9,827 matches
-
Deschisă, august 2000) că își doresc femeile: aparatură electrocasnică. Majoritatea româncelor scot praful cu mătura, spală cu mâna, gătesc en detail, ținându-și mintea și energia într-un prizonierat care le depărtează și de venituri decente și de povestea aceea abstractă numită împlinirea omenească după dimensiunile secolului XXI, cel european, acela despre care consumăm tone de hârtie, de conferințe și de „voință politică”. Emanciparea formală a româncelor s-a produs „cu voie de la stăpânire”, luând chipul egalitarismului comunist: muncă, venituri și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
E un mod pervers și ipocrit de a argumenta. La noi, nu protejarea și responsabilizarea efectivă a persoanei este scopul, ci Integrarea. Noi întodeauna inversăm lucrurile. Revenind la filosofie, putem spune că toate tendințele acestea de a pune norma pură, abstractă, mai presus de persoană au o legătură cu o anumită tendință de a transforma entități abstracte în realități mai reale chiar decît cele care respiră și sunt vii. Într-un fel, lecția pe care o dau femeile, atunci cînd intră
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
a persoanei este scopul, ci Integrarea. Noi întodeauna inversăm lucrurile. Revenind la filosofie, putem spune că toate tendințele acestea de a pune norma pură, abstractă, mai presus de persoană au o legătură cu o anumită tendință de a transforma entități abstracte în realități mai reale chiar decît cele care respiră și sunt vii. Într-un fel, lecția pe care o dau femeile, atunci cînd intră în zona teoretică, este că, pînă la urmă, toate „entitățile” acestea abstracte de care vorbim când
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
de a transforma entități abstracte în realități mai reale chiar decît cele care respiră și sunt vii. Într-un fel, lecția pe care o dau femeile, atunci cînd intră în zona teoretică, este că, pînă la urmă, toate „entitățile” acestea abstracte de care vorbim când ne referim la „oameni generici” au referențiale cărora le e foame, le e sete, le e frig, vor să se joace, vor să lucreze, vor să se simtă bine cu propria lor persoană. În mare măsură
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
nici din punct de vedere moral... Genuin, femeile nu-i socotesc pe ceilalți „cap de locuitor”, ci produse ale practicii materne. De aceea, pentru ele, de exemplu, războaiele nu ucid doar „soldați” numerici. Oamenii pot să fie tratați ca entități abstracte și cifre satistice doar atunci când nu îi naști și nu îi crești. Cât se regăsește în feminista de azi, Mihaela Miroiu, fetița devenită căpetenie de haiduci pe strada copilăriei, care se juca numai între băieți, Robin Hooda, cum scrieți în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
aceea că toate femeile migratoare, care contribuie din plin la produsul intern brut al României, pe care îl fac în afară și îl aduc aici pe gratis, își lasă în genere copiii în țară cu bărbați educați să fie tați abstracți. Copiii aceia rămân relativ de izbeliște sau cu bunica. Iar pentru femeile care într-adevăr câștigă și rezolvă problemele financiare ale familiei, rezultatul este adesea o familie destrămată, cu copii lăsați aiurea și needucați, adesea cu bărbați care lenevesc și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
vieții politice românești și temerea mai mare a femeilor de a nu deveni subiect de scandal; lipsa educației pentru solidaritate de gen; educația patriarhală tradițională și cea comunistă pentru autosacrificiu; - Politica românească este încă extraterestră. Ea pune probleme cât mai abstracte și mai destrupate. Are obsesii depărtate de viața cotidiană, anume de aceea care rămâne frecvent regatul femeilor: hrănirea, igiena, managementul domestic, educația, supraviețuirea, civilizația vieții de zi cu zi. Toate acestea sunt prea jos pentru „marea politică”. Ea țintește doar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
decizii în șorț sau în capot, bărbații sunt minoritari. Ei decid în costum. În halat de casă se odihnesc, nu își asumă responsabilități decât prin excepție. Este drept că „entitățile” asupra cărora se răsfrâng consecințele hotărârilor femeilor nu sunt destul de abstracte (plâng, se plâng, fac mofturi, protestează, cer o pichetare „sindicală” continuă) și nu pot să fie păcălite cu amânări în favoarea unor interese „de anvergură” (investiții pe termen lung, dezvoltare instituțională, Aquis comunitar). Într-o astfel de ipostază, cele mai multe decidente sunt
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
spălat podele și alta la cules recolte în sistemul de muncă patriotică. A decretat ideologia multiplelor datorii pentru femei. Clonele sale din alte state, mai ales Ceaușescu, un Stalin retardat și naționalist, au ridicat pe „înalte culmi” glorificarea femeilor comuniste abstracte: muncitoare fără preget, mame, adesea cu de-a sila, eventual eroine entuziaste, magiciene ale unei bucătării fără resurse, constructoare devotate ale comunismului. Ceaușescu a etatizat facultățile reproductive ale femeilor, extinzând totalitarismul până la controlul uterin. Comunismul a sprijinit creșterea copiilor și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
artificialitate, dezvoltat armonios. Idealul lui era omul natural, "dezbrăcat" de aportul dezastruos al civilizației timpului. Acest om natural va ști să se ferească de influențele societății aflate într-un stadiu de decădere din ce în ce mai avansat. Criticii au afirmat că acest "om abstract" pe care vrea să-l formeze Rousseau este o imposibilitate. El însuși știa acest lucru, dar intenția lui era aceea de a scoate copilul de sub influența vremii sale. În fond, el știa că "într-o ordine socială, în care toate
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
multe idei pozitive: el a pledat pentru un învățămînt legat de viață, de nevoile omului, împotrivindu-se instrucției bazate pe memorarea unor texte din cărți; a propus ca procesul instructiv să pornească de la educația simțurilor, ridicîndu-se apoi spre operațiuni din ce în ce mai abstracte. 5.6. India Animat de idei rousseauiste și tolstoiene, Rabindranath Tagore deschide în 1901, la Santiniketan ("Locașul păcii"), o școală unde copiii erau izolați, oarecum, de restul lumii. Dar, la fel cum Rousseau dorea să izoleze copiii de societatea coruptă
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
educației fetelor în vederea împlinirii datoriilor materne. Borgovan propune următorul "metod" de urmat în învățămîntul intuitiv: elevul să cunoască totul prin activitatea proprie, învățătorul veghind asupra ordinii cunoștințelor, de la simplu la compus, de la cunoscut la ceea ce trebuie cunoscut, de la concret la abstract, respectînd toate principiile de didactică, mai cu seamă pe acelea referitoare la adaptarea învățămîntului la particularitățile de vîrstă și individuale ale elevilor. De la Rousseau, Borgovan a împrumutat și adaptat principiul cunoașterii individualității copilului, ca unul din principiile de bază ale
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
se știe pe sine însuși; el este judecare asupra propriei sale naturi și totodată activitate de a ajunge la sine, și astfel de a se crea, de a se face ceva ce este în sine. Ca urmare a acestei determinări abstracte, se poate spune despre istoria universală că ea ar fi expunerea spiritului în elaborarea cunoașterii a ceea ce el este în sine, și tot așa cum sămânța poartă în sine întreaga natură a pomului, gustul și forma fructelor, la fel manifestările inițiale
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
statului. Charles Gide definește hârtia monedă plecând de la experiențele timpului său ca fiind "... bucăți de hârtie emise de stat, fără rambursare nici măcar cu dată fixă, fără acoperire în aur, argint sau valori"667. Costin Kirițescu o denumește ca fiind "moneda abstractă"668, tocmai pentru că această formă a monedei din hârtie circula fără garanții de convertibilitate în aur sau metale prețioase. Hârtia monedă apare, ca și bancnota, în cursul secolului al XVII-lea. Știm, de exemplu, că aceste bilete de stat, așa cum
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
hârtie încrederea este garantată de către emitent. Moneda din hârtie poate circula doar dacă destinatarul său are încredere deplină în emitent. Practic, "circulația banilor de hârtie nu este fezabilă fără sprijinul statului"769. De asemenea, autorul citat subliniază: "Încrederea în proprietățile abstracte ale banilor înseamnă prin extensie încrederea în agențiile responsabile de administrarea monetară"770. Controlul emisiunii monetare este mai pronunțat în cazul monedei din hârtie, care prin natura sa nu poate fi pusă în circulație în orice cantitate. De fapt, apariția
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Editura Economică, București, 1999, pp. 56-58. 2 Jesús Huerta de Soto, Băncile centrale și sistemul de free-banking cu rezerve fracționare, www.mises.ro, p. 1, " Problema este că relațiile sociale în care moneda este implicată sunt, de departe, cele mai abstracte și mai dificil de înțeles". 3 C.I. Gulian, Lumea culturii primitive, Editura Albatros, București, 1983, p. 74. 4 Costin C. Kirițescu, Moneda. Mică enciclopedie, Editura Științifică și Enciclopedică, București,1982, p. 65, " Spre deosebire de bani, moneda nu este un termen generic
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
lor"64. Ceea ce putea părea surprinzător era faptul că, într-un moment în care miza politică crescuse, iar delimitările din partea celor care se simțeau mai aproape de conservatorism deveneau numeroase și chiar categorice, liberalii preferau să vorbească în continuare în termeni abstracți aproape, accentuând nota națională a discursurilor, în locul unor clarificări doctrinare. Când spunem aceasta ne gândim la faptul că, în timp ce Nicolae Kretzulescu vorbea public despre spiritul de anarhie și-l localiza în rândurile liberalilor (" Ideile cele mai demagogice, sub masca liberalismului
România la răscruce by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
funcție metalingvistică, este "deformat" prin metaforizare și abstractizare, prin transubstanțierea realului etc. Or, tocmai de aceea "căutările" poetice tensionate sau chiar angoasante, cum zici, halucinante sau psihedelice de multe ori se întâmplă la interferența dintre realitate și vis, în zone abstracte, metafizice... Căutările mele din ultima perioadă vizează, ca să zic așa, întrebările fundamentale ale ființei în interdependență cu factorul autobiografic, poezia mea, așa cum afirmă și criticul Ștefan Hostiuc, e "tot mai adaptată sensului metafizic al existenței." V.P.: Ești, din 1990, în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
a unității fazelor procesului de producție care s-au separat și au devenit independente unele față de altele nu își are sensul. Același nonsens reiese și din continuarea ideii, prin care de fapt Marx ajunge să se auto-contrazică. El spune: "Posibilitatea abstractă, generală, a crizei nu înseamnă altceva decît forma cea mai abstractă a crizei, fără cauza care să aibă un conținut concret care să provoace criza. Vânzarea și cumpărarea pot să se separe una de alta. Ele sunt, prin urmare, criză
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
au devenit independente unele față de altele nu își are sensul. Același nonsens reiese și din continuarea ideii, prin care de fapt Marx ajunge să se auto-contrazică. El spune: "Posibilitatea abstractă, generală, a crizei nu înseamnă altceva decît forma cea mai abstractă a crizei, fără cauza care să aibă un conținut concret care să provoace criza. Vânzarea și cumpărarea pot să se separe una de alta. Ele sunt, prin urmare, criză potentia (potențială)." De aici rezultă că cele două momente ale actului
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
sfârșitul secolului al XVIII-lea. Iată cum se prezenta evoluția comerțului exterior: (milioane dolari SUA) ANUL EXPORTURI IMPORTURI 1790 20,2 23,0 1800 70,9 91,2 1810 66,7 85,4 1820 69,7 74,4 Sursa: Statistical Abstract, 1921, tabelul 482, p. 836 Principalele produse ce se importau erau: textile și metale din Anglia, vin din Franța, zahăr, cafea și rom din India de Vest, ceai, mătăsuri, porțelanuri și condimente din Orient. 6.6. Criza financiară din 1837-1842
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
Trei metri de trotuar pentru trei grame de heroină • Belle de Jour Belle de Jour, Aventurile intime ale unei prostituate de lux londoneze • Belle de Nuit Belle de Nuit, Aventirile intime ale unei prostituate de lux bucureștene Bibliografie selectivă / 447 Abstract / 451 Argument Prezentăm cititorului figuri de curtezane și de pseudocurtezane selectate din mitologie, din istorie și din literatură, îl invităm ca, urmărind destinele lor mitice, legendare, istorice-reale ori construite prin ficțiune literară, să reflecteze asupra condiției femeii, asupra condiției umane
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
de cecuri și violator al unui copil, a adus-o în pragul sinuciderii. Se gândea de multe ori la familia ei, recunoștea că nu i-a lipsit dragostea mamei, chiar dacă era sufocantă, nici dragostea tatălui nu-i lipsea, deși era abstractă, întrucât se înstrăinase de familie și foarte rar venea s-o vadă. Béné făcea parte dintr-un grup de tineri declasați și un infirmier a tentat-o să se drogheze, dar a rezistat acestei prime tentații. A cunoscut apoi un
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
București, 2003. Weulersse Odile, Teodora curtezană și împărăteasă, traducere de Mărgărita Vavi Petrescu, Editura Orizonturi, București, 2001. White Ellen, Femei celebre, traducere de Julia Kretsch, Editura Litera Internațional, București, 2007. *** Prostituția de-a lungul timpului, Editura Sesso Hipparion, Cluj, 1999. Abstract Courtesans and courtesans-like in mythology, history, and mythology This book presents descriptions of courtesans and courtesans-like extracted from mythology, history and from literature, inviting the reader by finding out their mythical, legendary, real historical, or literary fictional built up destinies
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
François: "Le problème épistémologique du contexte et le statut de l'interprétation dans les sciences du langage", Langages 129, Paris, Larousse, 1998: 97-111. 3. Cîmpul analizei textuale a discursurilor 3.1. Definiții ale textului și discursului • a. Textul ca obiect abstract ține de "gramatica transfrastică", care este o prelungire a lingvisticii clasice. • b. A vorbi despre discurs înseamnă a considera situația de enunțare-interacțiune în unicitatea ei și interdiscursivitatea în care se încadrează fiecare text în parte. Un text nu devine un
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]