7,357 matches
-
nu a trecut încă... Smuls din visarea mea, am ridicat ochii la ea. Privirile ni s-au întâlnit... Nu ne-am mai spus nimic până la sfârșitul mesei. Cele trei femei mi-au schimbat vederile, viața... Le descoperisem din întâmplare, pe dosul unei tăieturi din ziar îngropate în cufărul siberian. Reciteam încă o dată articolul despre primul raliu automobilistic „Pekin-Paris - via Moscova”, parcă pentru a-mi dovedi mie însumi că nu mai era nimic de aflat, că Franța Charlottei fusese epuizată de-a
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
să te gândești neîncetat la femei, că bărbatul nu era altceva decât un visător de femei! Și că asta deveneam... Printr-un capriciu comic, pagina de ziar, alunecând pe covor, se întorsese. Am luat-o de jos și atunci, pe dos, le-am zărit pe cele trei femei de la începutul secolului. Nu le mai văzusem niciodată, considerând reversul acelei tăieturi din ziar ca și inexistent. Întâlnirea aceea neprevăzută m-a intrigat. Am apropiat fotografia de lumina care venea din balcon... Și
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
sodiu și săruri de sulfat de magneziu. Sarea înmoaie apa, bicarbonatul echilibrează pH-ul natural al pielii și are proprietăți curative pentru orice afecțiune a pielii iar sulfatul de magneziu relaxează și calmează durerile musculare. Dacă le amestecați manual, folosiți dosul unei linguri mari, amestecând temeinic. Adăugați câteva picături de colorant alimentar pentru a obține culoarea dorită și adăugați ulei esențial pentru a obține aroma dorită. Amestecați până când culoarea este uniformă. Păstrați într-un sac de plastic sau într-un recipient
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
un alt operator simbolic: inversarea. Astfel, făina nu este Împrumutată sau cumpărată, ci furată. În plus, ea nu este furată printr-un gest normal, ci pieziș, cu mâna Întoarsă (cu palma În sus). De asemenea, cernerea făinii se face pe dos, printr-o sită Întoarsă. În antiteză cu tehnicile uzuale de coacere a aluatului, pasta făcută cu mătrăgună nu este coaptă, ci lăsată crudă, să se acrească. Fetele merg goale și despletite, adică Într-o ipostază care sugerează sălbăticia, statutul „natural
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
un exemplu; b) divinitatea sau ființa care ajută Demiurgul În facerea lumii: bolile provin astfel dintr-o eroare (motivul adjuvantului nepriceput) sau dintr-o intenție răuvoitoare (motivul adjuvantului care sabotează munca Demiurgului). Dracul care, deși „fârtate” cu Dumnezeu, Întoarce pe dos creațiile divine și făurește lucruri „rele” exemplifică acesta configurație; c) eroii umani sau semidivini: prin intervențiile lor, aceștia contribuie la nașterea diferitelor boli. Spre exemplu, Iovan Iorgovan omoară balaurul, dar din trupul acestuia se naște musca columbacă, sursă a numeroase
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
instituționalizată este adesea caracterizată prin utilizarea unor elemente cu caracter conservator acceptate social și a unor simboluri convenționale, de tip metonimic. Acest tip de parade reafirmă mândria civică, ordinea și respectabilitatea. Paradele alternative sunt influențate de modelul lumii Întoarse pe dos al carnavalului. Acestea sunt adesea caracterizate de parodie, fantezie și, uneori, licențiozitate. Caracterul carnavalesc al paradelor alternative permite participanților să-și ascundă identitatea reală sub identități fictive, prin utilizarea măștilor și a costumelor, fapt care creează o atmosferă de ambiguitate
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și cu acela al spațiului public, non-domestic, mediatizat (spațiu pe care Îl privești). De aceea, ele s-au constituit ca două tipuri separate de discursuri. Geografia normalității, care susține ierarhiile simbolice ale perspectivei mass-media, a fost, ea Însăși, Întoarsă pe dos la Greenham Common. Insistând asupra faptului că vor să acționeze și să vorbească acolo unde se află armele nucleare și nu acolo unde, de obicei, se dezbate asupra lor (Westminster, studiourile de televiziune), femeile de la Greenham au pus sub semnul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
creând dezordine pentru „plăcerea distracției”. În timp ce ritul subliniază armonia și continuitatea resurselor expresive ale unei culturi, aducând În prim-plan unitatea sistemului lumii, sărbătoarea lucrează (cel puțin la Începutul ei) ca să distrugă acest sistem, ca să etaleze o lume Întoarsă pe dos, ca să prezinte sistemul ca un ansamblu pestriț de cârpe și zdrențe (R. Abrahams, 1967, pp. 177-178). După A. Falassi (1997, vol. I, pp. 298-302), sărbătoarea este un construct ceremonial complex, care Înglobează mai multe familii de rituri: a) rituri de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de a scoate În evidență valorile, normele și simbolurile identitare ale unei comunități. O altă școală de gândire subliniază funcția de contestare a sărbătorilor (În special carnavalul, mascaradele și Charivari): cu aceste prilejuri se instituie „antistructura”, o societate Întoarsă pe dos care neagă sau măcar pune sub semnul Întrebării ordinea consacrată. Adepții primei poziții Îndulcesc această idee prin conceptul supapei de siguranță - sărbătoarea nu distruge ordinea, ci permite punerea ei Între paranteze pentru un anumit interval de timp, eliberând astfel tensiunile
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Balland, Paris Balandier, Georges, 1998, Antropologie politică, Amarcord, Timișoara Bălteanu, Valeriu, 2001, Dicționar de divinație populară românească, Paideia, București Balzer, Marjorie, 1996, „Shamanism”, În David Levinson, Melvin Ember (coord.), Encyclopedia of Cultural Anthropology, Henry Holt Comp., New York Banner, H., „Mitos dos indios Kapayo”, 1995, În Claude Lévi-Strauss, Mitologice: crud și gătit, Babel, București Banu, Ion, 1979, „Studiu istoric”, În Filosofia greacă până la Platon, Științifică și Enciclopedică, București Bârlea, Ovidiu, 1981, Folclorul românesc - I, Minerva, București Baroja, Julio Caro, 1979, Le carnaval
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
trecând pe seama cititorului responsabilitatea restabilirii sau a relativizării adevărului și a recompensării prin unda de compasiune transmisă de umor. Focalizarea externă obiectivează pledoaria în cazul "sucelii" personajului, iar schimbarea de perspectivă, presupusă de procedeul ironiei, centrează imaginea unei lumi pe dos, față de care se profilează absurdul acestui personaj. Spre deosebire de Mitică prototipul lumii comune, caracterizat prin "deșteptăciune", adaptabilitate, abilitatea de a face compromisuri, Cănuță se autoizolează prin încălcarea consecventă a normelor simțului comun, care vin în contradicție cu propria sa logică, la
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
lui...să-l ducă la Ierusalim, la frate-meu, Șumen, s-o îngroape acolo, că el a știut... Și el a mâncat pe drum pe tată... Ce fac eu acuma? Când a auzit toate astea Iusuf, i s-a-ntors inima pe dos; a-nceput și el să se bată cu pumnii-n cap și-n pântece, și să se vaite: M-a spurcat jidanul, efendi cadiu! Aman! M-a spurcat! Ce mă fac eu acuma? Tu de ce-ai mâncat? zbiară Aron
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
absurdul și reacționează față de încetățenirea acestuia printr-o abilă demascare uzând de armele comicului, cele mai eficiente și, de altfel, la îndemână. Dintre motivele comice valorificate magistral în piesele sale (perechea comică, păcălitorul pacălit, pierderea identității), cel al "lumii pe dos" este investit clar cu funcția de evidențiere a absurdului. Având o vechime îndelungată, folosit pentru valențele de revelare a absurdului începând cu Alfred Jarry în Ubu rege și mai cu seamă de către Beckett, Dürrenmatt, Ionescu, motivul "lumii pe dos" constituie
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
pe dos" este investit clar cu funcția de evidențiere a absurdului. Având o vechime îndelungată, folosit pentru valențele de revelare a absurdului începând cu Alfred Jarry în Ubu rege și mai cu seamă de către Beckett, Dürrenmatt, Ionescu, motivul "lumii pe dos" constituie și în comediile lui Caragiale un ingredient de bază al modalității comice absurde. Numeroși comentatori ai operei caragialiene au subliniat că gesturile, replicile și situațiile personajelor se sustrag adesea relației cauză-efect, circumscriindu-se absurdului. Situațiile aberante care domină peisajul
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
comic, a seriosului în glumă, a falsului în adevăr, a nonvalorii în valoare, a straniului în obișnuit, etc, e perfect plauzibilă în lumea caragialiană, imagine răsturnată a lumii ideale. Esențialmente ironic, întrucât este asociat inversiunii și disimulării, motivul "lumii pe dos" este impus de viziunea carnavalescă ce presupune relativizarea ierarhiilor, travestiul, libertatea de mișcare și de limbaj, descătușare și anarhie. Ilustrativă este farsa D-ale carnavalului în care această viziune este textual afirmată de Caragiale însuși prin remarca lui Iordache: "De ce
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
absurdă. Exemplul oferit este fragmentul din declarația de amor a lui Rică Venturiano, al cărui comic rezultă din inversarea termenilor comparațiilor prestabilite: "Te iubesc precum iubește sclavul lumina și orbul libertatea". Permisibil deriziunii, carnavalul manifestat literar prin motivul lumii pe dos oferă așadar o explicație pentru devenirea comică a absurdului. Perceput astfel, din perspectivă comică, tragismul acestei lumi absurde se reflectă în crisparea râsului angoasat determinat de lipsa de perspectivă preconizată de acest comic situat "dincolo sau dincoace de disperare sau
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
sgomotul haotic, ca prin farmec, stă înțepenit locului [...] Dar iată că unul dintre ei, jucându-se prin curte, găsește o bucățică de cărbune moale. Ce-i dă diavolului prin cap? Ridică binișor cărbunele de jos, merge furiș la zidul din dos la institutului, trage o linie, încă una, mai șterge, rade, adaugă; e gata un nas și o riglă[...] acesta e domnul adevărat!...fiindcă e numai ceea ce ne trebuie de la domnul!30 Penelul de caricaturist al lui Caragiale schițează, așadar, întotdeauna
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
acestui tip comic în ipostaza lui Ismail, hidosul personaj care își satisface numeroase vicii "la adăpost de orice răspundere penală"56. Comportamentul anormal al acestui bizar travestit, zoofil și canibal cu influență și imunitate, este unul potrivit în "lumea pe dos" a politicii. Absurdul activităților sale diurne și nocturne poate fi eclipsat de interpretarea într-o cheie alegorică ce servește rechizitoriului antipoliticianist. Urmuz este foarte apropiat aici de Caragiale din perioada de debut, autor al Cronicelor fantastice, ușor de decriptat ca
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
din partea de răsărit, este casa propriu-zisă de locuit. În partea de sud a gospodăriei se află bucătăria și magazia, realizate din Împletituri de bambus. Ne uimesc sculpturile ingenioase de la porți, uși și ferestre, stâlpi. Dependințele pentru animale se află În dosul casei, cotețele de porci, țarcurile pentru vite. Cocoșii, atât pentru sacrificiile religioase, dar și pentru tradiționalele lupte, atât de incitante și pariate de balinezi, sunt ținuți În coșuri de rafie. Efectele unei anumite bunăstări și modernizări se resimte și aici
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
o armonie socio-cosmică a ființelor și lucrurilor. Populația insulei este În majoritate de origine malaeziană, chiar dacă o parte au strămoși europeni, polinezieni și chinezi. Navigatorul spaniol Jorge de Meneses denumește, În 15261527, arhipelagul nou descoperit În sud estul Asiei, Ilhas dos Papuas, iar Ortiz de Retz care Înconjură partea nordică Îi dă numele de Nueva Guinea. Reversul medaliei a fost răspândirea unor boli la care băștinașii nu aveau imunitatea necesară (variola, tuberculoza, paludism), cu importante efecte negative, ducând În unele regiuni
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Este important ca filosofia să nu refuze această sarcină. Nu numai că printr-asta și-ar limita sfera, dar concepțiile despre viață se și strecoară ușor cînd nu devin obiectul unei tratări obiective pe căi ocolite și pe ușile din dos, exercitînd o influență ce poate fi cu atît mai mare cu cît e împlinită mai inconștient. Filosofia are constant ca motto socraticul "cunoaște-te pe tine însuți!" Iar a te cunoaște pe tine însuți înseamnă să fii conștient de premisele
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
în jocul de badminton, atât în atac, cât și în apărare. În funcție de priza rachetei, loviturile pot fi împărțite în : lovituri de pe partea dreaptă (în care palma, care ține racheta, este îndreptată spre direcția loviturii) ; lovituri de pe partea stingă (în care dosul palmei care ține racheta este îndreptat spre direcția loviturii) ; lovitură cu priza rush (ras) în care racheta ținută în fața corpului închide cu antebrațul un unghi de aproximativ 90°, iar corzile cordajului sunt într-un plan paralel cu fileul. În funcție de înălțimea
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
între sentința-mi și puterea-mi, Ceea ce-n firea-mi, nici în rang nu rabd, Puterea-ntreagă-avînd, ia-ți plata, dar. Cinci zile-ți acordăm de pregătire Spre-a te feri de relele-astei lumi, Si într-a șasea, să-ntorci hîdu-ți dos Moșiei noastre; dacă-a zecea zi Proscrisu-ți trup i-aflat pe-al nost regat, Clipă ți-e moarte. Ieși! Pe Jupiter, Aceasta n-o revoc. KENT: Cu bine, rege, dacă-așa te porți, Surghiun e-aici și slobod peste porți
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
-a debarcat: El a surîs. I-am spus cum că veniți, Și el: "Cu-atît mai rau"; de Gloucester c-a trădat, Si de loialitatea fiului; Cînd i-am dat știre, m-a făcut nerod Și lucrurile că le-ntorc pe dos. Ce-ar trebui să-l supere, îi place; Să-i placă, îl jignește. GONERIL (Lui Edmund): -Atunci, te-oprești. E că de vacă-a duhului lui spaimă, Ce nu cutează-a lua măsuri: nu simte-ofensa Which ție hîm to an
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
calculator, semnate și stampilate), la Casa Teritoriala de Pensii pe raza căreia se afla sediul sau domiciliul angajatorului. Condiții tehnice standard pentru formatul electronic Declarațiile în format electronic vor fi transmise numai pe suport tip: discheta FD 3,5" Microsoft DOS sau CD+ROM, în dublu exemplar. Suporturile vor fi etichetate cu informațiile următoare: - denumire fișier; - Codul unic de înregistrare sau codul fiscal al angajatorului, după caz; - numărul suportului magnetic în cadrul setului de suporturi, de ex: 1/3, 2/3, 3
EUR-Lex () [Corola-website/Law/155190_a_156519]