7,673 matches
-
face să nu se simtă În siguranță. În realitate: Guillaume este directorul unei firme. Este un bărbat foarte independent și creativ (Uranus conjunct cu Soarele și Mercur În Rac), responsabil (Saturn angular), care se gândește mai degrabă la munca și ambițiile lui decât la propria sensibilitate sau la cea a... femeilor și Îi place de obicei ca acestea să fie dinamice și autonome (Luna ferală În Berbec), dar nu le Înțelege prea bine. Atât social, cât și afectiv, e un om
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
pot fi Încununate de succes. Individul dă dovadă de organizare, de eficacitate, iar dacă obține o victorie este fiindcă ceilalți Îi recunosc capacitățile. Sens: Satisfacerea nevoilor, a pulsiunilor, preluarea puterii și a responsabilităților... totul Îi este permis celui ce are ambiție. Capcană: O autoritate abuzivă, fără nuanță, o atitudine de fanfaron... Trigon sau sextil Dispoziție: Individul devine conștient de eficacitatea sa și vrea să-și demonstreze valoarea. Evenimente: Anturajul, mai ales cel profesional, recunoaște dintr-odată autoritatea subiectului și Îi cedează
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
familie, de prieteni și, mai ales, de bărbatul pe care-l iubesc. Pentru a fi alături de el, ar fi trebuit să-mi las serviciul și, chiar dacă acesta nu mă satisfăcea, ezitam să renunț la independența materială care a constituit Întotdeauna ambiția mea. Acest mod de viață avea asupra mea repercusiuni negative: tot timpul eram bolnavă! Apoi, dintr-odata, lucrurile mi-au devenit foarte clare: făcusem o alegere proastă, iar cel mai important lucru era relația mea cu acest bărbat. Am demisionat
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
asocierile; LNP În casa a VIII-a: necesitatea transformărilor, evoluție importantă; LNP În casa a IX-a: realizare În străinătate, studii sau călătorii Îndepărtate; LNP În casa a X-a: necesitatea de a atinge un scop, de a realiza o ambiție; LNP În casa a XI-a: realizare socială și, sau de prietenie, contacte numeroase; LNP În casa a XII-a: interval de singurătate voită sau forțată, care aduce reflexie și evoluție. În ceea ce privește planetele și aspectele (conjuncțiile sunt aspectele cele mai
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
artă, spovedanie, civism și are ca director pe Cezar Stegaru. Apare în ianuarie 1993. În editorial se apreciază că ea va fi „o revistă în care să palpite licoarea unui strop de frumos, de înalt, de poezie, de mângâiere.” Cu ambiție, publicația vizează „promovarea unei literaturi originale, încurajarea și afirmarea spiritului creator în domeniul culturii, artei, fără nici o barieră, ridiculizarea unor stări conflictuale în raportul individ - societate, în vederea corijării unor stări general‐umane: abuzul, corupția, de asemenea, întărirea spiritului civic, combatere
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
muncă din zona industrială de activitate economică a reprezentat-o agricultura, de fapt agricultura de subzistență. După cum se știe prea bine, satul românesc reprezintă cea mai mare provocare a unei Românii aflate în pragul aderării la Uniunea Europeană și care are ambiția de a-și moderniza economia și societatea în general. Lipsa unei culturi antreprenoriale, adecvată unei economii dinamice, îmbătrânirea populației rurale și structura proprietății terenurilor sunt zone în care întreaga societate românească trebuie să acționeze pentru schimbare, pentru evoluție. Promovarea unei
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
mentale reprezintă o direcție esențială de acțiune a asistenței sociale, astfel încât, prin posibilitățile terapeutice pe care le are comunitatea, aceste persoane să se poată bucura de viață obișnuită. Nici una dintre științele socioumane (psihiatria, psihologia, sociologia etc.) nu-și poate asuma ambiția de a fi o reprezentare (teorie) generală despre om. Acesta este motivul pentru care intervenția în favoarea omului aflat într-o situație limită (în dificultate), așa cum este persoana cu tulburări mentale, se poate desfășura mai bine (eficient) sub umbrela mai puțin
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
a stării de sănătate include gradul în care o persoană este capabilă să facă față stresului, să rămână flexibilă și să adopte compromisuri în situații conflictuale. Ceea ce simte o persoană în relație cu familia și prietenii săi, cu scopurile și ambițiile din viața sa, cu situațiile din viața de zi cu zi apare ca fiind relaționat cu această dimensiune emoțională a sănătății. Grija pentru menținerea stării de sănătate reprezintă un argument în favoarea manifestării emoțiilor. Medicina psihosomatică a lansat ipoteza că fiecărui
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
schimbării decât valorile structurante, care tind să persiste. 4. O distincție asemănătoare opune valorile finale și valorile instrumentale. Primele urmăresc scopuri anumite, cele-lalte sunt necesare pentru a atinge aceste scopuri. Astfel, cei care caută reușita profesională valorizează munca, perseverența și ambiția. 5. Valorile globale transcend diferitele sfere ale vieții sociale, valabilitatea lor se regăsește în toate relațiile umane. Spre exemplu, dreptatea poate fi o cerință pentru împărțirea unei moșteniri, pentru stabilirea unui salariu, pentru pronunțarea unei judecăți sau pentru a rezolva
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
trebuie înduplecată, implorând zeii, cum se întâmplă în cazul altor civilizații. Conform legendei, Prometeu a modelat omul din noroiul pământului și, pentru a-i da viață, a furat focul din cer. Remarcați asemănarea cu Adam și Eva, care, împinși de ambiția temerară de a-l egala pe Dumnezeu (chiar cu prețul revoltei), mănâncă din pomul cunoașterii. Este vorba de o curiozitate de nestăvilit, de dorința de a dezlega enigmele, de voința de a progresa, de a inventa, de a inova. Această
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
se răspândește. Este o concepție în care ocupațiile și slujbele cele mai demne de stimă în societate sunt cele care aduc cel mai mult profit. Productivitatea economică este criteriul cel mai important al stratificării sociale. Oamenii care au talent și ambiție urmează o carieră care duce la pozițiile cele mai înalte. Acestea sunt în cadrul economiei. Astfel, spiritul întreprinzător insuflă Europei dinamismul ei, o îndrumă către expansiune, îi asigură superioritatea materială. Astăzi, vedem că țările care încep să se dezvolte sunt cele
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
de social penetrabil prin metode ad hoc. Științele speculative, ca logica sau matematica, explorează funcționarea gândirii pentru a-i găsi legile și acele aspecte ale realului printre care se numără cantitatea și ordinea. A descoperi realul așa cum este el denotă ambiția obiectivității. Fiecare dintre aceste ramuri ale științei încearcă să elaboreze un limbaj universal care să permită savanților să comunice. Știința produsă trebuie să fie "testabilă", verificabilă de către oricine. Ea este acceptată atunci când e demonstrată, adică se demonstrează că aceasta corespunde
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
la epoca planificării sovietice. Această tactică nu poate fi contra-zisă: cum vreți să fiți înțeleși dacă înotați împotriva curentului? Disimularea are ca scop ascunderea adevăratei mize a dezbaterii, pentru a nu speria adversarul. Hitler nu putea să își dezvăluie adevăratele ambiții atâta timp cât armata sa nu era pregătită. La München a pretins că dorea doar să șteargă ne-dreptățile tratatului de la Versailles. Când se dezbătea întreruperea voluntară a sarcinii în Franța și în Belgia, părerea susținătorilor exprima nevoia de a corecta situațiile
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Fiecăreia din grupele de instincte, de mai sus, îi corespund anumite caracteristici proprii. Instinctul de conservare se raportează la nevoile sau apetențele nutritive; posesiunea de bunuri materiale, respectiv instinctul de proprietate și, în fine, la sentimentul propriei sale personalități (egocentrism, ambiție, orgoliu, vanitate etc.). Instinctul de reproducere privește funcțiile genezice, viața si activitatea sexuală a individului, perpetuarea speciei, dorința de a avea copii, sentimentele de ocrotire și de creștere a copiilor. Instinctul de asociere, privește instinctele sociale, altruiste, în raport cu viața colectivă
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
indivizi: - dependența afectivă, - angoasa de separație, - izolarea și anxietatea resimțită în relațiile cu ceilalți, - intoleranță la frustrări, - depresia, - nevoia inepuizabilă de iubire, aprobare și valorizare, - satisfacția imediată a dorințelor, - lipsa de încredere în sine și pasivitatea, - încăpățânare și iritabilitate, - lipsa ambițiilor, a combativității și a competitivității, - absența atitudinilor provocatoare și agresive, - timiditate și hipersensibilitate. Un ultim aspect care se discută este legat de structura familiei de origine a toxicomanilor. Se notează în acest caz carențe emoțional-afective, frustrări, relații represive materne și
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
o tematică unică, precisă și sunt bine organizate. Temele ideilor delirante pot fi sintetizate în trei grupe principale: Idei de persecuție, de prejudiciu moral, social, profesional, influență corporală sau psihică, idei de relație. Idei de satisfacție și grandoare (megalomanie), exprimă ambiția, superioritatea intelectuală sau fizică, puterea, bogăția, misticismul, gelozia, idei reformatoare sau mesianice. Ideile delirante melancolice au o tonalitate afectivă depresivă, tristă, penibilă. Sunt idei de autoacuzare, ruină, negație, de inferioritate sau de culpabilitate. În ceea ce privește mecanismul ideilor delirante, modul de formare
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
dominante. Klein și Horwitz disting trei grupe de personalități delirante: un grup nesemnificativ a cărui personalitate nu iese cu nimic în evidență, un grup cu o personalitate caracterizată prin neîncredere, teamă de inferioritate și tendințe reclusive, un grup caracterizat prin ambiție, atitudine intelectuală de tip moralizator afișând superioritate în raport cu ceilalți. Bonner atrage atenția că paranoicii dispun de un nivel intelectual superior, mult mai ridicat decât al schizofrenicilor, fapt care denotă o corelație între structura personalității și tipul clinic de tulburare paranoică
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
În opera lui Caragiale, Rică Venturiano este cea dintâi figură vie de gazetar dintr-o galerie de tipuri care va străluci mai puternic prin creația lui Nae Cațavencu; este redus, ca într-o caricatură, la câteva elemente: chintesența poziției și ambițiilor sale, și jobenul și ochelarii. Rică Venturiano nu mai trezește astăzi nici o urmă de îndoială în privința viabilității lui ca tip. El reprezintă nu numai un exemplu al arivismului demagogic din trecut, ci este chiar un exponent al sistemului democrației burgheze
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
în această mașinărie politică, țara este un fel de moșie personală, iar poporul este ignorat în necesitățile sale vitale și disprețuit. Pentru fiecare din cele nouă personaje ale piesei treburile publice se confundă cu nevoile și interesele strict personale, cu ambițiile și resentimentele proprii. Lumea pe care o descrie dramaturgul este o lume coruptă, unde stăpânesc ipocrizia, felonia, imoralitatea, favoritismul, o ambiție care ia forme agresive. Aceasta este panorama în care ne introduce comedia lui Caragiale, ajuns la deplina maturitate a
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
Pentru fiecare din cele nouă personaje ale piesei treburile publice se confundă cu nevoile și interesele strict personale, cu ambițiile și resentimentele proprii. Lumea pe care o descrie dramaturgul este o lume coruptă, unde stăpânesc ipocrizia, felonia, imoralitatea, favoritismul, o ambiție care ia forme agresive. Aceasta este panorama în care ne introduce comedia lui Caragiale, ajuns la deplina maturitate a viziunii sale sociale și a măiestriei dramatice. Realizarea artistică a Scrisorii pierdute constituie un apogeu al dramaturigiei românești care nu a
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
340-341. Șerban Cioculescu dedică câteva pagini din studiul său lui Mihai Ralea, referindu-se în particular la eseul „Caragiale și Balzac“ (1926), din care extrage unele idei, și anume: „Eroii lui Caragiale sunt sănătoși sufletește, trăiesc fără tensiune, fără mari ambiții, fără deziluzii amare și fără ciocniri tragice“. Ralea afirmă de asemenea că: „Majoritatea acestor personaje sunt simpatice“. În mod sigur, teatrul lui Caragiale prezintă și canalii precum Cațavencu și Agamiță Dandanache, dar cei doi nu sunt identici. Doar Agamiță Dandanache
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
credință: „Dacă nu rezultă din necesitatea de a înțelege și de a interpreta, dacă nu rezultă din urgența unei mărturisiri și dacă nu încalcă anumite prejudecăți, critica literară riscă să devină un act intelectual ratat. [...] Fără sentimentul unei confidențe, fără ambiția deconspirării unui secret, care poate să țină de viața intimă a unei opere sau de penumbrele biografiei unui autor ori de zona defecțiunilor de logică estetică și de moralitate, critica literară se transformă într-un doctoral și prăfuit document de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289692_a_291021]
-
care l-am văzut, încetul cu încetul, conturîndu-se sub ochii mei. După o mișcare browniană dureroasă episod frecvent într-o muncă de cercetare am ajuns pe cale de a construi o teorie a umanului, fără să fi avut nici proiectul, nici ambiția inițială. Așa cum respiră (proces reflex, inconștient), oamenii își creează și-și transmit unii altora posibilele și imposibilele. E vorba despre o imaginație care pune stăpînire pe spirit și pe corp. În calitate de evidențe, posibilele și imposibilele noastre ne orbesc. Eu sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
scopul final al științelor umane nu este alcătuirea omului, ci descompunerea sa."125 Așa cum o arată Braudel și Bourdieu, științele sociale se interesează de realitate, fiecare cu realitatea ei. Spre exemplu, a cunoaște și mai profund realitatea economică nu trădează ambiția de a justifica activitatea economistului? Dorința de a cunoaște realitatea, decuparea ei în funcție de discipline și descompunerea umanului sunt strîns legate între ele. Dezbaterile metodologice și epistemologice, din ce în ce mai numeroase și mai sofisticate, pierd din vedere esențialul. Oricare ar fi demersul său
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
socială independentă de reprezentările umane: "Scopul nostru este de a face ca realitatea socială să fie asimilată ontologiei noastre fundamentale pe care ne-au trasat-o fizica, chimia și biologia." Dar, odată ajuns la sfîrșitul reflecțiilor sale, Searle revine asupra ambițiilor inițiale: "Nu cred să existe vreun argument căruia să nu i se ceară să fie din principiu în favoarea realismului extern." Imposibil să oferi dovezi care să ateste existența unei realități exterioare, este obligat să admită filosoful. Ce se întîmplă atunci
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]