7,684 matches
-
aveau în întreținere copii în ciclul primar afirmând că aceștia au primit zilnic corn și lapte. Utilitatea acestui suport este neîndoielnică, afectând pozitiv o mare parte a copiilor școlari. Tabelul 12. „Pentru copilul dvs., cornul cu lapte...” (%)* Quintile de venit Etnia Mediul Total Q1 Q2 Q3 Q4 Q5 Rom Român Maghiar Urban Rural Este absolut necesar, dvs. neavând ce să-i dați la pachet 38,6 7,4 4,3 3,8 0,0 60,0 12,7 9,1 9
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
risc. Exemplu de practică pozitivă LOCURI SPECIALE PENTRU ROMI LA FACULTATE ȘI LA LICEU Încă de la începutul anilor ’90, Facultatea de Sociologie și Asistență Socială din Universitatea București a oferit câte 10 locuri anual la profilul asistență socială pentru reprezentanții etniei rromilor, pe principiul discriminării pozitive sau acțiunii afirmative, fiind conștientizată nevoia de a avea asistenți sociali rromi care să lucreze în comunitățile cu riscuri sociale ridicate, să fie mai ușor acceptați de comunități și să ofere un model pentru tinerii
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
sau predispozițional, adică generator și al altor tipuri de excluziune), în România există și alte situații, forme specifice de excluziune care presupun răspunsuri punctuale prin servicii specializate. Lipsa actelor de identitate la un număr însemnat de cetățeni (în special de etnie roma) constituie o formă și mai gravă de excluziune socială, acești oameni fiind excluși chiar de la statutul (formal) de cetățeni, ce le-ar fi conferit o mulțime de drepturi de care nu pot să beneficieze: alocația pentru copii, venit minim
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
sărăcie și mai bine de jumătate în sărăcie severă. Disproporția între rata sărăciei severe înregistrată în cazul populației rrome și cea pe total populație este mult mai importantă decât cea înregistrată în cazul ratei sărăciei. Tabelul 25. Rata sărăciei în funcție de etnie (2001) Rata sărăciei severe Rata sărăciei Română 9,3 24,4 Maghiară 6,4 19,9 Rromă 52,2 75,1 Germană 1,8 7,4 Alta 11,3 31,7 Sursa: calcule CASPIS (2003) pe baza datelor INS referitoare
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
rromilor la serviciile de sănătate, Ministerul Sănătății a finanțat din bugetul propriu formarea și angajarea unui număr de peste 200 mediatori sanitari, la nivel național; - au fost monitorizate și sancționate cadrele MI care au săvârșit acte de discriminare a cetățenilor de etnie romă; - au fost numiți cei 42 de inspectori școlari pentru învățământul în limba romani, dintre care jumătate aparțin acestei etnii; - ministerul Educației a inițiat și implementat programul „Accesul la educație al grupurilor dezavantajate, în special al copiilor rromi”, cu un
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
sanitari, la nivel național; - au fost monitorizate și sancționate cadrele MI care au săvârșit acte de discriminare a cetățenilor de etnie romă; - au fost numiți cei 42 de inspectori școlari pentru învățământul în limba romani, dintre care jumătate aparțin acestei etnii; - ministerul Educației a inițiat și implementat programul „Accesul la educație al grupurilor dezavantajate, în special al copiilor rromi”, cu un buget de 8,33 milioane de euro (7 milioane de euro de la Uniunea Europeană și 1,33 milioane de euro de la
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
nu doar al unei organizații; doamna profesor Tinca Crețu și domnul profesor Emil Verza, care ne-au învățat că nu trebuie să existe nici un fel de limite în dezvoltarea unei persoane: nici vârsta și nici genul, nici originea socială sau etnia și nici mediul, nici prezența unei dizabilități și nici absența unei oportunități, nici lipsa resurselor și nici prejudecățile nu pot anula dreptul universal la dezvoltare individuală; doamna profesor Uliescu, de la care am învățat multe lecții de drept și de viață
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
probleme legate de familia de origine: - mama necunoscută - 6%, tatăl necunoscut - 19% din cazuri; - nu au mamă (nu a fost cunoscută sau a decedat) - 23% din cazuri; - părinții nu sunt căsătoriți legal (sunt în concubinaj, divorțați, nu sunt cunoscuți) - 49%; etnia: - români - 79,8%; - rromi - 20,2% (față de un procent de 4-6% din populație, cât reprezintă rromii); au probleme legate de actele de identitate: - nu au certificat de naștere - 15,5%; - nNu au buletin de identitate - 41% dintre cei de peste 14
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
anunțuri, asigurări, asociații, atitudini, avuții, bani, baze, băuturi, bijuterii, biruri, bucătării, bunuri, capital, case, castele, categorii, cauze, cazuri, cărți, cetăți, cete, civilizații, clasamente, comisii, comitete, comportamente, concepte, culturi, curse, cursuri, dascăli, daruri, date, datini, discuri, drepturi, drumuri, economii, ecosisteme, elevi, etnii, etalon, evidențe, examene, fabrici, falsuri, fapte, fărădelegi, figuri, ființe, flori, foloase, fructe, fructificări, gânduri, gestionari, gesturi, gospodării, granițe, greșeli, grupări, grupuri, hărți, hotare, hotărâri, idei, ideologii, inițiative, instituții, întreceri, învățători, învățături, jafuri, jertfe, jocuri, judecăți, jurnale, lame, lanțuri, limbi, locuri
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
izolat, diversitatea trimite la diferențele dintre oameni și la modul în care acestea apar ca un fel de înveliș pe un fond etnic. Ea evidențiază diferențele care există între oameni (unele naturale, iar altele nu) după vârstă, după sex, după etnie, după religie, după nivelul școlar sau educațional, după starea materială, după situația familială, după starea socială, după experiența profesională sau după orientarea sexuală. Ea mai scoate în relief diferențele interpersonale la nivelul percepțiilor de valori, de scopuri vizate sau de
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
să vedem ce se întâmplă dincolo de colectivele de muncă în cazul mult mai complex al statelor, formațiunilor sau uniunilor statale în care cuvântul multi este asociat în mod fericit sau nefericit, forțat sau în mod deliberat cu termenii cultură, educație, etnie, limbă, meserie, obicei, profesie, religie, tradiție etc. Cum mai funcționează diversitatea? Preocupat de o astfel de problemă extrem de serioasă din multe puncte de vedere, Maël Donoso spunea într-un articol (La chute programmée de la diversité eurpéenne) din martie 2009 că
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
analizat după diferite caracteristici cantitative (numerice) sau calitative (însușiri) pe care le au toate elementele componente ale acestuia. Spre exemplu, populația unei regiuni sau a unui stat poate fi analizată după sex, vârstă, studii, ocupație, stare materială, stare socială, religie, etnie, naționalitate etc. Din diferite rațiuni, aceste însușiri, individuale sau grupate într-un anumit fel, pot fi luate în considerare ca valori sau ca stări ale sistemului la un moment dat, putând fi observate sau evaluate în totalitatea lor sau parțial
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
toate elementele colectivității (mulțimii) analizate. Altfel spus, aceasta înseamnă că observăm o caracteristică multiplă sau multidimensională a populației considerate. Spre exemplu, am putea analiza o mulțime de studenți (în totalitate sau prin sondaj) cu un anumit scop, după: vârstă, sex, etnie, naționalitate, regiune de proveniență, profilul liceului absolvit, note la examene, statutul de bugetar, statutul de bursier, statutul de căminist, numărul de frați, starea civilă, număr de limbi străine cunoscute, apartenență religioasă, preocupări sportive etc. Având în vedere indicatorii concentrării și
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
fost prima alelă HLA A2 secvențiată, următoarea fiind A*0202. Alelele noi sunt incluse în rapoartele anuale ale comitetului de nomenclatură al OMS (Hurley, 1997). Există diferențe semnificative în frecvența alelelor HLA între diferite populații umane ce aparțin unor rase sau etnii diferite. Din această cauză, probabilitatea ca să fie întâlnită o persoană potrivită HLA ca donator de organe este mult mai mare între indivizii aceluiași grup etnic, decât în populația generală. Astfel, un negru american purtător al alelei DRB1*0302, aflat în
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
închis, constituit de societățile primitive, încremenite într-o istorie staționară, fără un alt destin decât de a se reproduce identic sau de a muri. Să remarcăm totuși că abandonarea punctului de vedere etnocentric, care consta în clasificarea raselor, apoi a etniilor sau a societăților după criterii care consacrau supremația civilizației occidentale a putut reabilita termenul de "etnologie". Renunțarea la perspectiva "primitivistă" a justificat uneori deschiderea spre lumea numită "modernă" a termenului "etnologie"; o etnologie concepută în acest caz ca un studiu
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
care pun în lumină în același timp caracterul construit istoric al grupurilor etnice, în special prin dreptul colonial, și caracterul eminamente dinamic al politicului. Nu se poate ca în același timp să se afirme că obiectul antropologiei dispare o dată cu sfârșitul etniilor și să se constate și proliferarea revendicărilor etnice. În nici un caz etnia nu se poate compara cu o specie naturală, care supraviețuiește sau dispare. Producerea etnicității trebuie analizată ca un fenomen istoric care merită, caz după caz, a anchetă precisă
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
etnice, în special prin dreptul colonial, și caracterul eminamente dinamic al politicului. Nu se poate ca în același timp să se afirme că obiectul antropologiei dispare o dată cu sfârșitul etniilor și să se constate și proliferarea revendicărilor etnice. În nici un caz etnia nu se poate compara cu o specie naturală, care supraviețuiește sau dispare. Producerea etnicității trebuie analizată ca un fenomen istoric care merită, caz după caz, a anchetă precisă. Împotriva unei reprezentări fixate a identității culturale, trebuie să amintim că ea
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
psihanalizei și altor forme de raționalitate propuse de antropologie. 5. Antropologia performanței. În antropologie s-a produs o cotitură la sfârșitul anilor 1970: s-a trecut de la o știință a faptelor, a normelor, a structurilor la o știință a proceselor. Etniile, culturile și marile lor manifestări publice apar de acum înainte mai puțin ca niște entități închise, încheiate, decât ca niște producții istorice în devenire. În toate modurile în care arta folosește corpul uman, spunea Mauss, faptele de educație domină. Noțiunea
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
o definiție stabilă (cu proprietăți fixe) a unei societăți sau a unei culturi rămâne o povară mai supărătoare decât grija relativiștilor (pe care îi numim adesea postmoderni) de a explica totul prin contextul istoric. Voința de a clasifica oamenii în etnii distincte, proprie etnologiei coloniale, anunța într-un fel comunitarismul de astăzi. În cele două cazuri este vorba de a sustrage o "societate" mediului său istoric, de a o proteja de ansamblul care o conține, adică statul. În Statele Unite, modelul parohiei
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
Tălmăcelul avea o populație de aproximativ 1200 de oameni, iar între 1900 și 1975, populația Tălmăcelului scade de la 1571 locuitori la 1504 locuitori. La 1900, structura etnică a populației era majoritar românească: 1453 de locuitori din cei 1571 erau de etnie română, nu existau germani și unguri în sat, iar 28 de locuitori aveau altă naționalitate decât română, maghiară sau germană (Nistor, Marinescu-Frăsinei, 1990, vol. II). În 1975, din totalul populației din Tălmăcel, 1254 erau români, iar categoria "altă naționalitate" (în afară de
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
orașul Tălmaciu. După structura etnică, Tălmăcelul are un număr de 1218 români și 6 rromi (recensământul populației, 2002). Din campania de teren efectuată știm însă că numărul rromilor din sat este mult mai mare, diferența fiind explicabilă prin faptul că etnia a fost înregistrată în cadrul recensământului pe baza declarației proprii. Din cei 1224 de locuitori, 1218 declară religia ortodoxă, 5 se declară creștini după evanghelie, iar unul declară altă religie. Tălmăcelul face parte dintr-o zonă cu o densitate a populației
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
care se încinge peste cămașă (Moise, Klusch, 1980). Arta ornamentală a acestor obiecte nu prezintă interes doar din punct de vedere strict estetic, ea fiind "una din cele mai veridice modalități de comunicare etnoculturală", sau "depozitara tainelor colective ale fiecărei etnii" (Blaga). Ornamentica sudului Transilvaniei se încadrează în stilul zonei mai largi a răsăritului Europei, păstrând elemente comune ornamente geomorfe, cosmomorfe, fitomorfe, zoomorfe, antropomorfe sau sociale -, dar este în același timp și de o mare originalitate și unicitate (Dunăre, 1979). Ornamentele
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de altfel un alt motiv de nemulțumire al celor intervievați. Între 1930 și 1992 populația rromă a crescut cu 36,6%, în timp ce populația germană a scăzut cu 83,3%. În 2002, în Ludoș (satul) mai existau doar două persoane de etnie germană. Din cei 531 de locuitori ai satului Ludoș în 2002, 521 erau ortodocși, 2 romano-catolici, 2 se declarau de religie evanghelică lutherană sinodo-presbiteriană, iar 6 erau adventiști de ziua a șaptea (conform Recensământului Populației 2002). În ce privește educația, din totalul
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
incertitudinea opiniei față de economia de piață și prin ideea că proprietatea privată este un "rău necesar". La aceste trei grupuri se adaugă grupul celor ce nu au nici o opinie față de această problemă, acesta fiind alcătuit preponderent din persoane vârstnice, de etnie rromă, cu nivel scăzut de educație, pensionari, casnice și cu localizare în mediul rural. Probabil că această tipologie explică și opinia negativă pe care o au românii din rural despre beneficiarii economiei de piață. Graficul 2.1 arată că trecerea
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Horowitz, 1992, apud Kamano) consideră că există 3 aspecte ale tradiționalismului: * Comportament de înapoiere manifestat prin comunicare slabă și parohialism * Menținerea religiozității * Identificare culturală intensă cu limba, cu pământul aflat în proprietate, cu anumite atitudini legate de sex, rasă și etnie. Inedit aici este acest ultim aspect al identității culturale, știut fiind că alți autori plasează revigorarea comportamentelor identitare în modernitatea târzie (globalizare) și chiar în postmodernitate și nu în tradiție. Tradiționalismul mai este asociat cu ordinea socială bazată pe status
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]