10,749 matches
-
înscenările omagiale ale fiecărui an. Nimeni nu a trecut prin școală fără a fi solicitat să aplaude, la propriu, regimul, în timpul unor ședințe, spectacole, demonstrații sau vizite oficiale 143. O majoritate docilă, capabilă să suporte efortul, ba chiar să se admire uneori în această postură, pare să fi existat chiar și în rândul copiilor 144, nu doar al părinților sau educatorilor : "[era] deranjant, da, ca toate chestiile care îți mâncau din timpul liber, toate pregătirile alea pentru 23 August, pentru 1
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
atât de realizarea tehnică în sine, cât și de scopul construcției, dezavantajos pentru daci. El se declara impresionat de atenția cu care Apollodor din Damasc i-a sculptat "cu atâta grijă și talent pe strămoșii noștri daci, pentru că i-a admirat și chiar i-a iubit. Și cum să nu-i admire și să nu-i iubească, dacă i-a văzut cât de prețioase însușiri au?" După părerea lui, constructorul antic ar fi avut chiar o simpatie specială pentru copiii daci
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
dezavantajos pentru daci. El se declara impresionat de atenția cu care Apollodor din Damasc i-a sculptat "cu atâta grijă și talent pe strămoșii noștri daci, pentru că i-a admirat și chiar i-a iubit. Și cum să nu-i admire și să nu-i iubească, dacă i-a văzut cât de prețioase însușiri au?" După părerea lui, constructorul antic ar fi avut chiar o simpatie specială pentru copiii daci, pentru că i-ar fi salvat viața când barca lui se răsturna
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
declarație a sa dată în fața unui singur medium să facă ecou cutia de rezonanță a tuturor celorlalte media unite. Astfel mass-media, din fereastră spre lume se transformă într-o oglindă; spectatorii și cititorii privesc la o lume politică ce se admiră pe ea însăși precum regina din Albă-ca-Zăpada" (U. Eco, 1998: 52). Mass-media segmentează simbolic realul, transpunînd evenimentele reale în imagini și mituri mediatice și dacă indivizii acționează plecînd de la aceste imagini mai degrabă decît de la propria lor experiență, modalitatea în
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
scris în principal despre bărbați și despre bărbații homosexuali sau bisexuali. Pe la sfârșitul carierei sale literare, la începutul anilor '80 a devenit limpede că va rămâne în conștiința posterității ca o scriitoare homosexuală de un tip neobișnuit. Mulți cititori au admirat-o, mai ales în timpul apăsătoarelor decenii de după cel de-al Doilea Război Mondial din Europa și America, pentru curajul ei de a comemora dragostea dintre persoane de același sex în principal între oameni puternici. Prin anii '70 Yourcenar a devenit
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
să fie dedicată înțelegerii și imitării acestor titani. Deși Alexis este un personaj contemporan, Marguerite era în stare să vorbească prin el despre marile conflicte morale, cu o seriozitate care o plasa în tradiți a autorilor, clasici pe care îi admira atât de mult. Un critic competent contemporan, Edmond Jaloux a identificat vocea acelui alter-ego ca una dintre amprentele sale. Yourcenar va EDMOND JALOUX criticul de dreapta foarte influent de la Les Nouvelles Littéraires, a fost unul din cei mai timpurii cronicari
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
de doi bărbați amândoi purtând numele de André și a căror amintire stăruitoare Marguerite nu va putea niciodată s-o separe de această țară. André Fraigneau era un tânăr scriitor și editor homosexual la editura lui Bernard Grasset de la Paris. Admirase cartea Alexis a lui Yourcenar și salvase manuscrisul despre Pindar din "dosarul de respingeri" al lui Grasset, prin aceasta devenind prietenul și editorul lui Yourcenar pentru restul anilor '30. Atunci când Fraigneau a invitat-o pe Marguerite să călătorească cu el
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
din Cavafis, deși în ultimă instanță aveau păreri diferite în ce privește esența unei bune traduceri. Ca și Fraigneau, Dimaras a rămas inaccesibil pentru Marguerite dar din motive diferite -, el avea o căsnicie fericită. Prin contrast, Lucy Kyriakos era dispusă să fie admirată. Kyriakos era foarte frumoasa soție a unui văr al lui Constantin Dimaras. Marguerite a întâlnit-o în timpul verii lui 1935 în Atena, în timp ce traducea din Cavafis. Împărtășeau aceleași pasiuni, amândouă iubeau Alpii unde vor sta împreună săptămâni, și s-au
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
să exploreze melancolia pentru restul vieții. Așa cum scria, O mare parte din viața mea avea să se scurgă încercând să definesc, apoi să zugrăvesc pe acest om singur și legat de altminteri de tot ce-l înconjoară 51. Flaubert a admirat acea absență a anxietății în fața vidului nici lacrimi, nici convulsii reprezentată de Lucrețiu; mai târziu comentatorii au sugerat alte răspunsuri, câteva atât de contradictorii încât au inițiat noi religii și filosofii. Printre acestea s-a manifestat o reînnoită vigoare față de
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
viață pe care îl celebra în eseul ei și revăzutul Zenon care se formase aproape zilnic în mintea ei. Mann, așa cum am văzut, luase cunoștință de Yourcenar. În februarie 1955, când a primit eseul ei în Omagiu, după ce citise și admirase Memoriile lui Hadrian și Electra, era pregătit să se bucure mai mult de clasicismul adânc înrădăcinat al acestei scriitoare franceze. L-a savurat mai mult decât pe orice alt eseu din volum. În câteva zile i-a scris în Maine
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
dispus să se integreze în vasta prăpastie a haosului. Atunci, Zenon părea să fi răspuns la celebra lui întrebare Cine ar fi atât de nătâng încât să moară fără să fi făcut măcar turul închisorii? Pentru aceasta, Yourcenar l-a admirat nespus: Zenon, copilul ei fictiv. Înțelegerea de către Zenon că trebuie cel puțin să faci Yourcenar a citit tratatul de psihologie și alchimie pe care C. G. Jung l-a scris împreună cu Karl Kerényi, și se referă la el în notele
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
nici tatăl ei Michel și nici ea nu au fost creștini practicanți tradiționali. Din momentul în care s-au mutat la Paris după Primul Război Mondial Marguerite aproape nu a mai intrat într-o biserică creștină, cu excepția cazului când îi admira arhitectura, și nici nu credea în dogmele creștinismului. Dacă a avut vreo religie un mare dacă aceea a fost una personală: o combinație eclectică de credințe păgâne, mistice, antice grecești și budiste Zen. Ca și Hadrian și Zenon, personajele în
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
la chip și-i frumos ca și mine/ Fără a-mi fi mai prejos în cântare sau voce [...] Soarele contemplă lumea cu fală/ Și dintre țarcuri își scoate afară îndată telega,/ Astfel apare și Cezar, pe-un astfel de Nero admiră/ Roma"). Acestea îi oferă naratorului prilejul să fie martor și la repudierea generalizată a lui Claudius de către zei, întruchipată, se pare, prin intertext cu un vers din tragedia lui Euripide 148, Cresphontes, astăzi pierdută: "În ce-l privește pe Claudius
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
atent la cele mai mici detalii ale celorlalte personaje, doar că acestea nu mai sunt, ca în satiră, comportamentale, ci vestimentare ("deodată am zărit un bătrân chel, îmbrăcat cu o tunică roșcată, jucându-se cu mingea printre băieți pletoși", "în vreme ce admiram aceste rafinamente"165). De fapt, perspectiva asupra descrierilor pare ea însăși malițios efeminată, într-atât de iscoditoare și părtinitoare dovedindu-se. Parodia se îndreaptă aici și împotriva omniscienței caracteristice epopeii, întrucât surpriza, ca element de rupere, de fragmentare a unei
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
proiect. Sologdin nu este singurul personaj are îi trezește admirația lui Nerjin. În șarașka Marfino se află și Spiridon, unul dintre muncitorii de aici, care amintește de Ivan Denisovici prin apartenența lui la categoria de oameni pe care Soljenițîn îi admiră oamenii din popor. Nerjin îl caută pe Spiridon pentru accesul la înțelepciunea poporului rus, la puritatea lui morală și noblețea spirituală. Și, într-adevăr, nu va fi dezamăgit. Întrebarea care îl măcina pe Nerjin și la care nu găsise răspuns
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
puternice înaintea lui Dumnezeu, spre dărâmarea întăriturilor. Noi surpăm iscodirile minții și toată trufia care se înalță împotriva cunoașterii lui Dumnezeu (2Cor 10, 3-5). Prețuind foarte mult spiritul de sacrificiu și de renunțare al soldatului, care pleca la luptă, îl admira, îl lăuda și îl recomanda creștinilor ca model vrednic de imitat. Vedea în acesta un adevărat campion care, plecat să lupte și să învingă (2Cor 6, 14), nu mai privea înapoi, nu-și mai amintea de viața personală și de
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
îndeplinirea îndatoririlor civile sau militare în termeni clari și preciși, fără ficțiune și lingușire, lăsându-se călăuziți numai de dreapta lor rațiune: își mărturiseau îndatoririle și își apărau drepturile cu promptitudine și curaj. Demnitatea și onestitatea soldaților creștini poate fi admirată prin cuvintele explicite ale sfântului Iustin: Dacă un creștin este lipsit de zel față de îndatoririle sale pedepsiți-l fără nici o ezitare, așa cum îi pedepsiți și pe ceilalți supuși. Cercetați dacă într-adevăr creștinii se pătează de delicte, și dacă îi
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
despre învățătura lui. Isus i-a răspuns: Eu am vorbit pe față lumii; Eu am învățat întotdeauna în sinagogă și în templu, unde se adună toți iudeii și nimic nu am vorbit în ascuns. În fragmentele sale, putem să-i admirăm abilitatea, superioară unui literat de rând, prin care, obținea dintr-un simplu joc de cuvinte imagini vii și provoca, în cel care îl asculta, viziunea desăvârșită a faptului și a evenimentului pe care îl anunța. 2.1. Literatura creștină din
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
dobândise printre ceilalți tineri militari un rang mai de vază printre celelalte dregătorii romane. Fiind în floarea vârstei, prin statură și putere, era apreciat de toți soldații, întrecându-i prin înălțimea trupului, dar mai ales prin curaj, așa încât toți îl admirau pentru voinicia și frumusețea lui. Ca unul care încă de la începutul persecuției suferise pentru credință cu multă răbdare multe bătăi cu biciul, fiind dat afară din armată, s-a făcut ucenicul asceților creștini, devenind un fel de supraveghetor și ocrotitor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
toscană. La Botticelli, arta se inspiră din botanică: tabloul Primăvara conține patruzeci de specii de flori, pictate cu precizie minuțioasă. Artiștii nu numai că își semnează mândri operele, dar își pictează și autoportretul! În Evul Mediu, o bucată muzicală este admirată ca o manifestare sensibilă a realităților divine. În Renaștere, muzicienii caută să găsească un limbaj muzical capabil să emoționeze, să exprime sentimentele individuale, asemenea poeților după Petrarca, pictorii după Van Eyck și Masaccio, sculptorii după Donatello și Claus Sluter. Acești
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
aurit din vârf vor dispărea mai târziu. Monumentul s-a păstrat atât de bine deoarece a făcut parte, mai târziu, dintr-o biserică creștină, care va fi dărâmată în epoca Renașterii (adică în secolul XV), pentru ca toată lumea să îl poată admira. Papa Sixt al V-lea a așezat în vârful ei statuia Sfanțului Petru, în 1587, iar artiștii renascentiști veneau să studieze pentru a lua lecții de sculptură. Ce ne înfățișează columna? Apollodor din Damasc a povestit în piatră cele două
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
aur mare și minunată. A zis: «Să bea drumeții cu ea apă rece, dulce și bună, și s-o așeze la ioc. Singura strajă care o păzește este cinstea fiecăruia». În adevăr, cât a domnit Vlad-Vodă, mii de drumeți au admirat acea cupă de preț, au băut apă cu ea și au așezat-o frumos, la loc. Nimeni n-a cutezat s-o fure. Cinstea domnea în toată țara. Într-o dimineață însă o femeie a descoperit că prețioasa cupă de
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
la porțile cetății Vidinului acele care, acoperite cu coviltire de pânză roșie, pașa a ieșit în mare grabă să vadă ce daruri i-a trimis voievodul. Lacom peste fire, și-a luat lângă dânsul și multe căpetenii. Se pregăteau să admire darurile, când, spre marea-i uimire, ostașii români au apărut, ca din pământ. în care însă nu erau daruri, ci tunuri. Repede, tunarii le-au îndreptat împotriva cetății, iar ostașii au trecut sub sabie toată turcimea din jur. Pașa abia
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
deoarece atunci ar putea fi tot atâtea persoane Dumnezeu câte femei și câți bărbați există în lume. Această sintagma biblică înseamnă că noi toți avem suflet, că putem gândi, că-l putem cunoaște pe Dumnezeu, că îl putem iubi și admira. Aceasta este, de fapt, deosebirea între "a reprezenta"/ reprezentare simbolică Vorstellen/ vorstellung și "a prezenta"/ manifestare concretă Darstellen/ Darstellung (Gadamer [1975] 2006: 132-133) în studiul icoanelor (Jean-Jacques Wunenburger [1997] 2004; Sorin Alexandrescu 2001). O astfel de imagine este sacra; de
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
mare id eal, Irina Brândușa Irimescu, din cealaltă cameră a altei vieți, conv inge. Convinge pentru că adresându se bărbatului, celui cu care n-a avut timp să devină pereche, ea îl are în ea și alături , gr ăindu-i: „Te-am admirat secole-ntregi fără tutun și fără legi, bărbat grozav gemând de haos, iatac, chilie și pronaos. Biserică cu sfinți bețivi beci cast de idoli primitivi. Cu barba ta de stele bete ai desfetit atâtea fete care-au plecat, râzând năuc
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]