7,575 matches
-
ticăloșia animalului, trebuie să observăm că acesta nu este doar rău, viclean, ci că are, iată, și inteligența de a aștepta momentul oportun; are, altfel spus, răbdarea necesară, știe să-și dozeze acțiunile. Crocodilul nu mai este un simbol al instinctului distructiv, fiara care apare de niciunde, din tenebre și distruge totul fără a avea capacitatea de a cumpăni. Dimpotrivă, și la Cantemir, el își poate înfrâna instinctul și își poate lua răgazul de a cântări care variantă este mai avantajoasă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
necesară, știe să-și dozeze acțiunile. Crocodilul nu mai este un simbol al instinctului distructiv, fiara care apare de niciunde, din tenebre și distruge totul fără a avea capacitatea de a cumpăni. Dimpotrivă, și la Cantemir, el își poate înfrâna instinctul și își poate lua răgazul de a cântări care variantă este mai avantajoasă. Hameleonul îi promite, după cum se știe, o pradă mult mai îndestulătoare, Inorogul, în schimbul cruțării propriei vieți. De regulă, cu un crocodil nu se poate negocia, asta ne
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
după cum se știe, o pradă mult mai îndestulătoare, Inorogul, în schimbul cruțării propriei vieți. De regulă, cu un crocodil nu se poate negocia, asta ne învață cam toate reprezentările antice și medievale, care văd în acest animal un monstru dirijat de instinct. Ei bine, în Istoria ieroglifică el este, cum bine observa Doina Ruști, "un monstru cu măsură"8. Prin urmare, el renunță la o pradă săracă, picată într-un moment de îndestulare, știind că, astfel, va câștiga nu neapărat o masă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
una dintre cele mai frecventate cărți ale Vechiului Testament, de fiară indestructibilă, crocodilul nu avea cum să nu reprezinte, în imaginarul creștinilor, diavolul însuși. Ca să conchid, spaima Hameleonului pare a avea origini genetice, ea ține de structura sa psihică, de instinct. Crocodilul își dispută, conform unor exegeți ai Bibliei, rolul de model al Leviathanului cu balena, dar în Istoria ieroglifică el este, în orice caz, Leviathanul lipsit de concurență. Ei bine, acest simbol al răului absolut are momentele sale de umanitate
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
nici împotrivă, nici după voie ceva răspundzind, ca mielul spre giunghere adus, mulcom tăcea și numai dintr-adâncul inimii: "O, dreptate, o, izbândă!" striga"24. Prin urmare, monstrul este sensibil la nedreptatea care i s-a făcut Inorogului, își stăpânește instinctul și se transformă într-o ființă perfect rațională. Pe de altă parte, dacă citim cu atenție întregul episod, ne dăm seama că ambele personaje interpretează o partitură al cărei final îl cam bănuiesc: Inorogul își avertizează direct inamicul: "bine cunosc
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
mai pre urmă, pre binele obiceinic, răutatea din fire biruind (că cu nemilostivirea neamul crocodililor vestit ieste), pre Inorog la bârlogul său dusă, unde preste acea noapte poprit îl ținu"27. Deocamdată, să observăm că fiara aceasta nu este sclava instinctului, că fălcile sale, înarmate cu niște colți care i-au făcut faima, nu i-au înăbușit cu totul rațiunea. Dimpotrivă, Crocodilul a păstrat nealterate unele valori, printre care rușinea nu este cea de pe urmă; de aceea, el se poate întoarce
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
autoritate, încât ele pot îndrepta până și firile rele de la natură. Așa cum se întâmplă și cu alte personaje, Crocodilul își trădează nu numai datele firii sale lacome, distrugătoare, ci și faima de monstru absolut, de devorator, de Leviathan. Rațiunea învinge instinctul și corectează, atunci când este pusă în slujba dreptății, și alcătuirile naturii iată mesajul lui Dimitrie Cantemir. Index A Aelian, 56, 135, 184, 214, 237, 239, 246 Afloroaei, Ștefan, 67, 74, 75, 80, 81, 246 Andriescu, Al., 57 Anghelescu, Mircea, 26
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
revocat" i-a răspuns profesorul Arne Tiselius, membru al Institutului Nobel. Dar profesorul Paulescu a fost și este, în istoria medicinii și științei românești, mult mai mult decât un mare nedreptățit, iar lectura celor două cărți ale lui "Fiziologie filosofică. Instincte sociale. Patimi și conflicte. Remedii morale" și " Noțiunile de suflet și Dumnezeu în fiziologie", reeditate la editura Anastasia în 1995 și respectiv în 1999, este un argument mai mult decât convingător. De ce o carte (numai) despre tratamentul cu insulină? În
Insulina si tratamentul cu insulină by Ioan Vereșiu, Nicolae Hâncu, Gabriela Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91989_a_92484]
-
Dinozaurii au dispărut când un frig glacial a cuprins pământul. Violența în natură este inerentă. Forțele naturii se pot declanșa în mod neașteptat punând în pericol viața. Atacul și fuga din fața atacatorului, lupta și resemnarea în fața unei manifestări puternice a „instinctului morții”sunt parte din natură. Doar conștiința umană poate „vedea”și pune în discuție violența, din multiple perspective, o poate înțelege și poate lua măsuri de prevenire sau de diminuare a violenței evenimentelor și a consecințelor lor asupra victimelor. Din
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Călugărița”își devorează partenerul în timpul împerecherii, masculii unor specii atacă și devorează puii în absența unei mame vigilente care să-i păzească de pericol. Cât despre violența manifestărilor între specii, aceasta este în majoritatea cazurilor generată de cel mai puternic instinct, instinctul de supraviețuire. Sunt rare speciile care atacă pentru a ucide, atunci când hrana prisosește, dar majoritatea atacă pentru a se hrăni. Omul reprezintă specia care domina toate celelalte forme ale vieții, precum și întreaga natură, adeseori cu violență. Omul poate ucide
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
își devorează partenerul în timpul împerecherii, masculii unor specii atacă și devorează puii în absența unei mame vigilente care să-i păzească de pericol. Cât despre violența manifestărilor între specii, aceasta este în majoritatea cazurilor generată de cel mai puternic instinct, instinctul de supraviețuire. Sunt rare speciile care atacă pentru a ucide, atunci când hrana prisosește, dar majoritatea atacă pentru a se hrăni. Omul reprezintă specia care domina toate celelalte forme ale vieții, precum și întreaga natură, adeseori cu violență. Omul poate ucide, poate
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
și cu lumea. Din punct de vedere fiziologic, „testosteronul girează atât agresivitatea, cât și dorința sexuală, la ambele sexe”(Ginger, 2007, p. 106). Ambele pulsiuni au menirea de a promova viața: viața individului, în cazul agresivității, și viața speciei, prin instinctul sexual. Din punct de vedere fiziologic, cele două pulsiuni își află lăcașul în hipotalamus, creierul nostru „vegetativ”. Controlul agresivității și cel al dorinței sexuale sunt plasate în vecinătate, fiind despărțite de o zonă îngustă care girează plăcerea (Ginger, 2007). Agresivitatea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
disconfortului care va urma pentru persoană în procesul de rezolvare a problemei ivite. Ajută la a face față dificultăților reale din momentele rezolvării problemei. Un plan bun ajută reușita într-o întreprindere dificilă; 5. sublimarea reprezintă o exprimare atenuată a instinctelor, în forme socialmente acceptate, evitându-se consecințele adverse și pierderea accentuată a plăcerii. în testul pulsiunilor, a lui Szondi, o mare încărcătură sadică poate funda o carieră excepțională ca om de cultură, chirurg, coafeză etc. Dacă ne gândim la tehnicile
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
nerezilienți, ei știau să facă uz de potențialul de care dispuneau, adică aveau acces la resursele lor. Așadar, competențele sunt adecvări, abilități complexe ale individului în raport cu exigențe specifice. În acest sens, reziliența este o competență complexă, generată probabil de însuși instinctul vital al fiecărui individ, acela care-l face pe individ să-și revină după o perioadă dificilă și să-și selecteze în permanență, în mediul de viață comun unui întreg grup, un mediu propriu, cu calitățile necesare dezvoltării potențialului de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
individ să-și revină după o perioadă dificilă și să-și selecteze în permanență, în mediul de viață comun unui întreg grup, un mediu propriu, cu calitățile necesare dezvoltării potențialului de care dispune. Aceeași înclinație spre viață, spre sănătate sau instinct de supraviețuire îi face chiar și în cele mai dificile condiții de viață pe indivizi să poată avea momente de fericire, să poată fi fericiți. 3.5.5. Factori protectivi/resurse Trecând în revistă studiile existente, Haynal (2002) arată că
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
în contrariul ei. De aceea, unele dintre formulările care se referă la sarsailism se pot citi pe dos, ca modalități de determinare pozitivă a unei realități sociale. Ce e "sarsailia" lingvistică altceva decât o practică spontană a vorbirii, orientată de instinct și de ureche, al cărei elogiu Heliade Rădulescu îl făcea în Prefața Gramaticii din 182833? Faptul că a funcționat în regim negativ, ca un dublet odios al genialității, nu arată decât că noua cultură literară se baza pe un suport
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
au intrat în mitologia scrierilor lui conturând o geografie simbolică: Moscova, Munchen, Paris, Riga... Pentru că achiziția unei piese de colecție înseamnă mai mult decât o operațiune de cumpărare, e parcurgere, explorare și cucerire a unor teritorii: Colecționarii sunt indivizi cu instinct tactic; atunci când cuceresc un oraș străin, cel mai mărunt magazin de cărți vechi poate lua forma unui fort, papetăria cea mai îndepărtată poate să întruchipeze o poziție cheie. Câte orașe nu s-au deschis astfel în fața mea în cursul campaniilor
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
români era dublat de nevoia mult mai intimă și mai greu analizabilă de a aduna acele documente și de a le deține, de a reproduce "tezaurul" în propria lui bibliotecă, ca un soi de metonimie a patrimoniului național. E același instinct care i-a determinat pe Cezar Bolliac sau pe Alexandru Odobescu să devină colecționari de vestigii. Și această confuzie între seria de documente literare sau istorice și propria colecție ne revelează măsura în care gestul era de posesie, înainte de a
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
i-au făcut creatori. Astfel dar ceea ce doresc a căuta în poeziile D. Alecsandri este izvorul d-unde, bând, autorul Doinelor deveni poet și creator... astfel precum popolul atenian întreba pe poeții săi, când voia a ști d-au păstrat instinctele puternicei și grațioasei sale naturi, de mai cred și cât mai cred încă în zei, în eroi, în patrie, în virtute, în puterea Greciei și în maiestatea Republicei 59. Preocuparea lui Rosetti de a reconstitui o pasiune privată îl face
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
descoperirile folositoare ale științei, producțiunile de geniu ale belelor-arte cată să se umilească, să se nimicească, să se aștearnă la pământ? Dacă chiar în secolul nostru de lumini am avut durerea să vedem izbucnind printre popoarele cele mai de frunte, instincte brutale și funeste, noi nu putem face alta decât a deplânge acele orbiri trecătoare și să le considerăm ca triste efecte ale slăbiciunilor noastre omenești. Dacă din nenorocire, răsunetul sălbatic al armelor pustietoare se cheamă încă glorie în limbile noastre
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Chiar și bunul Homer mai doarme câteodată": "Și apoi celelalte facultăți ale spiritului nostru nu au și ele felul lor de somn, felul lor de trândăvie, felul lor de lene? Sunt ele oară totdeauna deștepte și agere la capricele acestui instinct ce s-a zis muza poetică? Sau poetul este el întotdeauna și artist? Filosoful este totdeauna și elocvent?"95. Și tot în același sens, folosește o sintagmă cu aspect de concept: "doza de poezie". Însă dozele de poezie ce posedăm
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
I.: Soljenițân relatează, în "Arhipeleagul Gulag", despre deținuți care, aproape de Cercul Polar de Nord, lucrau în camașă, iarna la minus 30 de grade, în condiții infernale și nu s-au îmbolnăvit deloc. Dar odată ajunși acasă și eliberați de tensiunea instinctului de supraviețuire se îmbolnăveau din te miri ce! S. Ț.: Că tot veni vorba! Stăteam pe bac la Periprava, că acolo era lagărul, iar dormitorul era de fapt în cală cu paturi pe trei, patru rânduri suprapuse. Nu aveam baie
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
păduri, diferite edificii etc., putând fi înstrăinate ca și bunurile particulare". Comuna, spune practicianul și teoreticianul Gavril Ursu, reprezintă o asociațiune naturală de mai multe familii, legate între ele prin legături de sânge și vecinătate, care își găsește explicațiunea în instinctul de sociabilitate și pe motive economico-morale. Însuși satul este rezultatul simțului de sociabilitate a oamenilor, ei neputând viețui stingeri, izolați. Născută în mod spontan, pe o anumită treaptă a dezvoltării sociale, comuna reprezintă embrionul societății și elementul constitutiv al organizării
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
contagioasă. Aici se ascunde, după a mea părere, secretul marelui succes, de care se bucură acest mare actor, față de marele public: le public est bon enfant. Am convingerea că omul căruia Tănase i-ar putea fi antipatic trebuie să aibă instinctele bestiale. Câteva amintiri ale autorului despre Tănase: „L-am văzut pe Tănase cu foarte mulți ani în urmă, pe când purtam încă uniforma Liceului Internat din Iași (deci prin 1910¬1914 n.n.), jucând „Mache somnambulul și Tivila de la Hotel Ghidali". Am
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
transpirata mea Piață a Unirii, ci din Belgia, trebuia să ajung cumva ieftin în orașul unde Maria este Musik Studentin și corespondent Radio România Cultural. Primul rateu, în gară: cea mai ieftină legătură Köln-Bremen mă costă 56 de euro, iar instinctul de student român experimentat nu mă lasă să iau în calcul opțiunea asta. Mâna deci pe telefoane, combinații, scheme și dau de informația cu colac. Se numește www.mitfahrgelegenheit.de. Aici se face un fel de autostop virtual. Călătoria este
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]