10,472 matches
-
opere de artă etc). Prima categorie constituie emoțiile primare, reacții emoționale "neînvățate", automatisme care pot fi observate la copiii care nu le-au putut vedea la adulți. Anumite împrejurări pot constitui semnale pentru declanșarea emoției ca reacție instinctuală (necondiționată), ulterior devenite condiționate. Aceasta explică de ce, uneori, suntem în dificultate în încercarea de a diferenția reacțiile emoționale de reacțiile instinctive provocate de același stimul. Reacția emoțională se exprimă în corp, pe când reacția instinctuală poate, în plus, să pună "receptorul" în legătură cu obiectul care
Despre muncă şi alte eseuri by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1398_a_2640]
-
se va vedea în cele ce urmează, analiza multiplelor reprezentări ale arhetipului fertilității în cadrul civilizațiilor primare evidențiază faptul că miturile și simbolurile redau o temă și nu o imagine. În vechea civilizație egipteană, fertilitatea era guvernată de regele Osiris, ulterior devenit zeu, împreună cu soția lui, Isis320. Osiris este sursa oricărei Creații 321 și ajunge chiar să fie un model pentru toți cei care vor să înfrângă moartea. El devine "un zeu cu o natură atât de complexă încât este în același
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a spațiului, București, Editura Humanitas, 2012, p. 223. 269 Monique Segre (coord.), Mituri, rituri, simboluri în societatea contemporană, traducere de Beatrice Stanciu, Timișoara, Editura Amarcord, 2000, p. 10. 270 "În miturile moderne, eroii nu mai sunt zeii antici, ci oameni deveniți deținători ai puterii de distrugere. Mitul adună fapte și le aranjează, dezvăluie ascunzând și are drept funcție legitimarea unei situații, făcând-o să fie acceptată de o vastă entitate socială." (C. Riviere, "Mythes modernes au coeur de l'ideologie" în
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a se situa printre alții. Eul și grupul încep deci prin a rămâne nedisociate, într-un amestec sui generis de egocentrism și de supunere la constrângerile mediului, pentru a se diferenția apoi și a da loc la cooperarea unor personalități devenite autonome." (Ibidem, p. 297). 353 Jean Piaget, Reprezentarea lumii la copil, traducere de Mariana Pricop, Chișinău, Editura Cartier, 2005, p. 134. 354 "Sunt asemănătoare lucrurile care nu sunt absolut aceleași și care, cu toate că prezintă oarecare deosebiri în substanța lor concretă
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ava nta jelor fiscale; * în al treilea rând, extinderea pieței monetare la scară mondială prin compartimentul său: piața de schimb, ca o consecință a internaționa lizării economiilor, conferă băncilor un rol no u î n cadrul acestui proces. Pe piețele devenite internaționale, diferite ce ntr e financiare și mari bănci se lansează într un proces competitiv fără precedent. Centre, cum sunt New York, Londra, Frankfurt sau Paris, se mod ernizează rapid pentru a face față ofensivei marelui centru asiatic Toky o. Accentul
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
pe credit, dint re care mulți de-abia puteau să și plătească rata lunară la bancă în momentul î n c are dobânda era scă zută, au început să intre în incapacitate de pl ată . Numărul creditelor ipo tecare suprime, devenite neperformante, a atins un nivel record, în situ îmbunătățirea lichidității; acordarea de garanții guvernamentale pentru î mpr umuturi; ere capitalizarea instituțiilor financiar ; garantarea celor mai noi emisiuni de către bănc i a sigurate; t al întreprinderilor mari inter conectate; prevenirea colapsului
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
Care Se descoperă în lumină. Experierea luminii dumnezeiești. Poet și mi s t i c în ace laș i timp, Sfântul Simeon exprimă în imagini t r ă i t e , esențialul experienței creștine: comuniunea cu Incomunicabilul și cunoașterea Incognoscibilului, devenite p o s i b i l e prin întruparea Cuvântului,care se descoperă ca lumină în Duhul Sfânt <footnote John Meyendorf, Sfântul Grigorie Palamas și mistica ortodoxă, Traducere de Angela Pagu, Editura Enciclopedică, București, 1995, p. 36. footnote>. Între
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
și lucrare al luminii Vorbind despre modul de manifestare și lucrare al luminii, Sfântul Simeon spune că lumina transformă și preface în lumină tot ceea ce atinge. În Imnul 16, Sfântul Simeon mărturisește despre fața sa și despre toate mădularele sale devenite purtătoare de lumină: El însuși Se găsește întru mine, fulgerând înăuntrul inimii mele ticăloase, învăluindu-mă de jur-împrejur cu strălucirea Lui nemuritoare, făcând să scânteieze toate mădularele mele cu razele Sale, împletindu-Se întreg cu mine, mă sărută întreg, Se
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
murdară și că în zadar se veselesc în nădejdi deșarte socotind că vor vedea lumina Ta după sfârșit (moarte). Pentru că încă de aici arvuna, pecetea ei se dăruiește negreșit<footnote Idem, Erosurile imnelor dumnezeiești, 1, p. 53. footnote>. Vederea Dumnezeirii devenite perceptibilă în lumina necreată, în harul ei îndumnezeitor, este taina celei de a opta zile, ea aparține veacului viitor. Totuși, cei vrednici ajung să vadă Împărăția lui Dumnezeu venit în puterea lui încă din această viață, așa cum cei trei apostoli
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
întrețin un schimb permanent de informații între școală și familie, ajută la o mai bună cunoaștere și îndrumare a copilului pentru a face față cu succes îndatoririlor școlare și la alegerea drumului în viață. În unele familii, grija față de copilul devenit școlar îmbracă forme exagerate. Tutela pe care o instituie familia merge atât de departe încât se substituie și obligațiilor sale zilnice de școlar. Din dorința de a-și vedea copilul în fruntea clasei, unii părinți îi scriu temele, întocmesc compoziții
Arta de a fi părinte by Teodora Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1416]
-
merge pe cărările bătătorite și sigure ale unei „corectitudini politice” neimplicate și igienice, realizând un amalgam între practica religioasă, valorile religioase individuale, teolo gie politică, pentru a livra la final imaginea unei „religii care este mai degrabă consumată decât experimentată, devenită un apendice al unui stil de viață, lipsită de orice dimensiune spirituală”, după cum spune cu o siguranță deconcertantă o reprezentantă a acestui nou val, doamna Cosmina Tănăsoiu, profesoară asociată la Universitatea Ame ricană din Sofia. Un exemplu printre altele posibile
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
nici el, nici celelalte persoane cu care am intrat astăzi în contact nu au nimic excepțional, „habotnic” sau deviant în comportamentul religios. Totuși, ce-i aduce acolo, de unde vine această sete a lor de miracol, de respect față de o persoană devenită legendă, un adevărat rezervor de emoție existențială, la urma urmei? Drumul de întoarcere. Pelerinajul de la Prislop nu este încă unul consolidat, se formează sub ochii noștri. Observ diverse altercații soft între vânzătorii ambulanți (pe unii dintre ei îi recunosc, i-
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
supravegheat discret de unul dintre paznicii locali ai Mitropoliei, mă întreabă dacă sunt interesat să cumpăr ceva. Fac repede o glumă, spun că aș vrea să cumpăr Omagiul lui Ceaușescu, celebra carte, grea și mare cât o canistră de benzină, devenită un fel de simbol memorial al comunismului anilor 1980. Omul începe să râdă, apoi mă întreabă dacă am venit în pelerinaj, iar discuția se leagă firesc. „Da, aici la noi, la Suceava, avem rând, dar este mult mai mic decât
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
înțeles ce este pelerinajul, îmi vine să scriu și eu pe o bucată de carton murdar, cu scrisul chinuit al celor de pe bordură : „Sunt pelerin”. Fata a plecat. În zare lucesc în mii de ape reclamele luminoase de pe magazinul Unirea, devenit el însuși un imens cearșaf publicitar. Se mai văd ici și colo becurile economice ale tarabelor care vând suveniruri religioase, masate lângă fântânile arteziene. Marele oraș începe să se liniștească, văzduhul răsună de muzică religioasă ieșită din boxele atârnate pe
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
posibil pelerinaj. Iar poate cel mai uimitor exemplu de pelerinaj imposibil este Ierusalimul secuiesc de la Bőződújfalu/Bezidul Nou, satul nou sabatarian care-l înlocuiește pe cel vechi, distrus de modernizarea abuzivă, memorializat în ultimii ani de Szávai Géza. Tema pelerinajelor devenite imposibile din cauza vicisitudinilor istorice e fără îndoială familiară și altor comunități (un viitor atlas istoric al pelerinajelor de pe teritoriul României ar trebui să le salveze și pe acestea de la uitarea totală), dar la Bezidul Nou nu numai locul de pelerinaj
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cei din România, o posibilă schimbare a stării precare din interior, noile modificări survenite în guvern și în organele partidului nu înseamnă altceva decât o tristă zbenguială a Șefului Statului, o nouă manifestare a labilității sale maladive, a capriciilor sale devenite insuportabile și rizibile totodată. Trecerea în fruntea guvernului a lui Dăscălescu în locul lui Verdeț echivalează cu sosirea într-o stație a unui autobuz galben sau roșu. Locurile din interior vor fi aceleași, costul biletului identic, întârzierile inclusiv. Cine a fost
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
închis definitiv, și nu din lipsă de caviar, ci din surplus de protocol. Nicușor își vede îngrădită libertatea. A fost schimbat directorul restaurantului Moldova, unde puștiul avea unul din refugiile sale nocturne. Consecința: nu se mai fabrică pe loc frumusețile devenite celebre, nu se mai găsesc coniacurile fine, nici bere străină, nici trufandale, ci numai murături. Ca la toate cârciumile. În curând vor dispărea probabil și fripturile și specialitățile de până acum, printre care (vai Doamne!, nu ne lăsa) și ciorba
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
ochii securiștii i se găsesc hibe, un act fals, o legătură extraconjugală, de care acum nu se prea mai face caz, iar de multe ori e vorba de oameni care au încălcat legea și cad sub incidența Codului Penal. Candidații deveniți agenți sunt iertați de infracțiunile săvârșite și lăsați în libertate, prin suspendări repetate, până la clasarea definitivă a dosarului de condamnare. Agenții șantajați de Securitate pe baza materialului compromițător sunt cei mai activi și mai periculoși, ei fiind și aceia care
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
Ucraina în 1648, expulzările succesive din diferite locuri din Europa, acuzațiile de omor ritual și diverse alte persecuții suscită, la rândul lor, propriile cronici. Și astăzi, când se evocă istoria evreilor, este scoasă în evidență tot această memorie a suferinței, devenită numitorul comun al unui popor dispersat, creând în același timp o identitate pentru evreii secularizați și coeziune în exil. O asemenea utilizare a memoriei și a suferinței împiedică adesea, desigur, o bună înțelegere a istoriei, punerea ei în perspectivă, distanțarea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
dublul aspect al catastrofei și al utopiei. Eliberarea finală înseamnă sfârșitul exilului, adunarea în Țara Sfântă a triburilor împrăștiate și restaurarea suveranității politice a Israelului sub autoritatea unui descendent al lui David. Dar ea înseamnă și instaurarea unei păci universale, devenită posibilă prin aderarea națiunilor la cultul Dumnezeului unic. Era mesianică se revelează pentru unii ca erupția brutală a supranaturalului pe scena istoriei și sfârșitul istoriei. Pentru alții, dimpotrivă, ea nu implică o asemenea bulversare. Înseamnă doar restabilirea unei situații istorice
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
acești savanți, aniversarea, în plină ascensiune a antisemitismului modern, nu era lipsită de semnificație. Servește acest discurs al suferinței drept remediu pentru îngrijorarea lor tot mai mare, în timp ce masele evreiești privesc spre un viitor ce li se pare fericit, odată deveniți cetățeni ai țărilor lor? La sfârșitul anilor 1880, Haim Iona Gurland, rabin din Odessa, publică un vast ansamblu de surse adnotate privind masacrele din 1648-1649, care marcaseră profund sfârșitului Evului Mediu pentru evreigggg. În abundenta literatură produsă între 1880 și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
amintește acest trist fapt tragediile din timpuri obscure, când copiii lui Israel, duși la masacru, piereau "ca jertfele închinate Domnului" cântând rugăciunea Aleinu...?" iiii. Kohut oferă exemple de eroism în cele mai cumplite momente, evocă elegiile și rugăciunile de penitență devenite parte integrantă din liturghia evreiască și adaugă: "Suferința este însemnul întregii noastre seminții". Pentru prefațator, cartea lui L. Zunz, din care prezintă doar extrase, era doar o schiță a martirologiului evreiesc din Evul Mediu. Autorul făcuse într-adevăr, în textul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
istorii de suferință liturgizate din generație în generație. Această veche liturghie a suferinței permisese, cum am văzut, sudarea grupului evreiesc și păstrarea credinței membrilor săi împotriva tentațiilor de renunțare. Ea crease totodată o identitate colectivă de lungă durată, prin schemele devenite clasice de pedeapsă/răsplată și distrugere/izbăvire. Desigur, aceste paradigme nu au încetat complet să funcționeze în era contemporană, când evreii au avut de înfruntat cele mai cumplite explozii de antisemitism, lagărele morții, apoi perioada de reconstrucție a unei vieți
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
este mai puțin cazul pentru cei religioși, cărora, fără să-i idealizăm, le putem recunoaște capacitatea de a se hrăni din conținuturi mai pozitive). Întregul iudaism, cel puțin pentru laici, trece prin acest filtru. Se va perpetua la nesfârșit iudaitatea devenită sinonimă cu victimitatea, când, într-un viitor apropiat, supraviețuitorii vor dispărea într-un final? Ce-i drept, construcțiile memoriale par că se pot lipsi de martori direcți. Apelurile recente, în Franța, la recunoașterea memoriei sclaviei, dispărută acum aproape două secole
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
altfel, același tip de proiecție se constată și în Israel, unde evreii orientali au transformat, în noua lor țară, necazul născut din exilul și tribulațiile lor, ca orientali, în ostilitate față de palestinieni și evrei în general. Comunitarismele evreu și arabo-musulman, devenite active mai ales începând cu a doua Intifadă și care se manifestă sub forma naționalismelor din diasporă, au favorizat în mod evident apariția acestor ostilități reciproce. Evreii și arabii, în Franța și peste tot unde alcătuiesc diaspore importante, sunt cu toții
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]