9,188 matches
-
că răul trebuie stîrpit de la rădăcină și au pornit acțiunea de infiltrare și confiscare a centrelor locuite și administrate de eseni, adică geții veniți din Carpați dar și alte seminții sătule de binele umanității! În anul 19, ivriții au fost alungați din Roma din porunca împăratului Tiberius (14-37) pentru că jucau bîza cu răbdarea romanilor în reveriile lor divine, dar supărarea n-a durat mult fiindcă atunci cînd Filon vizitează cetatea în anul 40 își găsește coreligionarii ciopor în inima dușmanului lor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care le-a cerut această jertfă. Crezîndu-se pe cai mari ei au adus zurba și vicleșugul chiar în Roma, dar împăratul i-a scos de urechi afară din cetate. Istoricul latin Suetoniu(71-140) spune des-pre Claudius(41-54) că ,,i-a alungat pe iudeii care se răsculau mereu la instigarea unui anume Crestos” - dacă informația nu este cumva strecurată de o peană creștină ce a copiat manuscrisul - și a veșnicilor scandaluri puse la cale contra celor ce nu le înghițeau inepțiile chiar dacă
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și lăcomie, în toate orașele din Asia, Siria, Mesopotania, Misia, Ca-padocia, Galația, Egipt, Grecia, Macedonia și chiar la Roma în inima dușmanului lor de moarte! Iar scrierea lui Ezechiel confirmă patima lăcomiei ivriților spunînd la 36,19 des-pre neamul său alungat de Iahwe: ,,I-am risipit printre Neamuri și au fost împrăștiați în felurite țări; i-am judecat după purtarea și faptele lor rele.” Vedeți răilor că mai sînt goimi care nu au capul de lut și știu să vă citească
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
-o el de la Dumnezeu. În zicerea lui se ascunde un clenci pe care istoria asta falsificată de pute, nu ne-a permis să ne dumirim sau poate nu s-a născut mioriticul care să pună mîna pe par și să alunge minciuna din mintea și sufletul lui și a celor din neamul său. Scrierile din vechime ale grecilor și din primele secolele ale erei noastre numeau barbari pe locuitorii de la nordul Istrului din ținutul Barbaria sau Barbaricum adică Geția în maxima
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
județ în fața nimănui chiar dacă povestea s-ar chema hoție! În Epistola întîi a lui Pavel către tesaloniceni spune la 2,2 despre propovăduirea lui către mozaicii dintre Neamuri că este urmărită chiar de cel de sus, fiindcă, după ce a fost alungat din cetatea macedoneană Filipi:, ,,am venit plini de încredere în Dumnezeul nostru” să le zică fel de fel de minuni ivrite. Acum vrea să spună că s-a lăsat de Dumnezeul păcii care era marfă esenă sau getă și a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
era vorba de o schismă din mozaism și nu de o religie nouă datorată unor curente doctrinare apărute de nu se știe unde și răspîndită ca fulgerul așa cum susțin toți plăsmuitorii de adevăruri cretine și iudeo-creștine. Dar ei au fost alungați din Roma și în timpul împăratului Claudius pe la anii 50 tot pentru neliniștile lor revelate și belicoase, zbîrnîite pe sub nasul romanilor. Și pentru că nu aveau destul curaj și mai ales putere să se măsoare în sabie cu dușmanii lor de moarte
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
la o nuntă. 2,12 S-a pogorît la Capernaum împreună cu ucenicii. 2,13 Paștele iudeilor era aproape și Iisus s-a suit la Ierusalim”. Aici ne zi-ce scrierea că are loc primul conflict între Ili și preoții iudei pentru că alungă din curtea Templului pe vînzărorii de animale destinate sacrificiului. Faptele se petreceau pe la mijlocul lunii aprilie din anul 28 după calendarul nostru. ,,3,22 După aceea Iisus și ucenicii lui au venit în ținutul Iudeei și stătea acolo și boteza. 4
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cu Iahwe cel întunecat. Sînt amintiți și de Saul în scrierile lui cînd povestește despre acuzele care i-au fost aduse de către tovarășii lui de rele - fariseii - fiind învinuit că era chiar căpetenia acestor conspiratori împotriva mozaismului. Ei au fost alungați din baștină de către fanaticii mozaici cînd au luat-o razna cu regele lor care trebuia să conducă imperiul roman și au pornit răzmerița în anul 66. Sub sabia turbă- rii ivrite au picat și acești nevinovați care au trebuit să
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Iahwe care îi schimbă concepțiile religioase cît să pună la cale un fel de schismă în sînul mozaismului. Între anii 44-46 are loc răscoala iudeilor din Ierusalim iar o parte a celor din Roma sînt suspectați de gînduri negre și alungați din porunca împăratului Claudiu. În mijlocul acestor evenimente Saul își începe plăsmuirile cu pretenții de adevăruri sacre trimise pe capul lui chiar de către Iahwe, într-o clipă de milostenie față de ,,poporul ales” și oaia rătăcitoare și mare behăitoare de minciuni. După
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
acțiunea lor dar ei ripostează vehement spunînd că Dumnezeu a vrut să le vestească mai întîi lor adevărata credință însă pentru că au refuzat-o, ei o pro-povăduiesc Neamurilor. De atîta luminare iudeii au pus mîna pe pietre și i-au alungat, dar fiind iuți de picior, pasul săltăreț i-a dus în Iconia. Și aici le-a mers rău pentru că atît iudeii cît și grecii le-au pus gând să-i trimită repede pe lumea cealal- tă. Înțelegîndu-le tărășenia, au zbughit
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
a fost lapidat în anul 57 din ordinul marelui preot Anan. Saul și Barnaba pleacă din Ierusalim către Siria și Cilicia de unde se despart. Saul împreună cu ucenicul său au colindat prin ținuturile Frigiei, Galatiei, Misiei și Troia, dar au fost alungați cu pietre din Bitinia. Au trecut în Samotrace și de aici în Macedonia în cetatea Filipi. Locuitorii i-au dat pe mîna dregătorilor(pe Pavel și Sila) și au zis: Oamenii aceștia ne tulbură cetatea, sînt niște iudei care vestesc
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
șteargă la Berea dar cei din Te-salonic nu l-au slăbit nici aici silindu-l să fugă la Atena unde a fost privit ca un ne-bun. Și-a căutat adepți în Corint. Propovăduia iudeilor în sinagogă dar a fost alungat și de aici. A luat o corabie spre Siria împreună cu Acuila și Priscila, căci dorea să ajungă în Ierusalim. Evenimentul s-a întîmplat în anii 49 sau 50. De aici a plecat în Antiohia unde a făcut propovăduiri apoi s-
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și chezașul unității neamurilor arimine de aceea l-au iubit atît de mult soldații geți din armata romană și l-au răspîndit peste tot pe unde și-au purtat pașii. Arma lui era o măciucă din lemn ferecat cu care alunga norii ce vroiau să-i acopere luminoasa față. Adepții lui Mitra din imperul roman înălțau rugăciuni către Optimus maximus Caelus aeternus Jupiter care era soțul Terrei pe care o binecuvîntează cu puterea creației sale și vedem în poveste, varianta latină
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fățărnicie în ignorarea celor ce nu pot fi altfel de cum sunt”[7, p.330]. Prin intermediul acestei opere, elevii descoperă cum erau oamenii („Și părintele Ioan de sub deal, Doamne, ce om vrednic și cu bunătate mai era!” și Locuitorii din Ocea „alungă cioara cu perja-n gură tocmai dincolo, peste hotar” - aluzie la zgârcenia acestora), ce îndeletniciri aveau, cum se organizau („Într-un colț al odăiei, câteva merțe de fasoleș în altul, sămânță de cânepăș în al treilea, o movilă de mere
Caleidoscop by Elena Amuhaia () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93509]
-
apare, sincron, judecata sa de gust sau de valoare, o astfel de postură se cuvine să fie reabilitată. Avem mai mult ca oricînd nevoie de critic, de autenticul critic și nu vreo sosie de cabaret, este necesar personajul ce poate alunga irevocabil virusul promiscuității valorice și care, situat undeva pe liziera evaluării estetice și avînd o știință aparte, să ajungă la ceea ce am numi cel de-al treilea sens. Acest al treilea sens este dat (numai) de critic unei creații izbutite
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
și să formulăm limpede cîteva constatări. Interpretarea aceasta cu un previzibil iz psihanalitic, fără să fie lipsită de un oarecare interes, forțează discursul lui Blaga să renunțe la formă și să-și asimileze un aparat conceptual din care să fie alungat, pentru o vreme sau pentru totdeauna, sensibilitatea poetică a filosofului. Se vorbește oarecum ironic de Blaga "un sacerdot în slujba Marelui Anonim" ca de un "inițiat exclusiv în taine la care cititorul curent de filosofie n-are acces", motiv pentru
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
mai lung, al lui Vasile Băncilă (o anchetă rar amintită, dar și mai rar precizate, dacă nu eludate sau ignorate, textul și numele lui Vasile Băncilă). În textul său, Nichifor Crainic descria propriile avataruri în spațiul credinței și al teologiei; alunga mai întîi acuza adusă de Eugen Lovinescu, "inventatorul maimuței imitatoare", cum că ortodoxismul său ar fi fost împrumutat de la poetul german Reiner Maria Rilke; lirica acestuia, preciza Crainic, era inspirată din mistica medievală, iar imaginea lui Dumnezeu în devenire se
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
din Istoria filosofiei românești (Societatea Română de Filosofie, 1940), unde nu aflăm niciun cuvînt despre gîndirea acestui autor: nici în capitolul "Tendințe, teorii, sisteme", nici în "Filosofia istoriei" sau "Filosofia culturii", nici măcar în paragraful "Alți gînditori"; Vulcănescu pare să fie alungat în perimetrul acelor formulări din penultima pagină a volumului, între atîția "cercetători umili" din revistele de specialitate sau, probabil, între "o seamă de alți gînditori, care de asemenea lucrează asiduu în diferitele domenii ale filosofiei" (v. p. 435). 23 v.
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
a violenței mafiote"137; apoi, e rândul celor care privesc linșarea persoanei de culoare "clinic, drept o ilustrare concretă a unei idei sociopate abstracte"138; în ultimă instanță, apreciază Black, există și cei care "refuză cu totul să perceapă evenimentul, alungându-l cu totul din mintea lor"139. Desigur, confirmă Black, există, potențial, o mulțime inepuizabilă de posibilități de raportare, prin percepție, la evenimentul a cărui descriere "simplă" constată, efectiv, crima respectivă. Însă cele patru categorii de reacții, de apropriere (discursivă
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
în fața lui Dumnezeu care este pretutindeni prezent și primește de la El viață și putere duhovnicească. Sf. Ioan Gură de Aur spune: fără rugăciune duhovnicească, viața noastră spirituală flămânzește, însetează și moare. Prin rugăciune, deschidem ușa sufletului nostru lui Hristos. El alungă întunericul și umple sufletul de răbdare, dragoste, blândețe și de bucuria vieții. în cele din urmă, Dumnezeu, Atotbun dă omului mila Sa și toate de trebuință pentru viața sa și revarsă cu prisosință, dragostea Sa asupra oamenilor. în rugăciune, primim
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Dumnezeu, prin credință și rugăciune. Prin glasul rugăciunii le-a venit smerenia și liniștea care i-a făcut să zică: „Ție am greșit Dumnezeule Mântuitorul nostru.” Cei ce cheamă numele lui Dumnezeu în rugăciune, se identifică cu ritmul inimii și alungă gândurile și spaima din minte. Pentru cei mai mulți dintre noi, viața este o școală grea, școala durerii, școala încercărilor care trebuie să ne trezească sufletul spre întărirea credinței, cu mintea concentrată la Dumnezeu, prin rugăciune. încercările vin să ne însuflețească în
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
David, pentru a da laolaltă laudă lui Dumnezeu? Psalmodia aduce cu sine tot ce poate fi mai bun: iubirea, făcând, din întâlnirea glasurilor un mijloc de unire între oameni; adunând pe credincioși laolaltă, într-un singur glas către cer, psalmii alungă demonii, pogoară ocrotirea îngerilor, sunt armă pentru teama de noapte, liniștire pentru oboseala zilei, pavăză și mângâierea oamenilor credincioși, iar pentru femeile credincioase, una dintre cele mai potrivite podoabe. Psalmii fac pustiurile să se arate locuite și ca patimile să
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
inima noastră pentru faptele cele bune și ne hotărâm mai ușor să-L avem pe Hristos călăuză, luminător și Mântuitor al nostru. Ispita este lucrul diavolului. Ea întunecă mintea, slăbește voința și puterea de rugăciune. Stăruind însă în rugăciune vom alunga ispitele și mintea noastră se va lumina, iar voința se va întări. Sf. Ioan Gură de Aur zice: „Rugăciunea lucrează ca apa asupra focului; este ca o ancoră de mântuire pentru sufletul în primejdie să se înece. Demonii, văzându-ne
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Dumnezeu. Dumnezeu nu se lasă mult căutat și așteptat. „Așteptând am așteptat pe Domnul..., dar Domnul nu s-a lăsat așteptat”, spune psalmistul. El răspunde îndată chemării noastre. Dumnezeu nu se supără de rugăciunile curate, drepte și smerite. Dumnezeu nu alungă pe nimeni de la Sine și de la rugăciune. El nu se ascunde, nu se odihnește, nu lipsește de la întâlnirea mistică a răspunsului nostru, al omenirii, la iubirea Sa milostivă. Dumnezeu primește oricând, primește întruna, nu obosește, nu se îngreuiază și
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Această împletire ni se înfățișează și ca o necesitate pentru echilibrul frumosului moral-spiritual. Știm că rugăciunea este legătura noastră intimă și directă cu Dumnezeu; este comuniunea de viață cu divinitatea. Prin ea preamărim, mulțumim și cerem ajutorul lui Dumnezeu. Ea alungă ispitele, șterge păcatele, mijlocește mântuirea, atunci când izvorăște dintr-o credință puternică. Dumnezeu ne-a spus să-l chemăm la vreme de necaz și știm că „El ne ajută”, pentru că Dumnezeu ne-a făgăduit: „cere și ți se va da, bate
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]