7,542 matches
-
spune că Wășil ibn ‘Ața′ s-a separat de maestrul său Ḥasan al-Bașrῑ în ceea ce privește statutul juridic al omului păcătos, această separare redată în arabă prin verbul i‘tazala a ajuns mai târziu să dea numele școlii (mu‘tazilah) și a adepților acesteia (mu‘tazil, pl. -ūna). Sursele îl atestă pe Ḥasan al-Bașrῑ ca fiind primul care a folosit termenul de i‘tazala în expresia „i‘tazala ‘annă” (s-a separat de noi), pentru a-i desemna pe Wășil și pe adepții
Mutazilism () [Corola-website/Science/328973_a_330302]
-
adepților acesteia (mu‘tazil, pl. -ūna). Sursele îl atestă pe Ḥasan al-Bașrῑ ca fiind primul care a folosit termenul de i‘tazala în expresia „i‘tazala ‘annă” (s-a separat de noi), pentru a-i desemna pe Wășil și pe adepții săi. Numele acestor adepți provine de la rădăcina triliteră ‘ z l care înseamnă, în limba arabă, a se retrage, a se izola. Denumirea curentului este formată pe schema de participiu activ de la forma derivată a 7-a, care desemnează persoana care
Mutazilism () [Corola-website/Science/328973_a_330302]
-
pl. -ūna). Sursele îl atestă pe Ḥasan al-Bașrῑ ca fiind primul care a folosit termenul de i‘tazala în expresia „i‘tazala ‘annă” (s-a separat de noi), pentru a-i desemna pe Wășil și pe adepții săi. Numele acestor adepți provine de la rădăcina triliteră ‘ z l care înseamnă, în limba arabă, a se retrage, a se izola. Denumirea curentului este formată pe schema de participiu activ de la forma derivată a 7-a, care desemnează persoana care trăiește în izolare, ascetul
Mutazilism () [Corola-website/Science/328973_a_330302]
-
este formată pe schema de participiu activ de la forma derivată a 7-a, care desemnează persoana care trăiește în izolare, ascetul, sihastrul. Conform unei alte interpretări această denumire reflectă modul de viață înclinat către ascetism și abstinență, pe care primii adepți l-au promovat. Cronicile istorice îi prezintă pe acești doi promotori ai mișcării ca pe niște persoane pioase, care duc o viață austeră, lipsită de orice plăcere, care, adesea, se consumă în meditație, rugăciune și o conduită morală ireproșabilă. Mu
Mutazilism () [Corola-website/Science/328973_a_330302]
-
disputat întâietatea în Irak. Din Irak, șafeiții s-au răspândit pe coasta Golfului Persic, în sudul Arabiei, în Africa orientală, în insulele din Oceanul Indian, în Palestina, în Hijaz și în Egiptul de Jos. Înainte de perioada otomană, școala șafeită număra cei mai mulți adepți, astăzi fiind surclasată de școala hanefită. Mormântul fondatorului se găsește la Cairo, de unde se răspândește învățătura șafeită. Școala al-Azhar a fost transformată în centru doctrinar de către fatimizi. Printre personalitățile de rit șafeit se numără al-Ghazali. Școala șafeită a avut pretenția
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
dar nu privilegiat. . Predominantă, în prezent, în Arabia Saudită, cea mai tradiționalistă școală juridică sunnită nu a reușit să se se facă acceptată și să se impună decât începând cu secolul al VI-lea. Înainte de acest moment, ei erau considerați doar adepți ai tradiției, întrucât întemeietorul școlii, Ibn Ḥanbal (arabă:احمد بن محمد بن حنبل ابو عبد )(m. 855), nu părea să aibă alte aspirații. Această școală cu tendințe rigide și foarte combative reprezenta extrema dreaptă a intransigenței ortodoxe. De teama hanbaliților
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
al analogiei , fiind de așteptat ca acestea să aducă inovații (singular arabă: بدعة "bidʽa") care să contravină Coranului și "ḥadīṯ"-ului. Respinge, de asemenea, folosirea argumentelor care nu invocă autoritatea profetului sau ai discipolilor acestuia. Această școală a avut numeroși adepți în Siria și Mesopotamia, unde selgiukizii au provocat declinul ei, prin susținerea ferventă a școlii hanefite. Ibn Taymiyya (arabă: ابن تيمية) și discipolii săi au inițiat în secolul al XIV-lea o renaștere a acestei școli în Siria. Influența otomanilor
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
ceea ce este aparent, vizibil” (arabă: ظاهر "ẓăhir") și „ceea ce este ascuns” (arabă: باطن "bățin") în scrierile relevante. Adevărul este accesibil doar inițiaților, în special prin interpretarea sensului mistic al literelor și al cifrelor. Printre subsectele septimane se numără: karmațienii, asasinii, adepții lui Aga Khan și druzii (unii specialiști nu o consideră ramură a ismaelismului). Comunități ismaelite există astăzi în Siria, Liban, Iran, până în Asia Centrală. Zaydiții („cu cinci imami”) sunt cei mai moderați dintre șiiți. Fondatorul mișcării este imamul șiit de origine
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
este preferabil să fie create de producătorii și artizanii locali înloc să fie produse în masă în alte locuri. Distributismul nu favorizează un anume sistem politic. În timp ce unii distributiști, precum Dorothy Day, au fost anarhiști, trebuie amintit că majoritatea distributiștilor adepți ai lui Chesterton se opun chiar și ideii de anarhism. Chesterton credea că distributismul ar beneficia de la disciplina pe care o impune o analiză teoretică, și că distributismul ar trebui considerat ca un concept larg care poate să cuprindă diferite
Distributism () [Corola-website/Science/328972_a_330301]
-
din Medina l-a invitat așadar pe Muḥammad să se stabilească în orașul lor, acest fapt însemnând și recunoașterea lui ca profet sau trimis al lui Dumnezeu. După doi ani de tratative (620-622), Muḥammad și-a trimis rând pe rând adepții la Medina, el părăsind ultimul orașul său natal, în compania lui Abu Bakr (cel care-l va și urma la conducerea comunității islamice). S-au strămutat aproximativ 70 membri ai comunității islamice, ei fiind cunoscuți mai apoi sub numele de
Umma () [Corola-website/Science/328994_a_330323]
-
deja un fiu, Hilderic. Deși, vandalii și-au menținut titlul de putere navală și dominația în insulele din vestul Mării Mediterane, nu a avut prestigiul de care Genseric, tatăl său, se bucura în fața altor state. Chiar dacă Huneric a fost un adept convins al arianismului, în timpul domniei sale a tolerat populația catolică. De asemenea, a permis să se țină un sinod, în urma căruia s-a ales noul episcop catolic al Cartaginei, Eugenius (postul rămăsese vacant 24 de ani). În urma vizitei unei misiuni diplomatice
Huneric () [Corola-website/Science/329013_a_330342]
-
executat pe ultimul conducător abbasid și a distrus Bagdadul din temelii). Familia abbasizilor a luat puterea declarându-se apărătoarea unei anumite forme de legitimitate familială și religioasă, fără însă a fi adoptat și ideile, uneori heterodoxe, profesate de partizanii lor, adepți ai șiismului. Califatul nu a avut niciodată o armată mare, bine organizată și cu instrucție sistematică. Gărzile califale erau aproape singurele trupe regulate, formînd nucleul în jurul căruia gravitau comandanții locali, în funcție de tribul sau provincia din care proveneau recruții. Armata regulată
Organizarea militară și politică abbasidă () [Corola-website/Science/329016_a_330345]
-
alte minorități semnificative erau germani, în număr de 8.000 precum și croați, în număr de 3.000. Alte etnii prezente erau evreii și romii. Din punct de vedere religios, o treime erau luterani, peste jumătate romano-catolici iar restul reformați și adepți ai iudaismului. În unele localități, romii vorbeau fie slovena prekmuriană fie limba maghiară.
Republica Prekmurje () [Corola-website/Science/325405_a_326734]
-
adoptă filosofia Leave No Trace (din engleză - Nu Lăsa Nici O Urmă): făcând drumeții în asemenea fel, încât viitorii drumeți să nu poată detecta prezența excursioniștilor precedenți. Practicanții acestei filosofii se supun stricteților sale, chiar și în lipsa unor reglementări ale zonei. Adepții acestei practici urmează practicile stricte cu privire la gestionarea deșeurilor alimentare, ambalajelor produselor alimentare, precum și alterărilor pentru mediul înconjurător. Deșeurile umane sunt adesea o sursă majoră de impact asupra mediului, create de drumeți. Aceste deșeuri pot contamina bazinele hidrografice și îmbolnăvi alți
Drumeție () [Corola-website/Science/325978_a_327307]
-
încadrat de un triunghi. În cadrul ceremoniilor religioase se fac cântări interpretate de un cor de muzică tradițională vietnameză. Credincioșii acestei religii afirmă că au trăit revelații de la duhurile unor defuncți precum: Iisus, Mahomed, Lenin sau Shakespeare. Structura bisericii este ierarhică, adepții săi se îmbracă în tunici de diferite culori în conformitate cu rangul pe care îl dețin. Până în anul 1932 exista un preot echivalent papei din catolicism dar din acel an postul este vacant. Urmează acestui rang: "ho-phap" (cardinalii), "don-sus" (arhiepiscopii), "phoi-sus" (episcopii
Cao Dai () [Corola-website/Science/325991_a_327320]
-
regelui Ælla al II-lea a fost aruncat într-o groapă cu șerpi veninoși, unde a murit în chinuri groaznice. Se crede că cucerirea Parisului a avut loc pe 28 martie 845, această zi este sărbătorită că "Ziua lui " de adepții asatru. Conform șaga, mulții fii ai lui Ragnar (Ivăr Ragnarsson, Björn Ironside și alții), în 867 au invadat Anglia, răzbunându-se pentru moartea tatălui său, marcând începutul cuceririi daneze a insulei. Fiii lui Ragnar l-au capturat și apoi l-
Ragnar Lodbrok () [Corola-website/Science/325998_a_327327]
-
cosmologiei. Originea speciei umane, sub forma în care este prezentată de multe secte creștine, este contrazisă de teoria științifică a evoluției prin selecție naturală. În alte cazuri, religiile fac aserțiuni cu privire la existența factuală a unor fenomene precum miracolele și îngerii, Adepți ai religiei, cum ar fi notabilul apologet creștin C. S. Lewis, contracarează aceste argumente sugerând că toate religiile, prin definiție, implică credință, sau o credință în concepte ce nu pot fi dovedite sau infirmate de către știință. Cu toate acestea, unele
Critica religiei () [Corola-website/Science/326001_a_327330]
-
Ta-bal, o personalitate bogată și influența din Jolbon, si s-a măritat cu Jumong. Cu toate acestea, aceeași sursă relatează oficial că regele din Jolbon Buyeo a dat-o pe fiica sa în căsătorie lui Jumong, care a fugit cu adepții săi din Dongbuyeo. Aceasta i-a oferit soțului ei, Jumong, sprijin financiar pentru fondarea noului stătuleț, Goguryeo. După aceea Yuri, fiul lui Jumong și al primei sale soții, Lady Ye, a venit din Dongbuyeo și i-a urmat la tron
Goguryeo () [Corola-website/Science/324855_a_326184]
-
poate declara jihadul și nu o poate face pentru a obține un interes personal. Wahabiții afirmă că interpretează în mod direct cuvintele Profetului și, de asemenea, consideră că au rolul de a proteja islamul și de a restaura puritatea acestuia. Adepții wahabiți consideră că multe dintre practici nu sunt în conformitate cu tradiția islamică, cum ar fi: Resid Hafizovic afirmă: "Salafiyya" este un curent care promovează interpretarea textelor religioase, reîntoarcerea la tradiția Profetului și a însoțitorilor acestuia. Termenul de "salaf" înseamnă a preceda
Islamism () [Corola-website/Science/324893_a_326222]
-
(1925-1996) este cunoscut mai ales în Himalaya și sub denumirea de Bhole Baba ca și Rama Dandi. A fost inițiat din fragedă copilărie în Tradiția Himalaiană de Yoga de către Bengali Baba și a studiat cu mulți maeștri și adepți. Din copilărie a practicat diverse discipline ale științei și filozofiei yoga în mănăstirile din Himalaya. În copilăria și tinerețea sa a trăit și călătorit cu sfinți, întelepți și yoghini în Garhwal, Kumaon, Valea Kangra, Ladakh și Tibet și alte zone
Swami Rama () [Corola-website/Science/324396_a_325725]
-
yoga în mănăstirile din Himalaya. În copilăria și tinerețea sa a trăit și călătorit cu sfinți, întelepți și yoghini în Garhwal, Kumaon, Valea Kangra, Ladakh și Tibet și alte zone ale Indiei. Printre profesorii cu care a studiat se numără adepți spirituali precum Ramana Maharshi, Sri Aurobindo, Rabindranath Tagore și Ma Anandamayi. Mai târziu a călătorit în Tibet cu scopul de a finaliza studiile și formarea sa spirituală cu Mahavatar Baba (Babaji). Învățăturile acestuia i-au permis să învețe multe metode
Swami Rama () [Corola-website/Science/324396_a_325725]
-
slabe contacte în afara comunităților lor și care erau vorbitoare de idiș (în multe cazuri, evreii galițieni nu puteau pricepe nici măcar poloneza, adică limba celor în mijlocul cărora trăiau). Iosif Perl s-a născut în familia înstărită a unui om de afaceri adept al iudaismului anti-hasidic (numit “lituanian” sau mitnaged). Încă din copilărie s-a remarcat ca un copil de geniu, la 13 ani fiind capabil să întrețină dispute pe teme religioase cu erudiți ai comunității. Deși părinții i-au asigurat o educație
Joseph Perl () [Corola-website/Science/327417_a_328746]
-
a restaurantului Cosmo situat în districtul (partea de nord a Londrei). În 1960 Shah deschide propria editură, ; una din primele publicații este biografia lui Gardner intitulată "Gerald Gardner, Witch" (Gerald Gardner, vrăjitor). Cartea i-a fost atribuită lui , unul din adepții lui Gardner, dar în realitate fusese scrisă de Shah. Conform spuselor lui , Shah a folosit numele lui Frederic Lamond pentru că „nu dorea să îi deruteze pe discipolii săi prin faptul că se arăta interesat de o altă tradiție ezoterică decât
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
Cred că acest aspect trebuie studiat, că trebuie să acumulăm date și să analizăm aceste fenomene.Trebuie să separăm chimia magiei de alchimie, așa cum a fost. Shah a adăugat că lucrările sale pe această temă nu au fost scrise pentru adepții magiei și ai vrăjitoriei, și că de fapt ulterior a trebuit să îi evite, pentru că aceștia ar fi fost cu siguranță dezamăgiți de ceea ce Shah ar fi avut să le spună. Acestor cărți le-a urmat publicarea jurnalului de călătorie
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
spre deosebire de Khan, Shah a minimizat importanța caracteristicilor religioase sau spirituale, reprezentând Sufismul ca o tecnologie psicologică, o metodă sau știință care ar putea fi folosită pentru a obține autorealizarea. Din acest motiv abordarea sa părea a se adresa în special adepților lui Gurdjieff, celor care studiau Human Potential Movement și intelectualilor familiari cu psihologia modernă. Spre exemplu, Shah scria, ”Sufismul... spune că un om poate deveni obiectiv și acea obiectivitate îi permite individului să conceapă idei 'superioare”. Omul este deci invitat
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]