7,919 matches
-
Panaitescu, Introducere..., p. 177-178. 14. I. Bogdan, Despre cnezii români, în Scrieri alese, București, Editura Științifică, 1968; P. P. Panaitescu, Introducere..., op. cit., p. 178-179. 15. P. P. Panaitescu, Introducere..., op. cit., p. 179-181. 16. Șt. Olteanu, Societatea românească la cumpăna de milenii (secolele VIII-XI), Bucuirești, 1983; Istoria Românilor, vol. III, p. 212-213. 17. Istoria Românilor, vol. III, p. 213-221. 18. I. Bogdan, Originea voievodatului la români, în Scrieri alese, București, 1968; I. Moga, Voievodatul Transilvaniei. Fapte și interpretări istorice, în AIIN, 1
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și G. Coraliuc, Date noi cu privire la circulația unor obiecte de cult din secolele XII și XIII, în SCIVA, 1976, nr. 3, p. 319-330; Pr. Prof. Dr. Mircea Păcurariu, op. cit., p. 247-249. CAPITOLUL IX ORGANIZAREA POLITICĂ ROMÂNEASCĂ Contextul politic la începutul mileniului al doilea În preajma Anului 1000, Europa răsăriteană continua să fie afectată de intense și continue mișcări de populație și de frământări în sânul statelor existente. În a doua jumătate a secolului al X-lea, Bizanțul se afla în plină reconquistă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
cooperat cu românii în fața primejdiei comune păgâneatâta timp cât au durat năvălirile popoarelor de stepă, regii Ungariei s-au arătat interesați să lupte alături de români în apărarea hotarelor proprii (vezi cap. următor). Pecenegii Populațiile de origine turcică, care de la mijlocul mileniului I dominau stepele Europei răsăritene, au continuat timp de câteva secole să se reverse spre apus în valuri succesive. În migrația lor, acești nomazi au pătruns și în regiunile dunărene, mai ales în ținuturile extra-carpatice. Pecenegii făceau parte din ramura
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sud de Dunăre sub conducerea lui Asparuh, în secolul al VII-lea), alte triburi bulgare locuiau în nordul Mării Negre-la mijlocul secolului al X-lea, acestea erau cunoscute sub numele de "bulgari negri". Despre ismaeliți, semnalați în Ungaria, la începutul mileniului II, știm că veniseră din țara bulgarilor, în a doua jumătate a secolului al X-lea. Grupuri de bulgari răsăriteni au trecut și prin regiunile est-carpatice, astfel, necropolele de la Hansca (Basarabia) aparțin acestor bulgari. După dezmembrarea statului lor, unele grupuri
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
cumanii. Dealtfel, numele lor sugerează această viață nomadă, care înseamnă a pribegi, a rătăci, așadar o populație de pribegi, hoinari. Faptul că se aflau în compania cumanilor și predilecția lor pentru zonele de stepă din nordul Mării Negre, care la începutul mileniului II erau locuite de populații turce, duce la concluzia apartenenței lor la familia popoarelor turanice.22 Simbioza româno-pecenego-cumană Cele două seminții turce, pecenegii și cumanii au locuit (stat) în regiunile noastre peste trei sute de ani, punându-și amprenta asupra istoriei
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
p. 933-949. Idem, Etapele procesului de formare a statelor feudale românești, în RdI 30, 1977, 2, p. 313-330. Idem, Structuri teritorial-politice românești în spațiul carpato-danubiano-pontic în sec. VIII-XI, în RdI 2, 1979, p. 285-309. Idem, Societatea românească la cumpănă de milenii (sec. VIII-XI), Bucurtești, 1983. Idem, Societatea carpato-danubiano-pontică în sec. IV-XI. Structuri demo-economice și social-politice, București, 1997. Onciul Dim., Românii și ungurii în trecut, în Mem. Sect. Ist. Rom., IX, 1928-1929, p. 29-64. Idem, Originile Principatelor Române, în Scrieri istorice, București
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Carpați de la origini până în secolul al XIV-lea, Iași, 1991. Idem, Obiecte de cult din secolele XII-XIII pe teritoriul Moldovei, în MMS, 1975, nr. 1-2, p. 74-93. Idem, Creștinism și păgânism la est de Carpați în a doua jumătate a mileniului I d. H., în Pontica, 28-29, 1995-1996, p. 215-226. Teodorescu V., Despre cultura Ipotești-Cândești în lumina cercetărilor arheologice din nord-estul Munteniei, în SCIV 15, 1964, 4, p. 485-503. Theodorescu R., Bizanț, Balcani, Occident la începutul culturii medievale românești (sec. X-XIV), București
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
1995-1996, p. 215-226. Teodorescu V., Despre cultura Ipotești-Cândești în lumina cercetărilor arheologice din nord-estul Munteniei, în SCIV 15, 1964, 4, p. 485-503. Theodorescu R., Bizanț, Balcani, Occident la începutul culturii medievale românești (sec. X-XIV), București, Editura Academiei, 1974. Idem, Un mileniu de artă la Dunărea de Jos (400-1400), București, 1976. Idem, Implicații balcanica ale începuturilor Mitropoliei Moldovei, în vol. Românii în istoria universală, III, 1, Iași, 1988, p. 543-566. Toropu O., Oltenia în secolele IV-X în lumina arheologiei și numismaticii, Craiova
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Transilvania și Banat 276 Episcopii românești în Transilvania 276 Episcopia de Dibiscos 278 Viața bisericească în Dobrogea 279 Mitropolia Vicinei 279 Viața bisericească în regiunile extra-carpatice 280 Episcopia cumanilor 281 CAPITOLUL IX ORGANIZAREA POLITICĂ ROMÂNEASCĂ 286 Contextul politic la începutul mileniului al doilea 286 Revenirea Imperiului la Dunărea de Jos 289 Începuturile vieții urbane medievale 293 Structuri politice la Dunărea de Jos 297 Românii din sudul Dunării-Statul Asăneștilor 304 Structurile politice din nordul Dunării-voievodate, cnezate și țări 314 Situația social-politică la
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
mănunchi de energii naționale care, este adevărat, pot cheltui excesiv în anihilarea reciprocă. Atunci trebuie găsite metode pentru atenuarea acestei risipe de energie, dar nu este de conceput realizarea unității europene printr-o întoarcere în timp la trecerea dintre primele milenii după Hristos. Există procese ireversibile ca acela al așezării lumii în cadre naționale, procese însoțite și de anomalii (ermetizarea frontierelor și mobilitatea lor), anomalii care nășteau în perioada interbelică cerința spiritualizării frontierelor. Acesta este contextul care explică discuțiile prelungi în
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
dar și suportul culturii instituționale ale organizației. e) Procedurile și modalitățile de lucru ale entității trebuie să fie definite și formalizate pentru toate procesele și activitățile care se desfășoară în organizație. În prezent, trebuie să realizăm că ne aflăm în mileniul trei, nu mai putem lucra cu managerii care știu totul pentru că realizează acele activități de zece sau 20 de ani, sau cu subalterni care nu știu ce urmează să efectueze până nu le comunică șeful. Inexistența procedurilor sau a formalizării acestora cu privire la
Guvernanţa corporativă by Marcel GHIŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/229_a_184]
-
perioada Belle Époque priveau Statele Unite drept o patrie a flirtului... Pentru a analiza aceste salturi neașteptate în trecut, acest nou mod de seducție pe care îl reprezintă agățatul, ca și cele pe care ni le rezervă anul 2000 și noul mileniu, ar fi necesară o altă carte. Aici se află într-adevăr una dintre bogățiile istoriei. Ca și romanul, teatrul sau cinematograful, ea nu se poate lipsi de decor, de un spațiu-timp numai al ei. Ca și acestea, ea aduce în
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Revistei de filosofie, membru al Institutului de Cercet?ri ?i Studii Transdisciplinare �n Fran?a (activitatea ?i contribu?iile sale au fost celebrate �n dou? volume ap?rute �n 2001 la Ia?i: Ștefan Lupă?cu: un g�nditor pentru mileniul trei). Mattei Dogan a f?cut studii la Bucure?ți, apoi la Sorbona. A fost director al CNRS apoi profesor la Universitatea California, pre?edinte al Comitetului de Ecologie Social? al Asocia?iei Internă?ionale de Sociologie, membru al Academiei
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
istoria românilor este o istorie de contradicții nerezolvate", una în care obsesia identitară și nevoia unei "stabilități securizante" au marcat ultimele secole 19. Marele ei rău pare a ține de reprezentarea timpului, din moment ce o lungă perioadă, a etnogenezei, coincidentă cu mileniul obscur, n-a putut fi explicată mulțumitor. În fond, ca și în alte spații socio-culturale, obsesia istoriei decurge din nevoia de sens pentru un prezent mereu deficitar. Trecutul, la români, îi apare mai curînd ca nostalgie decît ca model și
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
44). În continuare, vom explora alte transformări ale identității în societatea contemporană în teoriile lui Jean Baudrillard și literatura cyberpunk în capitolul 9. Dar mai întîi să examinăm personalitatea Madonei, celebritate și mașină de produs identități la acest sfîrșit de mileniu. Continuînd analiza culturii, politicii și identității contemporane și a terminologiei potrivite pentru a descrie momentul actual, vom cerceta fenomenul Madona, care se află într-o strînsă legătură cu problematica schițată în acest capitol. NOTE 1 În legătură cu identitatea în modernitate vezi
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un public destul de numeros și pestriț. De la primele replici se remarcă doi buni prieteni ai dispărutei, ambii foști amanți ai acesteia, fiecare la timpul său. Clive Linley e un compozitor celebru ce tocmai își pregătește capodopera, o simfonie dedicată noului mileniu, iar Vernon Halliday e un jurnalist la fel de cunoscut, într-o zonă mai puțin nobilă însă, cea a presei de scandal. Ambii au iubit-o pe libertina Molly, o femeie a cărei creativitate și efervescență au fost egalate doar de talentul
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
globală și comparativă. Dacă ne vom limita la trăsăturile lor esențiale cea dogmatică și cea utopică vom fi uimiți cînd vom constata că ele imită sistemul de credințe care a știut cel mai bine să cimenteze civilizațiile de-a lungul mileniilor și să reziste furtunilor istoriei: religia. Pentru a pătrunde în sufletul mulțimilor, toate credințele trebuie să îi semene și sfîrșesc în mod necesar prin a-i semăna, indiferent de originea lor. E o lege generală. "Convingerile mulțimilor, afirmă Le Bon
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
vehicul de transmitere a urmelor mnezice de la o generație la alta. Simbolurile duse de fluxul acestuia sînt recunoscute și înțelese imediat, încă din fragedă pruncie. Mai mult, în amonte, dispunem de mituri și religii care adună și păstrează timp de milenii idei și rituri străvechi. În aval, remarcăm mediul monumental al grupului, cuprinzînd toate locurile de celebrare a marilor evenimente (nașterea lui Hristos, Revoluția, izbînda împotriva dușmanilor etc.) și de comemorare a grupului însuși. Acest mediu păstrează aceeași încărcătură de emoție
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Freud: "Cum de este posibil ca un singur om să poată avea o influență atît de neobișnuită cum a avut Moise, formînd din indivizi și din familii indiferente un popor, imprimîndu-i acestui popor caracterul său definitoriu și determinîndu-i destinul pentru milenii și milenii?"497. Problema se pune pentru Lenin, ca și pentru Moise, Mahomed, Franklin, Mao, Iisus. Aici ne găsim deja pe un teren mai cunoscut întrucît ipoteza care se ivește pentru a da un răspuns este cea a ciclului totemic
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de este posibil ca un singur om să poată avea o influență atît de neobișnuită cum a avut Moise, formînd din indivizi și din familii indiferente un popor, imprimîndu-i acestui popor caracterul său definitoriu și determinîndu-i destinul pentru milenii și milenii?"497. Problema se pune pentru Lenin, ca și pentru Moise, Mahomed, Franklin, Mao, Iisus. Aici ne găsim deja pe un teren mai cunoscut întrucît ipoteza care se ivește pentru a da un răspuns este cea a ciclului totemic deschis prin
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
se-mpotrivesc, dar o resping fără greutate, azvîrlind-o sub presiunea simțămintelor și credințele contrare acesteia. Or, Moise, "urmaș al școlii lui Ikhanaton, nu folosea altă metodă decît regele: poruncea, impunea poporului credința sa"504. La fel va face, peste două milenii, un Lenin, crezînd că trebuie plantată din afară conștiința socialistă la muncitori. Moise a crezut că-i va aduce pe evrei la credința monoteistă prin coerciție. Cu toate acestea, rigorile religiei și limitele propagării ei favorizează o întreagă serie de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Aristotel ; semnul funcționează grație unei convenții între oameni (thesei), nu grație naturii (physei). Pe de o parte se situează adepții existenței unei legături naturale între cuvânt și obiectul la care acesta se referă (reprezentanții teoriei physei, apoi, către sfărșitul primului mileniu, anomaliștii), iar la polul opus, cei care neagă o astfel de legătură (Democrit, Aristotel, reprezentanți ai teoriei thesei, apoi analogiștii). Distincția semn - simbol pornește de la aceeași idée a legăturii cu semnificatul. “în general, termenii semn și simbol se deosebesc: dacă
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
de organizare a relațiilor, “puncte de fixare a semnificațiilor”. Cuvintele, în calitatea lor de complexe sonore stabile, asociate repetat cu același semnificat, îndeplinesc acest rol, orientând atenția și înlesnind operațiile gândirii: analiza, sinteza și abstractizarea. “Evoluția limbajului de-a lungul mileniilor a fost solidară cu dezvoltarea gândirii, în mare, categoriile limbajului corespund categoriilor intelectului. Substantivele indică în special substanțe, adjectivele și numeralele vizează peoprietăți, verbele se referă la fenomene și activități, iar prepozițiile și conjuncțiile desemnează relații. Totuși gramatica - logica vorbirii
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
de dificultatea lor de a profita de emoții fără a se lipsi de ele sau de mecanizarea dorinței, cum se observă în Crash 7 (1973), ori de revoltele fără obiect și fără orizont, ilustrate, de pildă, în Millennium People / Oamenii mileniului (2000). Genul literar din care se revendică SF-ul își adjudecă în momentul de față atât cinematografia, televiziunea sau cinematografia de animație (cf. Mamoru Oshii, Ghost in the Shell, 1995), cât și benzile desenate, fără a uita de jocurile video
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
opune univocității imaginarului lui Jules Verne. •Scara lui Darwin, de Greg Bear Scara lui Darwin este, de asemenea, un roman construit după o actualitate verosimilă: descoperirea unui cadavru preistoric cvasimumificat în Alpi și progresele înregistrate în studiul retrovirușilor, adormiți de milenii întregi în genomul nostru și care s-ar trezi brusc. Romanul înfățișează două piste, care sfârșesc prin a se uni. Una în Alpii elvețieni, cealaltă în Georgia, unde se descoperă niște cadavre stranii într-o groapă comună. În ambele cazuri
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]