75,079 matches
-
XVI. IMP. VI. CONS. VII. P. P. CALPVRINIO PVBLIO. MARCO. C. AVRELIO. RVFO.” Mai tarziu, incepand cu domnia lui Alexandru cel Bun (1400-1432), dar mai ales sub domnia lui Ștefan cel Mare (1457-1504), unii osteni vrednici, care se remarcau în luptă, erau împroprietăriți aici cu scopul de a apăra hotarul sudic al Moldovei. Prima atestare documentara a acestui ținut apare într-un act din 1 septembrie 1435, prin care voievodul Ilias (fiul lui Alexandru cel Bun) îi comunica lui Vladislav, „iubitului
Ținutul Covurluiului () [Corola-website/Science/335503_a_336832]
-
de Comerț - La Rochelle. El este autorul a șapte cărți, traduse în limba portugheză, italiană și sârbă. În prima sa carte ""Islamismul și Statele Unite ale Americii: o alianță împotriva Europei"", a studiat asistența oferită de americani pentru Mujahideen afgan în lupta lor împotriva Uniunii Sovietice. În ultima carte ""Haosul în Siria"", el studiază cauzele profunde conflictului sirian. El a apărat ideea de apropiere între Rusia și Europa pentru a crea un nou bloc geopolitic el a numit "Pan-Vest", care este
Alexandre del Valle () [Corola-website/Science/335514_a_336843]
-
în consiliul municipal al localității. Între anii 2008-2013 el a condus opoziția în cadrul consiliului municipal în fața primarului Tzvi Bar. În anul 2008 a fost distins de Societatea israeliană pentru ocrotirea naturii cu titlul de cel mai activ consilier municipal în lupta pentru calitatea mediului înconjurător. În anul 2010 a primit o distincție de onoare din partea mișcării Ometz (Mișcarea civilă pentru o administrație normativă, și pentru dreptate socială și judiciară) pentru lupta sa împotriva corupției la nivel municipal. Zinger a fost activ
Israel Zinger () [Corola-website/Science/335494_a_336823]
-
naturii cu titlul de cel mai activ consilier municipal în lupta pentru calitatea mediului înconjurător. În anul 2010 a primit o distincție de onoare din partea mișcării Ometz (Mișcarea civilă pentru o administrație normativă, și pentru dreptate socială și judiciară) pentru lupta sa împotriva corupției la nivel municipal. Zinger a fost activ în consultările publice în domeniul taxelor municipale, al calității mediului ambiant și al planificării și construcțiilor în orașul Ramat Gan. El a condus proiecte în cadrul asociației Mofet (Matematică, Fizică, Cultură
Israel Zinger () [Corola-website/Science/335494_a_336823]
-
organizarea ei a fost întârziată atât datorită ezitărilor factorilor de decizie ai Antantei, cât și datorită neînțelegerilor dintre reprezentanții emigrației române. În Franța se aflau pe lângă prizonierii etnici români din Transilvania și Bucovina - soldați ai Austro-Ungariei luați prizonieri în cursul luptelor din Serbia (unii încă din 1914) și Macedonia, militari ai Armatei Române cu diferite misiuni, sau plecați în același timp cu generalul Dumitru Iliescu după încheierea preliminariilor de la Buftea. Alți militari au plecat din România odată cu Misiunea Militară Franceză (negăsind
Legiunea Română din Franța () [Corola-website/Science/335523_a_336852]
-
căpătate în Armata Austro-Ungară, în luna octombrie 1918 o parte dintre cei care semnaseră pentru înrolare s-au retras. Unitatea a fost atașată Legiunii străine franceze, Datorită Armistițiului de la Compiègne însă, soldații săi nu au mai ajuns să participe la lupte. La modul practic deoarecea aprobarea pentru formarea Legiunii a venit târziu, unitatea a fost numai formal constituită, astfel că la începutul anului 1919 mulți soldați și ofițeri - răspândiți în diverse tabere militare de pe teritoriul Franței, au cerut să se înroleze
Legiunea Română din Franța () [Corola-website/Science/335523_a_336852]
-
lumina cunoștinței ce străbate întunericul ignoranței”. Se crede că simbolul lambda era inscripționat pe scuturile luptătorilor thebani. Legenda spune că orașul-cetate Theba avea în componența armatei sale o legiune de îndrăgostiți idealiști, ceea ce îi facea să fie de temut pe timpul luptei. Acest simbol a fost prezentat prima oară în 1970 de către Alianța Activiștilor Gay ("Gay Activists Alliance", GAA) din New York. GAA a fost o grupare desprinsă din Frontul de Eliberare Gay ("Gay Liberation Front", GLF), la sfârșitul anului 1969, la numai
Simboluri LGBT () [Corola-website/Science/335475_a_336804]
-
1917, ele au purtat efigia succesorului său, arhiducele Carol I al Austriei. La 26 septembrie 1917 s-a autorizat acordarea Medaliei de Aur și a Medaliei de Argint clasa I pentru ofițeri, în cazul în care activitatea de conducere în luptă sau vitejia nu era suficientă pentru a primi Ordinul Militar Maria Terezia. Ofițerii au primit același ordin, dar prezența pe panglică a literei „K” (în aur sau în argint) arăta că este varianta pentru ofițeri. "Tapferkeitsmedaille" a fost decernată pentru
Medalia pentru Vitejie (Austro-Ungaria) () [Corola-website/Science/335517_a_336846]
-
nu era suficientă pentru a primi Ordinul Militar Maria Terezia. Ofițerii au primit același ordin, dar prezența pe panglică a literei „K” (în aur sau în argint) arăta că este varianta pentru ofițeri. "Tapferkeitsmedaille" a fost decernată pentru vitejie în luptă până la dizolvarea Austro-Ungariei la 31 octombrie 1918. După Primul Război Mondial și destrămarea Austro-Ungariei nou-înființatul Regat al Ungariei a instituit în 1922 Medalia pentru Vitejie doar în modelul de argint. Începând din 14 aprilie 1939 medaliile de aur, medaliile mari
Medalia pentru Vitejie (Austro-Ungaria) () [Corola-website/Science/335517_a_336846]
-
XXI-lea Congres Mondial al Petrolului din 2002 și Summitul Pământului de la Rio din iunie 2012 au avut loc, printre altele, pe Riocentro. În domeniul sportiv, a găzduit probele de badminton, box, scrimă, gimnastică ritmică și trambulină, handbal, judo, haltere, lupte, taekwondo și tenis de masă ale Jocurilor Panamericane din 2007. Centrul Internațional de Difuzare (International Broadcast Centre) a fost adăpostit în Riocentro în timp Campionatului Mondial de Fotbal 2014. Patru dintre cele cinci pavilioane vor găzdui probele sportive în cadrul Jocurilor Olimpice
Riocentro () [Corola-website/Science/335513_a_336842]
-
restaurat "Palazzo del Bo" (palatul Bo), vechiul sediu medieval al universității. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial (1943), rectorul universității padovane, Concetto Marchesi, i-a îndemnat în mod public pe studenți la revoltă împotriva regimului lui Mussolini și la luptă împotriva fascismului; pentru a scăpa de represalii el a fost nevoit să se refugieze în Elveția. Pentru activitatea depusă de profesori și studenți în lupta împotriva regimului fascist, Universității din Padova i s-a atribuit ulterior "Medaglia d'oro al
Universitatea din Padova () [Corola-website/Science/335530_a_336859]
-
a îndemnat în mod public pe studenți la revoltă împotriva regimului lui Mussolini și la luptă împotriva fascismului; pentru a scăpa de represalii el a fost nevoit să se refugieze în Elveția. Pentru activitatea depusă de profesori și studenți în lupta împotriva regimului fascist, Universității din Padova i s-a atribuit ulterior "Medaglia d'oro al valor militare", fiind singura universitate onorată în acest mod. În cursul lungii sale istorii, Universitatea din Padova a fost locul de întâlnire al unora dintre
Universitatea din Padova () [Corola-website/Science/335530_a_336859]
-
culcă pentru a primi un vis. În vis, sultanul Baiazid îl vede pe Sarı Saltuk, apărându-i cu un turban verde pe cap și purtând o barbă aurie. Îi spune sultanului cuvinte de bun venit și că va cuceri fără luptă Chilia și Cetatea Albă. Apoi îi cere să îl salveze din acea grămadă de gunoi. A doua zi, sultanul îi cere [[vizir]]ului să-și scrie pe foaie visul pe care l-a avut. Și sultanul își scrie visul, apoi
Sarı Saltuk Baba () [Corola-website/Science/331914_a_333243]
-
rude și prieteni încep după slujba religioasă. Musafirul este poftit la masă, pregătindu-se și ouă roșii,cu ajutorul cojii de ceapă. Ouăle roșii sunt date copiilor care umblă cu colindul. Pentru petrecerile în aer liber se aranjează întreceri cu cai, lupte între berbeci, cocoși și bivoli. Anul Nou este privit ca o zi a împăcării și când veselia și buna dispoziție domnesc.
Sărbătoarea Anului Nou în Iğdır (Turcia) () [Corola-website/Science/331927_a_333256]
-
părul și nici nu era încărcat cu poveri. Sufletul proprietarului animalului era adevăratul stăpân al lui și nu persoana în sine. După moarte sufletul stăpânului era transportat de animal. Oamenii care trăiau în aceste triburi mureau în timpul vânătorii sau în luptă și nu de moarte naturală deoarece cei ce mureau din cauza unei boli erau disprețuiți și sufletul lor era considerat rău. Sufletul lor rău aducea numai nenorociri tribului. Bătrânii speriați de această posibilitate, cereau să fie uciși. La baza acestui obicei
Credințele și religiile preislamice din Turcia () [Corola-website/Science/331928_a_333257]
-
kemaliste și adaptarea acestora noilor realități sociale . Femeile au înțeles că trebuie să lupte pentru drepturile lor indiferent de poziția pe care o ocupau în societate, nivelul de educație sau de originea pe care o aveau; și au început această luptă prin formarea unei conștiințe a solidarității feminine. În acest sens, s-a constituit un grup de intelectuale beneficiare ale unei educații solide care se reuneau deseori pentru a discuta statutul femeii din societatea acelor zile, acestea au pus bazele unor
Mișcarea feministă din Turcia () [Corola-website/Science/331904_a_333233]
-
kemaliste conform cărora o femeie este socotită egala unui bărbat în fața legii, femeile își doreau ca discriminarea și violența domestică să fie pedepsite prin lege. Această nouă mișcare a readus în discuție stereotipurile sociale pe sexe și a pornit o luptă împotriva valorilor patriarhale, prin reconsiderarea rolurilor pe care se presupune că un bărbat sau o femeie trebuie să le îndeplinească în cadrul socio-familial. Acest fapt a făcut posibilă reconstrucția unei noi identități feminine, oferindu-le acestora mai multe alternative, femeile luptând
Mișcarea feministă din Turcia () [Corola-website/Science/331904_a_333233]
-
apoi într-o carte, intitulată "Limni ve Malta Mektupları" („Scrisorile din Lemnos și Malta‟). Aceasta va rămâne singura operă care prezintă condițiile de viață ale celor surghiuniți în Malta. Odată cu eliberarea prizonierilor turci din Malta, în schimbul englezilor luați prizonieri în lupta de la [[Kars]], Ziya Gökalp se întoarce în țară după doi ani de surghiun și se stabilește la Diyarbakır, după ce petrecuse o lună în [[Ankara]], alături de familie. În anul [[1922]], reîncepe, pe de o parte, să dea cursuri de filozofie, și
Ziya Gökalp () [Corola-website/Science/331944_a_333273]
-
în timp ce parteneriatul dintre sunniți, Al-Qaida și alte grupări extremiste a certificat influența mișcărilor Wahhabi și Salafiyya. Pe de altă parte, Turcia, alarmată de extinderea influenței kurde, a atacat o serie de sate din nordul Irakului. Redefinirea eșicherului politic irakian, alături de luptele dintre diverse facțiuni, a destabilizat statul, având un impact major asupra minorităților (creștini, mazdeeni, yazidiți, shabak, turkomani, palestinieni și kurzi Feli). Există dovezi certe că minoritatea creștină a avut de suferit mai mult decât kurzii sau musulmanii majoritari. În acest
Creștinii în Irak () [Corola-website/Science/331954_a_333283]
-
AD 570, dar o minoritate utilizează anul AD 571. Primii zece ani după hegira nu au fost numerotați, dar au fost numiți după evenimentele din viața lui Muhammad conform lui Abū Rayhan al-Biruni: 1. Anul permisiunii 2. Anul ordinului de luptă 3. Anul judecății 4. Anul felicitărilor pentru căsătorie 5. Anul cutremurului 6. Anul întrebărilor 7. Anul obținerii victoriei 8. Anul egalității 9. Anul dispensei 10. Anul de rămas bun În 638 AD/17 AH, Abu Musa Ashaari, unul dintre oficialii
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
utilizate de către arabii păgâni. Tradiția islamică este unanimă în atestarea faptului că arabii de Tihamah, Hejaz și Najd distingeau între două tipuri de luni, permise ( halal) și interzise (haram). Lunile interzise au fost în număr de patru, timp în care luptă este interzisă, acestea fiind rajab și trei luni din jurul sezonul de pelerinaj,dhū al-qaʿda, dhū al-hijja și muharram. Informații despre lunile interzise se găsesc, de asemenea, în scrierile lui Procopius, unde el descrie un armistițiu cu arabii de est ai
Calendarul islamic () [Corola-website/Science/331941_a_333270]
-
atac de mari dimensiuni în zonele joase. A fost un dezastru. Almoravizii au atacat din oraș și i-au nimicit pe almohazi în bătălia de la al-Buhayra. Almohazii au înregistrat pierderi mari, jumătate din căpeteniile lor le-au fost omorâte în lupta iar supraviețuitorii abia au reușit să-și croiască drum înapoi în munți. Ibn Tumart a murit la puțin timp după, în august 1130. Faptul că dinastia almohadă nu s-a prăbușit imediat după o astfel de înfrângere și după moartea
Dinastia Almohadă () [Corola-website/Science/331939_a_333268]
-
că dinastia almohadă nu s-a prăbușit imediat după o astfel de înfrângere și după moartea Mahdiului lor carismatic, este o dovadă a organizației foarte bine pusă la punct de Ibn Tumart în Tinmel. Cu siguranță va fi fost o luptă pentru succesiune, bătălie câștigată de Abd al-Mu’min. În ciuda faptului că era un berber din zona Targa (în Algeria), fiind astfel un străin printre reprezentanții Masmudei din sudul Marocului. Într-un gest ostentativ de sfidare, în 1132, Abd al-Mu’min
Dinastia Almohadă () [Corola-website/Science/331939_a_333268]
-
împrejurimile orașului Sevilia. Văzându-se întrecuți ca număr, guvernatorii almohazi ai orașului au refuzat să se confrunte cu invadatorii portughezi, instigând populația Seviliei să se ocupe de această problemă pe cont propriu, să înființeze o miliție și să iasă la lupta singuri. Rezultatul a fost un masacru veritabil. Mii de oameni, în jur de 20.000 de suflete, au fost omorâți în fata zidurilor Seviliei. Un dezastru similar s-a abătut asupra luptătorilor înrolați în armata din Murcia la Aspe în
Dinastia Almohadă () [Corola-website/Science/331939_a_333268]
-
turcă din Germania întâmpină încă greutăți în ceea ce privește integrarea, problemele principale cu care se confruntă fiind adeseori rasismul și xenofobia. Există de asemenea un conflict intern în cadrul comunității, bazat pe ideea necesității păstrării unui specific național sau a renunțării la acesta. Lupta a avut drept rezultat plasarea turcilor din Germania în poziția nefavorabilă în care aceștia nu sunt nici acceptați pe deplin în societatea germană, dar sunt și îndepărtați de societatea din Turcia. Comunitatea turcă din Germania este considerată greu de integrat
Turcii din Germania () [Corola-website/Science/331981_a_333310]