7,411 matches
-
o datoresc teroarei care domnește în palate. Persoanele domnitoare nemaiavând trecere pe lângă poporul lor, nu se mai pot înțelege cu el și nu se mai pot întări contra persoanelor care aspiră la putere. Forța limpedevăzătoare a persoanelor domnitoare și forța oarbă a poporului, dezbinate de noi, au pierdut orice importanță; despărțite, ele sunt tot atât de neputincioase ca și orbul fără bastonul său. Pentru a îndemna pe ambițioși să abuzeze de putere, noi am pus față în față toate forțele, dezvoltând toate înclinațiile
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
aștepte altceva decât condamnarea sau exilul, pentru ca să ne apere interesele până la ultima lor suflare. Sumar: Aplicarea principiilor masonice în scop de a reface educația popoarelor. Cuvântul de ordin francmason. Importanța antisemitismului. Teroarea. Cei care servesc francmasoneria. Forța inteligentă și forța oarbă a regatelor creștine, împărtășirea puterii cu poporul. Arbitrariul liberal. Uzurparea instrucțiunii și a educației. Interpretarea legilor. Metropolitanele Aplicând principiile noastre, să băgați de seamă caracterul poporului în mijlocul căruia vă veți găsi și veți lucra; o aplicație generală, uniformă a acestor
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
în partide i-a pus pe toți la dispoziția noastră, deoarece, pentru a susține o luptă de întrecere, trebuie bani și toți banii îi avem noi. Am putea să ne temem de alianța puterii inteligente a persoanelor domnitoare cu puterea oarbă a poporului, dar am luat toate măsurile posibile împotriva unei astfel de eventualități: între aceste două puteri am ridicat un zid, adică o teroare reciprocă, în felul acesta puterea oarbă a poporului rămâne propteaua noastră și vom fi singurii care
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
temem de alianța puterii inteligente a persoanelor domnitoare cu puterea oarbă a poporului, dar am luat toate măsurile posibile împotriva unei astfel de eventualități: între aceste două puteri am ridicat un zid, adică o teroare reciprocă, în felul acesta puterea oarbă a poporului rămâne propteaua noastră și vom fi singurii care o vom conduce; cu siguranță vom ști să o îndrumăm spre ținta noastră. În scop ca nu cumva mâna orbului să poată respinge conducerea noastră, trebuie din când în când
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
mulțimea condusă de noi nu le va permite nici să se remarce și nici să vorbească: mulțimea este obișnuită să ne asculte numai pe noi care îi plătim supunerea și atenția. Astfel vom face din popor o forță atât de oarbă încât el nu va fi nicăieri în stare de a se mișca fără a fi condus de agenți pe care îi vom avea în locul șefilor săi. Se va supune acestui regim, pentru că va ști că de acești șefi depind lefurile
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
noastre. Puterea guvernului va deveni fără îndoială ținta tuturor atacurilor. Noi îi vom da, pentru a se apăra, dreptul de a apela la decizia poporului, fără a trece prin mijlocirea reprezentanților săi, adică de a recurge la majoritate, servitorul nostru orb. Vom da, pe deasupra, președintelui dreptul de a declara războiul. Vom motiva acest drept spunând că președintele, ca șeful întregii armate a țării, trebuie să aibă la dispoziția sa mijloace pentru a apăra noua Constituție republicană al cărei reprezentant responsabil va
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
decât acțiunea de dezvoltare comunitară considerată fie descriptiv, în succesiunea actelor care o compun, fie în contrast cu construcții ideale, incluzând teorie, metodologie, proiectare și legislație. În primul caz, fără raportare explicită sau predominantă la un anumit referent, practica este empirică sau „oarbă”. Simțul comun este cel care promovează cel mai adesea acest gen de abordare. Altfel, se poate distinge între practică raportată, prin conformare sau abatere, la și/ sau de la: teorie; metodologie; proiect de acțiune; legislație în domeniu;s aspecte cumulative date
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
că, din moment ce am ales ceva, nu mai contează dacă produsul pe care îl primiți corespunde sau nu cu ceea ce ați așteptat. Sunteți apriori satisfăcut, deoarece creierul dumneavoastră a rămas la ideea că asta își dorea. Fenomenul înșelător se numește alegerea oarbă sau tendința alegerii. Acesta arată o extraordinară capacitate a ființei umane: a nu sesiza diferența dintre așteptare și realitate. Autorii acestui studiu vorbesc și de confabulație: confabulația este o fantasmă care a înlocuit inconștient un fapt din memorie. Confabulația poate
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
amorsare cognitivă amigdală cerebrală antropomorfism abordare așa-zis centrală a informației periferică atitudinile non-verbale ale jurnalistului auto-eficiență B Tendință/fenomen de afirmare de asimilare de endogrup de optimism de alegere primei impresii C capacitate de memorare caractere sexuale secundare alegere oarbă câmp vizual condiționare asociativă confabulare congruență program publicitate continuum biologic între plăcere și durere cortex auditiv primar orbitofrontal parahipocampic prefrontal costuri de oportunitate cruzime și voaierism culpabilitate și altruism D desensibilizare dezinhibarea violenței discurs autocentrat heterocentrat narativ auto-referențial disociere psihică
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
teoriei lui Adorno și Horkheimer, accentuând caracterul democratic și participativ al culturii populare contemporane. Fără a minimaliza impactul industriei și tehnologiei asupra culturii, Benjamin arată, mult mai optimist, că participarea maselor la forme culturale populare nu înseamnă impunere sau acceptare oarbă, ci schimbare a stilului de viață, a modului de existență 7. Astfel, în timp ce diferența de terminologie, "înalt" / "jos", "de elită" / "de masă" este estompată, legile economice și de consum translatează în cultură, unde se impun. Cultura populară se legitimează, așadar
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
evenimente): Rem tene, verba sequentur, invers decît în poezie Verba tene, res sequentur (U. Eco 1983: 28). Personajele sînt într-un fel constrînse să acționeze după legile lumii în care trăiesc (sceleratul balzacian Vautrin, martirul hugolian Jean Valjean sau asasinul orb Jorge din romanul lui Eco Numele trandafirului), iar naratorul devine "prizonier al premiselor sale", după cum lectorul devine "prada" textului, obiect al unei experiențe de transformare induse de text, dincolo de dihotomia discutabilă opere de consum/opere de provocare sau narativitate de
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
interlocutorului de a-și afirma adeziunea la cele prezentate; v) body manipulators mișcări de atingere a propriului corp sau obiectelor interpretate ca eforturi adaptative de gestionare a emoțiilor. Rîsul, surîsul, bucuria apar cu aceleași expresii faciale și la copiii născuți orbi. Diferențele rezidă într-o mai redusă extensie musculară determinată de absența întăririi vizuale a mecanismelor înnăscute (J. Corraze, 1988: 119). Dacă din punctul de vedere al relației semn-obiect se poate vorbi de gesturi iconice, indiciale și simbolice (cf. Wundt), din
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
antiumane. Funcționarea liberă a pieței are sens doar dacă ea nu înseamnă lipsa de libertate pentru opțiunile umane. Or, libertatea pieței este în viziunea fundamentaliștilor o formulă de limitare a libertății de acțiune a omului, adică supunerea voinței acestuia forței oarbe, anularea liberului arbitru, oricum nerecunoașterea discernământului uman în proiecția șanselor de câștig în complexul intersubiectivității. Din perspectiva logică este absurd să se investească un instrument, un mecanism cu capacitatea umană de a face. Acel instrument „face” un lucru dacă este
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
a realului și a naturii umane însăși, ca distincție rațională și emoțională în ontologic; ca fenomen autoreflexiv și ca intersubiectivitate autoguvernabilă. Sistemul ca metaforă gnoseologică, nu doar epistemologică, este imaginea lumii despre ea însăși nu în sens material, al forței oarbe, mecanizate, ci ca autoproiecție în timp real a gesturilor, gândurilor, sentimentelor, emoțiilor, idealurilor, acumulările materiale și spirituale, a regulilor conviețuirii universale cu naturalul și universalul, a instituțiilor efemere și a reperelor de stabilitate inculcate în procesul hominizării, a libertăților echilibrate
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
adânc înrădăcinată credința în fatalitate, ca de altfel, la toate popoarele din Peninsula Balcanică. Expresiile "așa i-a fost scris", "așa i-a fost să fie" se apropie de fatalismul oriental, dar concepția despre Ursitoare poartă amprenta Destinului elenic (putere oarbă, surdă, inexorabilă).în basmul românesc, ca și în unele versiuni paralele, elementul creștin s-a suprapus și a fost asimilat. Capitolele din Studii folclorice (Ielele sau Zânele Rele, Zilele Babei și Legenda Dochiei) sunt tot atâtea exemple de influențare a
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
zărește lumina de departe, închipuindu-și c-au dat foc casei. Creciuneasa își trimite pe rând fiicele la Maica Domnului în ocol; fata ciuntă se întoarce cu mâini de aur, cea șchioapă se întoarce cu piciorul la loc, iar cea oarbă, cu ochii. Creciun văzând stelele pe cer, luceafărul de miezul nopții, luceafărul de dimineață, apoi zorile de ziuă, ziua și pe urmă soarele răsărind, recunoaște puterea lui Dumnezeu. Într-o legendă, Domnul Christos născut prin creștet. Mâinile de aur, se
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
erau marginalizați, dar și respectați. În cazul nostru astfel de reprezentări nu sunt actuale. Ele se verifică doar la nivelul unor relatări episodice din trecut culese de la persoanele în mai în vârstă: "Era la noi un moșneag care aproape era orb. Știa multe. Avea un dar: spunea despre cum are să fie vremea, despre recoltă, despre cutremure și inundații. Stătea în fața porții și povestea cu cei care aveau vreme să-l asculte..." (I.A., 66 ani, Suceava). 9.1.6. Țiganul Țiganii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acelor repere și limitări concretizate de profesor în numele umanității pe care copilul trebuie să o cucerească. Lăsat singur, copilul va cădea pradă tiraniei grupului, fără sprijinul reprezentat de grupul colegilor atunci când adultul înțelegea educația ca pe un proces de supunere oarbă: "Așadar, fiind emancipat de sub autoritatea adulților, copilul nu a fost eliberat, ci a fost supus unei autorități mult mai înspăimântătoare și cu adevărat tiranică, tirania majorității. În orice caz, rezultatul este că acești copii au fost, ca să spunem așa, izgoniți
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
misterele vieții psihice omenești. Ele fac obiectul acelei "preștiințe psihologice" prezentă în toate marile mitologii și religii. Cu ajutorul "preștiinței psihologice", autorul cărții pune în joc și o altă interpretare a miracolelor christice. Succesul vindecării celor atinși de maladiile trupului (șchiopi, orbi și surzi), dar și de aripa morții, ar fi de fapt un simbol al "vindecărilor psihice care implică meritul "facerii unei minuni"".12 Iisus n-ar fi tămăduit, de fapt, rănile trupului, ci doar pe cele ale sufletului. Mîntuitorul reface
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
aripa morții, ar fi de fapt un simbol al "vindecărilor psihice care implică meritul "facerii unei minuni"".12 Iisus n-ar fi tămăduit, de fapt, rănile trupului, ci doar pe cele ale sufletului. Mîntuitorul reface sufletele șchiopătînde și nu privirile oarbe sau urechile surde. Maladiile psihosomatice invocate în textul testamentar nu presupun miracole, ci capacități ale "sugestibilității psihologice și care cedează la contrasugestii".13 Miracole ar fi existat cu adevărat, susține Paul Diel, dacă anumite părți tăiate ale corpului ar fi
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
nu poate fi verificat. Din nefericire, el deschide inevitabil calea unei noi alternative, de data aceasta mult mai periculoase. Nemaifiind de natură pur teoretică, el se dovedește în stare să ducă la cele mai grave consecințe practice: alternativa între credința oarbă și scepticism. Epoca noastră ia în derîdere credința convențională a celor din vechime, care credeau în existența reală a divinităților, considerîndu-se mai avansată prin faptul că nutrește o credință în realitatea unui Dumnezeu unic. Numai că scepticismul, demolatorul vechilor divinități
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ei misterioasă, să nu mai pretindă altceva decît protecție împotriva vicisitudinilor vieții, iar binefacerile revendicate să nu mai fie decît plăcerile, întrucît vicisitudinile vieții alternează cu plăcerile, ne este permis întotdeauna să credem că rugăciunea a fost îndeplinită. Credința devine oarbă, se atașează de statuie, de imagine și face din ea un idol. Prăbușirea credinței o antrenează pe cea a activității raționale. Activitățile se pierd în direcții diverse și iraționale, inverse și perverse. Apar idealuri eronate. Ideologiile se contracarează și se
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a dezordinii sociale este pierderea spaimei sacre: disperarea unei vieți care și-a pierdut sensul și valoarea datorită luării în derîdere a acesteia. Omul super-intelectualizat al epocii noastre are tendința să conteste existența fondului supraconștient al vieții. Oscilînd între credința oarbă și raționamentul intelectual, el a pierdut profunzimea cultului mitic, pierdere ireversibilă. El nu va putea regăsi profunzimea emoției mitice decît prin aprofundarea raționalizării simbolurilor. Numai raționalizarea completă a preștiinței simbolizate înțelegerea simbolismului va putea să-l readuci cu adevărat pe
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a alteia ceea ce, în scopul salvgardării unității acestei instituții, a necesitat stabilirea prin decrete a ceea ce trebuia să se creadă ca să fie evitată anatema, armă redutabilă a bisericii și a puterii ei crescînde. În zelul ei de a obține credința oarbă, ierarhia ecleziastică s-a lăsat împinsă pînă la fanatism, pînă la cruzimea dusă la extrem, intrînd astfel în contradicție flagrantă cu perceptele morale fundamentale ale învățăturii mitice, înțelegerea greșită a mesajului constituia justificarea supremă: tortura și condamnarea la moarte erau
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
cu propria sa teologie. Nu numărul credincioșilor dintr-o sectă sau alta este cel care decide asupra adevărului, căci acesta există total independent de votul minorității sau de cel al majorității. Îndoiala nu a încetat niciodată să se opună credinței oarbe atît în sînul bisericilor cît și în afara doctrinelor lor; dar ceea ce nu a încetat să existe pe lîngă aceasta este speranța într-un viitor eliberat de tenebrele dogmatismului Căci epocile decisive ale căutării unei eliberări s-au păstrat în memoria
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]