7,321 matches
-
este lucrarea judecății de cercetare, care constituie o parte a îndepărtării finale a păcatului, simbolizată prin curățirea vechiului sanctuar iudaic din Ziua ispășirii. În acest serviciu simbolic, sanctuarul era curățit prin sângele animalelor jertfite, însă lucrurile cerești sunt curățite prin jertfa desăvârșită a sângelui și prin meritele lui Isus Hristos. Judecata de cercetare descoperă ființelor cerești cine sunt cei adormiți în Hristos și socotiți vrednici să aibă parte de prima înviere. Ea arată de asemenea, cine dintre cei vii sunt în Hristos
Cele 28 puncte de Doctrina Adventistă () [Corola-website/Science/315431_a_316760]
-
a fost înlocuit. Pe bolta semicilindrică a naosului apar scene din Ciclul Patimilor, cei patru evangheliști, prooroci și mucenici în medalion. Tot pe bolta naosului se disting scenele Vindecarea orbului și Duminica Tomii. Pe peretele de vest este reprezentată scena Jertfei lui Isaac, în rest pictura se păstrează încă în partea inferioară a pereților, reprezentând sfinți, înnegrită puternic pe boltă. Iconostasul și icoanele împărătești au fost pictate în a doua jumatate a secolului al XVIII-lea. Deasupra icoanelor împărătești se găsește
Biserica de lemn din Gârbău Dejului () [Corola-website/Science/315466_a_316795]
-
să dea vioiciune scenelor imaginate. Bolta a fost împodobită cu figurile evangheliștilor și cu busturile unor prooroci sau mucenici. Tot pe leagănul bolții au fost pictate scenele Vindecarea orbului și Duminica Tomii. Din pictura absidei altarului se mai distinge scena Jertfa lui Isaac.
Biserica de lemn din Gârbău Dejului () [Corola-website/Science/315466_a_316795]
-
Gheena (gr "Γέεννα" "gehenna", transcrierea în Septuaginta din ebr.גהנום/גהנם - "gej-hinnom" = "valea Hinnom", "valea lui Hinom","valea blestemata?") este o vale, la sud de cetatea Ierusalim, unde se aduceau jertfe de copii unor zei canaaneni (Moloh) în secolele VII-VI i.C. Mai tarziu, valea a fost folosită pentru depozitarea gunoaielor. S-a crezut uneori că a fost numită "gej-hinnom" din cauza murdăriei permanente și a prostului renume, dar de fapt
Gheenă () [Corola-website/Science/317308_a_318637]
-
poalele Muntelui Sion, la est, prin Valea Tyropoeon către Valea Kidronului. Totuși Valea Tyrotopoeon nu a mai fost ulterior asociată cu Valea Hinnom deoarece în vremea regilor Ahaz și Mânase (Menashe) ai Iudeei, Tyropoeon se află înăuntrul zidurilor cetății, iar jertfele de copii aveau loc înafara zidurilor. În Dicționarul Anchor al Bibliei al lui Freedman, David Noel, (NY Doubleday, 1997) valea este identificată cu Wadi ar-Rababi, ceea ce se potrivește cu datele din cartea Iosua, după care valea lui Hinnom se întinde
Gheenă () [Corola-website/Science/317308_a_318637]
-
se vorbește și în versul final al cărții Isaia, care se referă la cei ce s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu.(Isaia 66:24) În timpul regelui Iosia (Yoshiahu) Ieremia a chemat la nimicirea altarelor din Tofet și la încetarea practicii jertfelor umane.(Ieremia 7:31-32). Se menționează că regele Iosia a distrus altarul lui Moleh de la Tofet, pentru a împiedica orice jertfă de copii.(Regi 2, 23:10). Și totuși, Ieremia a prorocit că Ierusalimul va ajunge asemenea Gehinnom-ului și Tofet-ului
Gheenă () [Corola-website/Science/317308_a_318637]
-
Isaia 66:24) În timpul regelui Iosia (Yoshiahu) Ieremia a chemat la nimicirea altarelor din Tofet și la încetarea practicii jertfelor umane.(Ieremia 7:31-32). Se menționează că regele Iosia a distrus altarul lui Moleh de la Tofet, pentru a împiedica orice jertfă de copii.(Regi 2, 23:10). Și totuși, Ieremia a prorocit că Ierusalimul va ajunge asemenea Gehinnom-ului și Tofet-ului.(Ieremia 19:2-6)(Ieremia 19:11-14) Denumirea Hinnom este menționată iar în cartea Neemia 11:30, unde se povestește că exilații
Gheenă () [Corola-website/Science/317308_a_318637]
-
ostilităților, sub pretextul clemenței ostașilor, dar odată cu depunerea armelor, mulți dintre aceștia au fost secerați sub focul inamic. Atunci au căzut la datorie aproape jumătate din efectivele pompierilor, Dealul Spirii devenind, prin această tragică faptă de arme, un simbol al jertfei și iubirii de țară. A doua zi, pe 14 septembrie, Capitala era din nou sub ocupație otomană. În amintirea acestei confruntări, data de 13 septembrie a devenit din 1953 ziua pompierilor din România. Dealul Spirii și Cazarma Arsenal au fost
Monumentul Eroilor Pompieri din București () [Corola-website/Science/321834_a_323163]
-
de Pământ (Calea Plevnei) au fost înmormântați într-o groapă comună cu toate onorurile. Este vorba de doi ofițeri (lt. Nicolae Dănescu și slt. Stărostescu) împreună cu 47 de soldați pompieri. La 13 septembrie 1998, la aniversarea a 150 de ani de la jertfa acestora, în curtea bisericii Sf. Gheorghe-Plevna a fost sfințit un monument funerar din marmură.
Monumentul Eroilor Pompieri din București () [Corola-website/Science/321834_a_323163]
-
extins în lungime și lățime asupra Ispășirii nu mai fusese auzit vreodată mai înainte de la vreun amvon. A fost declarat a fi "cea mai prețioasă solie," o solie care "urma să-L prezinte mai proeminent înaintea lumii pe înălțatul Mântuitor, jertfa pentru păcatele întregii lumi. Ea [solia] prezenta Ispășirea prin Credință ca Garanție; invita oamenii să primească neprihănirea lui Hristos, care se exteriorizează prin ascultare de toate poruncile lui Dumnezeu." Departe de a încuraja sentimentele amorale, mesajul lui Waggoner Îl prezenta
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
de mobilier din cadrul scenelor. În altar, temele alese, pentru boltă sunt, în genere, altele decât cele obișnuite în secolele dinainte. Dacă în axul bolții apare Tatăl Savaot, pe restul suprafeței sunt reprezentate: Cina cea de taină, Sf. Troiță, Sf. Aron, Jertfa lui Avram și fuga în Egipt. Pe suprafata pereților verticali își păstrează locul teoria arhiereilor, între arcade cu decor floral: Ioan Zlataust, Atanasie, Chiril, Grigorie, Arhidiaconul Ștefan, Laurențiu. Pictura Tâmplei, așternută de același zugrav, pe peretele dinspre altar, cuprinde: Răstignirea
Biserica de lemn din Basarabasa () [Corola-website/Science/316859_a_318188]
-
o sinteză monumentală între modernitate și tradiție, conturând o posibilă, paradigmă culturală a locului. O vitalitate ce a făcut sensibil parcursul axial al expoziției,de la Vatră la Synthronon, însumând semnificațiile tuturor ciclurilor. Acest parcurs , firește, simbolic, include temele eroului și jertfei pentru glie, privite de pictor în osmoză cu gravitatea arhitectonică a tuturor compozițiilor sale. Sintezele vizuale ale lui Marin Gherasim care, nu putem să nu adăugăm, și-au aflat rezonanțe foarte sensibile printre tinerii plasticieni, apar consonante și unor realități
Marin Gherasim () [Corola-website/Science/316858_a_318187]
-
miel fără cusur, de parte bărbătească, de un an; veți putea să luați un miel sau un ied”. Înaintea Exodului din tradiție se știe că a căzut într-o Sâmbătă când în Egipt era o sărbătoare pentru care se aduceau jertfe de miel zeului Amon-Ra. Cu acestă ocazie s-a creat posibilitatea ca oricine inclusiv un rob să cumpere miei. Mai târziu în perioada când a existat un Templu în perioada aceasta de patru zile familiile se obișnuiau cu mielul care
Sabat haGadol () [Corola-website/Science/325970_a_327299]
-
sau separat de religie, dar nu este inerent anti-religie. Criticii consideră că religia este depășită, dăunătoare individului (îndoctrinarea copiilor, vindecarea prin credință, circumcizia), dăunătoare societății (războaie sfinte, terorism, risipa resurselor), împiedică progresul științific și încurajează acțiunile imorale (cum ar fi jertfa de sânge, discriminarea împotriva homosexualilor și femeilor). În secolul 1 î.e.n, poetul roman Titus Lucretius Carus își expune concepția în magnum opus „De Rerum Natura”. Epicureanul Lucretius considera că lumea era compusă numai din materie și vid și
Critica religiei () [Corola-website/Science/326001_a_327330]
-
urmărirea tătarilor care doreau să o ducă pe jupânița Nasta la târgul de robi de la Oceacov. Tătarii supraviețuitori sunt aduși în fața voievodului care dispune omorârea lor ca osândă pentru moldovenii uciși sau luați în robie. Fiul hanului este ucis ca jertfă pentru pruncii uciși de tătari, iar fratele hanului este lăsat liber pentru a povesti tuturor cum îi vor primi moldovenii pe cei care vor invada Moldova. Comisul Manole și fiii lui îi cer voievodului să-i lase să plece după
Frații Jderi (film) () [Corola-website/Science/327429_a_328758]
-
soți și feciori. Alături de străbunii lor, de moșii și strămoșii noștri, vor sta de-a pururi la temelia acestei țări. Când răsare soarele avem să ne-aducem aminte de ei și avem să-i jelim de asemenea când soarele asfințește. Jertfa lor sfântă și vitejia voastră, a tuturor, au arătat lumii întregi că nici o țară, oricât de mică, nu poate fi biruită când luptă pentru dreptatea și neatârnarea sa. Noi, cei rămași, vom ridica iar la lumină și belșug casele și
Ștefan cel Mare - Vaslui 1475 () [Corola-website/Science/326971_a_328300]
-
lui Israel"", care îi ""întrecea pe toți în înălțime de la umăr în sus"" și care a domnit doi ani peste Israel. El a repurtat unele victorii contra filistenilor, amaleciților, moabiților, edomiților, dar a și păcătuit împotriva Domnului prin aducerea unei jertfe în locul lui Samuel, care întârzia să apară înaintea unei lupte, precum și prin cruțarea lui Agag, împăratul amaleciților, și a celei mai bune părți din pradă, de teama poporului, în pofida poruncii Domnului de a nimici cu totul pe amaleciți. Aceștia trebuiau
Cartea întâi a Regilor () [Corola-website/Science/323556_a_324885]
-
căiește, Samuel îi spune că Domnul îl leapădă ca împărat, pentru că și el a lepădat cuvântul Domnului, și că va da domnia lui unuia mai bun ca el, căci „tăria lui Israel nu minte (Saul mințise că păstrase dobitoacele pentru jertfe) și nu se căiește, căci nu este om să-i pară rău”. Și Domnul îi trimite un duh rău să-l muncească. Samuel îl unge împărat al lui Israel pe fiul lui Isai, David, un păstor sărac, cu părul bălai
Cartea întâi a Regilor () [Corola-website/Science/323556_a_324885]
-
lucrări ce au durat din 1984 pînă în 1993. În următorii ani, în timpul arhipăstoririi Î.P.S. Pimen al Sucevei și Rădăuților, la inițiativa P.C. Pr. Cormoș Ilie, împreună cu P.C. Pr. Vîrlan Constantin ajutați de membrii Consiliului și Comitetului Parohial, prin jertfa bunilor credincioși ortodocși din Vatra Dornei, precum și alți binevoitori, între 1995-1999, actuala biserică cu hramul "Nașterea Maicii Domnului" a fost pictată în interior, în tehnica frescă, de către o echipă de pictori, condusă de pictorul Pașcanu Corneliu din București. Slujba de
Biserica Nașterea Maicii Domnului din Vatra Dornei () [Corola-website/Science/323545_a_324874]
-
P.S. Pimen arhiepiscop al Sucevei și Rădăuților, împreună cu P.S. Episcop Teodosie Snagoveanul vicar al Arhiepiscopiei Bucureștilor, fiu al acestor meleaguri, înconjurați de un sobor de preoți și diaconi și de un mare număr de credincioși din zona Dornelor. Primește Doamne jertfa binecredincioșilor Tăi!"". În prezent (anul 2011), la această biserică slujesc preotul paroh Constantin Vârlan și preotul Dan Văideanu. Biserica are formă de cruce, cu două abside laterale, o turlă deasupra naosului și un turn deasupra pronaosului. Ea este acoperită cu
Biserica Nașterea Maicii Domnului din Vatra Dornei () [Corola-website/Science/323545_a_324874]
-
ul (din ) este o promisiune solemnă făcută de cineva, de regulă în public, printr-o formulă fixă, cu invocarea divinității sau a unei valori morale recunoscute. Jocurile Olimpice antice durau cinci zile și începeau cu o procesiune solemnă, jertfe, defilarea concurenților și "jurământul olimpic." În Evul Mediu, ceremonia care cuprindea jurământul de credință și de supunere al unui vasal față de suzeranul său purta denumirea de "omagiu". Aceasă ceremonie ne-a parvenit atât menționată în texte cât și reprodusă pe
Jurământ () [Corola-website/Science/323075_a_324404]
-
toate neamurile este liber, trebuie ca Dumnezeu să permită păcatul pe acest pământ. A trebuit ca Mesia să fie făcut păcat pentru ca noi să fim îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu. b) Suferințele lui Mesia. Leviticul 16 ne prezintă două serii de jertfe: Aaron oferea pentru el și pentru casa lui un vițel pentru păcat și un berbec ca jertfă de foc. Apoi oferea pentru popor doi țapi pentru păcat și un berbec pentru jertfă de foc. Țapul ispășitor „Azazel” (adică izgonit sau
Yom Kippur (mesianic) () [Corola-website/Science/324031_a_325360]
-
să fie făcut păcat pentru ca noi să fim îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu. b) Suferințele lui Mesia. Leviticul 16 ne prezintă două serii de jertfe: Aaron oferea pentru el și pentru casa lui un vițel pentru păcat și un berbec ca jertfă de foc. Apoi oferea pentru popor doi țapi pentru păcat și un berbec pentru jertfă de foc. Țapul ispășitor „Azazel” (adică izgonit sau ispășitor) era adus viu înaintea Domnului, iar celălalt înjunghiat. Pe capul țapului Azazel, preotul trebuia să mărturisească
Yom Kippur (mesianic) () [Corola-website/Science/324031_a_325360]
-
Mesia. Leviticul 16 ne prezintă două serii de jertfe: Aaron oferea pentru el și pentru casa lui un vițel pentru păcat și un berbec ca jertfă de foc. Apoi oferea pentru popor doi țapi pentru păcat și un berbec pentru jertfă de foc. Țapul ispășitor „Azazel” (adică izgonit sau ispășitor) era adus viu înaintea Domnului, iar celălalt înjunghiat. Pe capul țapului Azazel, preotul trebuia să mărturisească toate abaterile copiilor lui Israel și toate fărădelegile lor. Țapul era trimis în pustie și
Yom Kippur (mesianic) () [Corola-website/Science/324031_a_325360]
-
Său pe lemn. Dar pentru ca această lucrare să devină valabilă pentru noi, trebuie ca fiecare să-și mărturisească păcatele și să accepte că pentru acele păcate El a trebuit să moară. c) Țapul ispășitor. Ziua Ispășiri nu se termină cu jertfa pentru păcat, ci ajunge la jertfa de foc (Leviticul 16:24). Păcatul fiind ridicat, greșelile mărturisite, iertarea dobândită, jertfa de foc oferită, calea este deschisă pentru bucuria de la Succot -- Sărbătoarea Corturilor. În perioada Celor Două Temple din Ierusalim, Marele Preot
Yom Kippur (mesianic) () [Corola-website/Science/324031_a_325360]