20,435 matches
-
partea A la Directivă 70/156/CEE a Consiliului din 6 februarie 1970 privind apropierea legislațiilor statelor membre referitoare la omologarea de tip a autovehiculelor și a remorcilor acestora; e) funcționarea corectă a aparatului de Înregistrare, respectiv identificarea unui posibil abuz asupra apărăturii și/sau a cardului conducătorului auto și/sau a foilor de Înregistrare ori, Daca este cazul, prezența documentelor prevăzute la art. 15 alin. (7) din Regulamentul Consiliului (CEe) nr. 3.820/85. ART. 7 (1) Conducătorul auto care
Ghidul tranSportatorului rutier by Petrea Marcu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1280_a_2211]
-
prin evoluția propriului ei principiu fundamental: concepția "spiritelor" multiple și divinizarea lor. Realismul magic trebuie să evolueze spre simbolismul mitic. Animismul ar fi condamnat să se piardă într-o tehnică rituală, care în măsura în care credința magică se diminuează prin excese și abuzuri nu ar mai fi nici măcar subiectiv motivantă, dacă această credință animistă nu ar fi explicat lumea prin intermediul principiului vieții, al esențialului pe care îl are tot omul în el și a principiului misterios al animării. Iată de ce explicația cea mai
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ca, în final, ansamblul oamenilor pretins drepți, acuzîndu-se reciproc că sînt nedrepți, să ajungă să se agreseze nu numai imaginativ, ci și real și activ. Pretextul justificator va fi cînd principiul banalității (a abuza de alții ca să nu fii prada abuzului lor), cînd idealismul inchizitorial (a-i ataca pe ceilalți, a-i elimina pe cei nedrepți pentru a purifica și îmbunătăți astfel lumea). S-ar putea ca mesajul de salvare al Noului Testament înțeles potrivit veritabilei sale semnificații să fie singura
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
profetic pentru istoria omenirii pînă în zilele noastre. Luptele dintre popoare și revoluțiile din sînul societăților nu au încetat niciodată. Ele au dus la abolirea sclaviei și la eliminarea anumitor privilegii. Dar îmbunătățirile au degenerat întotdeauna după o vreme în abuzurile în cele din urmă intolerabile ale castei domnitoare și în fanatismul doctrinar al reformatorilor, care nu ezitau să recurgă la orice mijloc ca săn pună la rîndul lor mîna pe putere. Este firește justificat să căutăm o soluție injustiției sociale
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sociale, dar nu este justificat să credem că încercarea de a găsi această soluție ne-ar putea scuti de tratarea problemei esențiale: abolirea avidității dorințelor, cauză esențial motivantă a tuturor nedreptăților individuale sau sociale. Fără îndoială că exploziile afective împotriva abuzului sînt necesități istorice, dar abuzul nu ar fi și el necesitate istorică? Justiția și injustiția sînt fenomene intrapsihice înainte de a exploda în inter-reacții sociale. Nu ar fi deci consecința justiției imanente faptul că nimic nu se va schimba esențial atît
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
să credem că încercarea de a găsi această soluție ne-ar putea scuti de tratarea problemei esențiale: abolirea avidității dorințelor, cauză esențial motivantă a tuturor nedreptăților individuale sau sociale. Fără îndoială că exploziile afective împotriva abuzului sînt necesități istorice, dar abuzul nu ar fi și el necesitate istorică? Justiția și injustiția sînt fenomene intrapsihice înainte de a exploda în inter-reacții sociale. Nu ar fi deci consecința justiției imanente faptul că nimic nu se va schimba esențial atît timp cît persistă falsa justificare
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
acceptare și creează tulburări zadarnice în toate domeniile, confundate în general cu activitatea combativă rațională. Contrariul pervers al forței de acceptare este INDIGNAREA. Chiar și banalizarea este bazată pe o formă de indignare, principiul-călăuză al acesteia fiind ipoteza indignată a abuzului la care am fi expuși, dacă nu ne-am apăra dinainte printr-un exces de abuz luat drept virilitate. Adevărata virilitate este însă forța rațional și autentic valori-ficatoare a spiritului și forța sublimantă a acceptării, a cărei sublimitate constă tocmai
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
pervers al forței de acceptare este INDIGNAREA. Chiar și banalizarea este bazată pe o formă de indignare, principiul-călăuză al acesteia fiind ipoteza indignată a abuzului la care am fi expuși, dacă nu ne-am apăra dinainte printr-un exces de abuz luat drept virilitate. Adevărata virilitate este însă forța rațional și autentic valori-ficatoare a spiritului și forța sublimantă a acceptării, a cărei sublimitate constă tocmai în rezistența lucidă în fața tentațiilor perverse, atît a celor de resemnare, cît și a celor de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
cu venituri insuficiente, părinții bolnavi sau handicapați generează un fenomen cu efecte adesea dramatice pentru copii: instituționalizarea copiilor. Cauzele care determina acest fenomen pot fi clasificate în patru grupuri, conform statisticilor si studiilor relativ recente: Cauze centrate pe copil: * abandon; * abuz; * copil nedorit; * copil cu SIDA/handicap. Cauze centrate pe situația mamei: * mama sub 18 ani; * mama necăsătorita; * nivel educațional scăzut al mamei. Cauze referitoare la ambii părinți: * părinți divorțați; * părinte decedat; * părinte în detenție; * părinte handicapat; * părinte alcoolic; * părinte bolnav
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3140]
-
cu toate acestea consumat de asceza severă ce o practica și suferea de ficat. Ca episcop al Cezareii, Devenit mitropolit al Capadociei și ierarh peste dioceza din Pont, Sfântul Vasile a început să reorganizeze Biserica de sub jurisdicția sa, înlăturând multele abuzuri ale clerului și colegilor lui - îndeosebi simonia. În interiorul eparhiei, Sfântul Vasile s-a impus printr-o uriașă activitate dogmatică, pastorală și socială. În urma atitudinii sale neînfricate contra arianismului și a manevrelor împăratului Valens, dioceza i se împărți în două, cu
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
umane, dar și - mai grav - la atitudini abuzive în acest sens, chiar și atunci când nu s-ar justifica luarea unei asemenea hotărâri. Cu toate acestea, în statele unde eutanasia nu mai constituie infracțiune nu s-a remarcat nici un fel de abuz social în acest sens. Renunțarea la o opoziție lipsită de sens în fața morții iminente nu constituie o adoptare a concepțiilor referitoare la eutanasie, așa cum adepții noțiunii o înțeleg. Mai curând, cadrele medicale văd într-o astfel de atitudine o expresie
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
că, după părerea lui, urma să evolueze; că, de fapt, chiar și ultimul CD lansat pe piață arată o calitate mai slabă a vocii decât înregistrările anterioare și că, de cele mai multe ori, o astfel de problemă apare ca rezultat al abuzului de tutun, alcool și droguri, de-a lungul anilor. Medicul nu menționează și alte cauze care ar fi putut fi sursa problemelor lui E.. Adevărul este că E. nici nu bea, nici nu fumează, și în trecut și-a câștigat
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
și alte cauze care ar fi putut fi sursa problemelor lui E.. Adevărul este că E. nici nu bea, nici nu fumează, și în trecut și-a câștigat o mare parte din fani tocmai datorită atitudinii sale publice vehemente împotriva abuzului de alcool, împotriva tutunului și drogurilor. În momentul în care medicul a apărut la postul TV respectiv și, cu aceeași ocazie, și-a promovat și noua carte, pe coperta căreia era o poză cu el și E. într-o ipostază
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
cauza suferință și, respectiv, de a alege o altă persoană care să fie informată în locul său. În unele state 1, minorilor nu li se mai solicită acordul părinților în vederea administrării tratamentelor contraceptive (cu excepția sterilizării), a tratamentelor care au legătură cu abuzul de alcool sau droguri, precum și pentru diagnosticarea și tratamentul bolilor cu transmitere sexuală. Cercetările 2 demonstrează că majoritatea litigiilor care pornesc în legătură cu aspectele legate de consimțământul informat al pacientului se referă la două detalii: (1) absența redactării într-un document
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
care avea poruncă să-l ducă pe Ioan în capitală. Aici, unul dintre oponenții fățiși ai lui, Teofil al Alexandriei, este obligat să-l hirotonească în 26 februarie 398. Ajuns patriarh, Sfântul Ioan a început prin a stârpi neregulile și abuzurile mediului clerical al Capitalei. A luat măsuri aspre împotriva clericilor care țineau în locuințele lor călugărițe, împotriva clericilor care se îmbogățeau de pe urma preoției, împotriva clericilor care duceau o viață nevrednică de preoți, care erau robi pântecelui, desfătării și desfrânării, care
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur. In: Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
limbii române, afirmă că dialectele sunt rezervoarele limbii literare: „O limbă literară care s-a impus trebuie menținută și cultivată ca limbă unitară, Provinciile pot da cel mult expresii discrete, poetice sau de îmbogățire, de expresivitate.” Critică pe Sadoveanu pentru abuzul de moldovenisme și pe Delavrancea pentru abuzul de provincialisme muntenești. Pe linia cercetării dacoromânei, Densusianu a ajuns la dialectul istroromân. Astfel „Istoria limbii române" va fi și o istorie a dialectelor din sud. În 1927 la stăruința lui se înființează
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
limbii literare: „O limbă literară care s-a impus trebuie menținută și cultivată ca limbă unitară, Provinciile pot da cel mult expresii discrete, poetice sau de îmbogățire, de expresivitate.” Critică pe Sadoveanu pentru abuzul de moldovenisme și pe Delavrancea pentru abuzul de provincialisme muntenești. Pe linia cercetării dacoromânei, Densusianu a ajuns la dialectul istroromân. Astfel „Istoria limbii române" va fi și o istorie a dialectelor din sud. În 1927 la stăruința lui se înființează la Facultatea de Litere din București catedra
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
înțelegerea diferențelor individuale: unicitate, pubertate, imaginea de sine, concepte pozitive despre sine; • înțelegerea necesității prezenței respectului de sine și a altora; intimitate, imaginea de sine, asertivitate; • înțelegerea relațiilor cu cei din jur: familie, prieteni, străini; întâlniri, luarea de decizii, evitarea abuzului și a exploatării; • înțelegerea stilului de viață al adulților: căsătorit, singur, în grup, în centre speciale. Conceptele cheie prezente atunci când facem referire la comportamente și sarcinilor sociale sunt împărțite în patru categorii (Edwards, 1982): • Adecvat / neadecvat. Termeni utilizați atunci când un
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
construcție intelectuală ce trimite la conceptul de autoritate, la modul În care se exercită raporturile de dominație. Din punctul de vedere a lui J.C.Chesnais, pentru care violența adevarată este doar violența fizică, a vorbi de violența morală este “un abuz de limbaj propriu unor intelectuali occidentali, prea confortabil instalați În viață pentru a cunoaște lumea obscură a mizeriei și a crimei”. Doar definiția dură a violenței drept violența criminală pare să-i convină lui J.C.Chesnais, pentru că ea se sprijină
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
poate repera efectele unor violențe la care adolescentul a fost supus În afara mediului școlar. Semnalând cazul respectivilor adolescenți profesioniștilor (psihologului școlar, asistentului social și autoritaților competente, pot fi luate măsuri de ajutor și de protecție care să vizeze Înlăturarea cauzelor abuzurilor și reducerea tulburărilor somatice, psihice și comportamentale induse prin violență; c o prevenție terțiară, ce are În vedere sprijinul direct adus adolescenților care manifestă comportamente agresive. Menționarea unor așteptări pozitive față de ei, dezvoltarea sentimentului de apartenență comunitară, exprimarea preocupării față de
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
Ca urmare, la 23 august 1940 a fost luată decizia cedării Transilvaniei de Nord prin semnarea Dictatului de la Viena. De fapt, arbitrajul de la Viena a fost un dictat impus României de către Germania și Italia, în favoarea Ungariei. Față de un astfel de abuz, Alexandru Lapedatu a răspuns prin articolul intitulat O graniță imposibilă, în care sublinia cu argumente sub raport etnic, socialeconomic și istoric, imposibilitatea menținerii graniței româno ungare. Lapedatu a considerat cedarea Transilvaniei de Nord Ungariei horthyste ca fiind o situație vremelnică
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
un dans local devenit "emblematic și paradigmatic al folclorului național" datorită mașinăriei folcloriste de partid) fusese epurat de semnificația arhaică, manifestă doar în cadrul unui "ritual prematrimonial de fertilitate și vindecare care îi preocupa, după Rusalii, pe tinerii din Muntenia"128. Abuz în două trepte: transformarea în spectacol pentru marile scene a ceea ce se petrecea în societatea arhaică într-o comunitate restrânsă, în care oamenii se cunoșteau, astfel încât elementele "licențioase" nu erau deranjante pentru participanții-spectatori; uniformizarea componentelor coregrafice și textuale pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
un prozator, îl voi numi Theobald von Schokaritsch, pentru că la ora asta-mi sună bine numele germanice) le susurau pretendenților că milițienii din anii respectivi trebuiau mângâiați pe ceafă dacă nu erau alogeni, că lucrătorii armatei de intimidare vinovați de "abuzuri"ppppnu erau români curați (avuseseră fie ceva slav, fie ceva iudaic în filogeneza lor, dacă nu cumva filogeneza lor, dacă nu cumva încrucișaseră ambele impurități sau Boje moi erai din neamul lui Atila), că trebuia să apară "eroul salvator", comunistul
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
noastră era deja vorba de o componentă genetică. 84 Tema este recurentă. 85 Nota lui Dr A Koulakoff: cuvintele nu au fost verificate de Master X (dacă apar sau nu în inventarul de vocabule pitzulineze), deci folosirea lor este un abuz asupra urechilor receptorilor pentru versiunea vocală a cărții. 86 Observația aceluiași: Sper că intervenientul inoportun și impenitent (care a scris în tinerețe un eseu despre triunghiul crimei la Racine și ar putea folosi un limbaj mai decent) nu derivează "belea
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
unei secții madrilene de poliție franchistă, Don Luis, nu altul decât socrul lui Paco, truculentul și alcoolicul personaj ce va ocupa un rol important în economia romanului, golindu-l de livresc și evazionism, spre a face loc obsedantei teme realiste: abuzurile și crimele de război fratricid, cu autori în viață, activi încă sau trecuți în rezervă, departe de a fi supuși unor procese de lustrație sau penale. Don Luis reprezintă exponențial trecutul Spaniei de dictatură polițistă care tocmai își dădea duhul
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]