap o ciupilică cilindrică, înaltă de vreo cincisprezece centimetri, caracteristică portului indigenilor shipibo. Eliza povestește cum tatăl ei a fost șaman și ea a crescut pe lângă tot felul de ceremonii, dar decizia de a încerca ea însăși să vindece a luat-o doar la douăzeci de ani, când unul dintre copii ei s-a îmbolnăvit grav. În mod clar este emoționată să vorbească la atâta lume și termină povestirea destul de brusc, invitându-ne să ascultăm unul din icaros urile
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
jos este traducerea integrală a documentului conceput de Percy: Dieta șamanică, de Percy Garcia Dieta șamanică, în contextul curanderismului amazonian, este un proces de curățare fizică, emoțională și spirituală în care se caută conexiunea cu lumea spirituală pentru a învăța, vindeca sau ghida. În acest proces se deschid canalele de percepție și se atinge o comunicare mai directă cu spiritele plantelor (și cu spiritele lumii în sine). Tipul de dietă variază de la curandero la curandero deoarece fiecare are metode individuale în
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
plantelor este maximizată și rezultatele vor fi mai puternice. Vindecătorul care face o dietă cu propriile sale plante înțelege proprietățile mai profunde ale acestora și devine capabil să lucreze cu spiritul plantei (Mamă); drept urmare plantele vor avea capacități de a vindeca foarte profunde. Rolul vindecătorului (Percy Garcia Lozano) în timpul dietei este de a fi un intermediar și un protector între lumea fizică și spirituală. Puterea pe care a obținut-o în anii de dietă va fi transmisă persoanelor care pot lua
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
dietă va fi transmisă persoanelor care pot lua „medicina” lui. Vindecătorul obține toată puterea lui vindecătoare în funcție de dieta ținută. Vreau să repet această informație: VINDECĂTORUL OBȚINE TOATĂ PUTEREA LUI PRIN DIETĂ. Fără dietă curandero-ul nu va avea puterea de a vindeca deoarece încă nu a integrat puterea spiritului plantei în inima lui. În dietă, regulile sunt foarte delicate și foarte ferme. Un curandero care nu face dieta așa cum trebuie nu va avea puteri vindecătoare foarte mari și de multe ori până
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
și astfel, de a potențializa calitățile curative ale acesteia. Este foarte interesantă importanța dietei, deoarece fără dietă experiența cu ayahuasca se transformă într-o experiență pur vizionară și se elimină oportunitatea experimentării adevăratelor calități ale plantei, care sunt de a vindeca. Ca oricare alt medicament ayahuasca are indicații și contraindicații. Indicațiile sunt... dieta. Contraindicațiile, întreruperea dietei. Acesta este un punct pe care majoritatea persoanelor occidentale care vin să experimenteze acest spirit nu ajung să îl înțeleagă. Ayahuasca nu reprezintă viziuni sau
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
el cresc copaci și plante și atunci când se mișcă doboară totul în drumul lui... în celălalt tablou este o barcă magică, printre membrii echipajului sunt și câțiva banco , oamenii în roșu păzesc barca de inamici pentru ca banco să poată să vindece în liniște... dincolo, este un tunel către divinitate, în jur sunt planetele apoi câteva comete... acolo, sunt spiritele pietrelor fiecare lucru are un spirit și ale plantelor...” Continuă, arătând spre un alt tablou: „Aici este un grup de curanderos acompaniați
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
proprietăți benefice, care trebuie înțelese în profunzime de către curandero pentru a putea da „rețeta” corectă pentru fiecare caz. Șamanul este un medic al triburilor indigene care, deși nu a trecut prin facultatea de medicină, are cunoștințe și abilități de a vindeca multe afecțiuni. Mai mult, poate pune un diagnostic complet doar prin luatul pulsului unei persoane apoi îmi demonstrează, luându-mi mâna și privindu-mă liniștit. Perspectiva lui Jorge este diferită deoarece a avut o carieră academică, încearcă să înțeleagă majoritatea
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
înfășurat în bandaje și gândesc pasager că are o față chinuită aidoma pacienților mei după ce au trecut printr-o anestezie generală. Jorge confirmă povestirea Grazynei și adăugă că este posibil să aibă nevoie de încă o ceremonie pentru a se vindeca complet. Mai discutăm câtva timp, după care Clara stinge lumânările și ne întindem fiecare pe saltele pentru a dormi. Rămân o vreme îndelungată cu ochii deschiși, simțindu-mi palpabil existența într-o colibă îndepărtată din jungla amazoniană și întrebândumă cât
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
student la istorie, care este în Tarapoto într-un fel de seminar de dezvoltare personală la centrul Takiwasi . Takiwasi este un centru de medicină tradițională peruană, adică șamanism sau curanderism, deschis de un francez în 1992 cu scopul de a vindeca adicțiile la droguri și de a contribui la progresul și cunoașterea ființei umane. Personalul centrului include medici, cercetători și psihologi, și, din ce spune Emile, au avut deja rezultate măsurabile în vindecarea toxicomanilor. Programul lui Emile este de trei săptămâni
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
Jorge continuă bătăile în tobă și ne invită să dansăm, americanul și o femeie localnică răspund la invitație și încep să se miște ritmic în mijlocul cercului. Jorge vorbește în încheierea ceremoniei, felicită pe cei care au avut nevoie să se vindece și au avut tăria de a trece prin această încercare. Ne spune că viața lui este dedicată vindecării celorlalți și că a petrecut ani cu triburile Jivaro pentru a învăța arta vindecării. Continuă spunând că unii cred că un psiholog
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
pare să dezincrimineze toate acțiunile Americii. Pe de altă parte, nu e atît de clar că filmul vede aceste acțiuni ca fiind lăudabile ; mai curînd le vede ca pe efectele inevitabile ale unei traume ce nu va începe să se vindece decît după pedepsirea acelor răufăcători care au provocat-o. De executarea acelora (cum ar veni, de asasinarea lui Bin Laden) e disculpată eroina la final. în plus, e greu să acuzi un regizor că-ți manipulează prea tare simpatiile în favoarea
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
împotrivitori. Realitatea pe care o scoate la lumină această carte este dureroasă: loviturile care vin dinăuntru sunt neașteptate și de aceea ne pot lua prin surprindere. Rănile pe care le primim de la cei mai apropiați sunt cel mai greu de vindecat. Și totuși există în Dumnezeu puterea de vindecare. Domnul Isus “a venit la ai Săi, și ai Săi nu L-au primit!” Trădat și părăsit de cei apropiați, aruncat în disperarea despărțirii de Dumnezeu, este pentru noi un exemplu extraordinar
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]