10,163 matches
-
Carte de vise (1968), Eleusis (colab. cu Fl. Pucă), 1970; Semne cerești (1970); Deschideri (1972); A.B.C. (1973); La capăt (1974); Litanii pentru Horia (1975); Dialectica vârstelor (1977); Tinerețe fără bătrânețe (1978); Spectacol (1979); Texte. Prefață de Mircea Iorgulescu (1980); Veșnica reîntoarcere (1982). Traduceri din Lev N. Tolstoi, Giambattista Marino, Mihail Lermontov, Johann Gottfried Herder, Gérard de Nerval, Andrei Belâi, Pierre Daix, Marcel Raymond, R.M. Albérès. ȘTEFAN AUGUSTIN DOINAȘ (Ștefan Popa) Născut în comuna Caporal Alexa (Arad) al 26 apr. 1922
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
ani. Sunteți ucrainean? l-am întrebat. Sunt un cetățean fidel până la capăt patriei mele, mi-a răspuns. Până la capăt! La 80 de ani și-a părăsit pentru prima oară țara. S-a născut la Cernăuți, în respectul față de bunul și veșnicul împărat Franz Iosif. (În cinstea Majestății Sale, se spunea, a și primit numele Joseph.) Da, tânărul Joseph B. a fost un bun cetățean austro-ungar. În 1918, fără să se miște din orașul natal, Cernăuți, Joseph B. a devenit un vajnic
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
au născut două istorii sensibil diferite. Dacă în ambele republici surori marea victorie de la Robinda a rămas înscrisă drept vârful vitejiei umane (ar fi fost și culmea să fie considerată altfel!), bătălia de la Râul de Argint și-a păstrat laurii veșnici în manualele din Vandana de Nord, însă a fost demistificată în cele din Vandana de Sud, arătându-se limpede că pe malul drept al Râului de Argint a avut loc o trădare ("Marea Trădare") și vandanii nu numai că n-
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
situl cu cei mai vechi străbuni. La dezvelirea uriașului monument al celebrului sculptor, în Piața Eroilor Nemuritori din centrul marelui oraș Diabelli, capitala Republicii Vandana de Nord, Jober R. Parlow a recitat un amplu fragment din poemul său eroic "Învingătorul Veșnic", poem care se pare că a cântărit decisiv în aprecierea Academiei Nobel, atunci când i-a decernat Premiul pentru literatură. (Sau pentru pace?) Un entuziasm general a cuprins întreaga suflare din Republica Vandana de Nord. În vremea aceasta, nici sudicii n-
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
funerară numele întreg. De mirare, dar și aceasta așa a fost! 39. Interpretarea juridică a lui Ő Cu străvechiul Imn de stat al Republicii Vandana de Sud: "Őrü Őrü Bumba Őrü" (se pronunță "Árü Árü Bumba Árü") a reizbucnit inevitabil veșnicul conflict mocnit între cele două republici surori. Asta mai ales fiindcă frumosul gard cu sârmă electrificată, întins pe toți cei trei sute optzeci și șapte kilometri și lăsând libere doar cele trei treceri dintr-o țară în cealaltă un punct de
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
din țară. Ceea ce demonstrează cu prisosință că un vandan adevărat poate face minuni: vandanii sunt talentați, dârzi și patrioți. Joseph știa de mic copil că singura afacere eternă este cea legată de pompele funebre. Așa că a ucenicit pe lângă firma VIAȚA VEȘNICĂ, însă când s-a crezut suficient de pregătit să-și deschidă propria afacere, a constatat că, din păcate, nu el a inventat mersul pe jos: concurența în branșă era atât de mare încât pentru puterea sa financiară de început nu
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
spere. Uneori, când e chiar disperat, se întâmplă ca vântul să-i aducă parfumul acela special al trandafirilor din cea de A Opta Minune a Lumii. Raphael Vinicius nu se satură să privească de pe scaunul lui înalt misterul de peste gard. Veșnicul mister de dincolo de gard... 105. Linia ferată Robend Lugosh Brandul Mic a fost dezafectată Dodo Buddenbrook (nici o legătură cu personajele lui Thoman Mann și nici cu Președintele Dodo Buddenbrook 44) este mecanic de locomotivă. De fapt, nu mai este, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
îi ajuta să progreseze fiecare în ritmul său, încurajându-i și dându-le, astfel, aripi pentru învățătură în treptele următoare. Copiii care au avut privilegiul de a învăța cu acest mare învățător și mare OM îi păstrează o neștearsă și veșnică recunoștință. Altfel stau lucrurile cu motivele învățării la elevii de gimnaziu și de liceu. O dată cu creșterea capacității de înțelegere a marilor probleme ale vieții pe măsura lărgirii orizontului de cunoaștere, adolescenții și tinerii învață sub imperativul altor mobiluri, ghidați de
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
admirat vreodată frumusețea non-formală a infinitului, ce se dezvăluie doar pentru voi, în tăcerea absolută ? Trebuie foarte multă putere pentru asta, puterea sensibilității, a liniștii... Frumusețea aceasta există în sine, egală cu sine și împreună numai cu sine, neîmpărtășită și veșnică, dincolo de această lume în care absurdul a devenit normalitate, dincolo de Absurdistan... Există un prototip al frumosului, în care se regăsește tot ce e frumos, este ideea de frumos către care aspiră Erosul, în accepțiunea lui Platon. Ce frumoasă poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
singură expresie. Putem astfel sintetiza pînă la nimic, pînă la tăcere, înainte de care Christian Tămaș îl așează pe El (vezi lucrarea El, avatarurile unui articol hotărît, Editura Ars Longa, Iași, 2012), dar un El nerostit, sau rostit mereu în tăcerea veșnică. Ne putem aștepta la puține noutăți conceptuale, mai totul s-a spus sau se tace, sau curge. Căci aici este problema, de a regăsi fluiditatea gîndirii, curgerea elementelor, într-o dinamică, într-un ritm de o sacralitate indicibilă. Oricum, viitorul
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
poate precede chemarea, din punctul de vedere al evenimentelor. Dar cred că numai conștiința poate chema conștiința. Cum spunea Sfîntul Ioan al Crucii, " Un singur cuvînt a rostit Dumnezeu : pe Fiul Său și pe acesta-L rostește mereu în tăcerea veșnică". Conștiința mea ca fiu este lumină din lumină, este viață din viață și iubire din iubire, este parte din Conștiința Absolută și se exprimă în limbaj ontic universal. Conștiința în sine este și chemare, chemare continuă, ce nu are nevoie
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
s-o folosească spre binele altora nu pentru a aduna averi și spinteca vieți. Viața și cunoașterea sunt realități de slujit, de la Dumnezeu la om, nu ignoranța și moartea. Viața și cunoașterea sunt trecătoare doar în raport cu ce este efemer, dar veșnice în raport cu ce este veșnic. Deși, fiind atribute divine, ele sunt netrecătoare în sine. Acestea sunt chestiuni de principiu, dar noi tocmai aici am sărăcit : ne-am lipsit de principii eterne, iar viața și activitatea au devenit guvernate de niște formule
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
să dea viață cărților noastre, se îndreaptă toată recunoștința mea. Paris, decembrie 2006 CUVÂNT ÎNAINTE Suferința nu este "tendință". Și totuși... În confortabilele noastre societăți occidentale, suntem, ca să spun așa, somați să alergăm după succes, fericire, rețete de sănătate, tinerețe veșnică, totul pe fondul aspirației încă inexprimabile spre nemurire. Credința noastră într-un marș neoprit al progresului ne face să întrevedem un viitor fără suferință. Or, până într-un trecut recent, homo religiosus monoteist suferea pentru Dumnezeu și prin Dumnezeu. El
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
prezentat ca o suită de lupte și succesiuni între regatele pământului. Când va veni sfârșitul, regii aceștia vor pieri și tumultul istoriei va înceta. Atunci, cei care-și vor fi păstrat credința în Dumnezeu vor cunoaște învierea pentru o viață veșnică; în schimb, cei care vor fi păcătuit se vor transforma în obiecte de dispreț și groazăx. În fapt, pioșii sunt îndemnați să îndure persecuția în tăcere, având încredere în propria lor bunătate, și să aștepte sfârșitul 11. Această accepție a
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
zorii războaielor religioase, ea va căpăta la protestanți o funcție comparabilă. Martiriul va servi la încadrarea noii Biserici reformate și la justificarea ei prin suferința sacrificială 12. Teama de damnare și convingerea că adevărata devoțiune este răsplătită printr-o fericire veșnică explică aceste acte de sacrificiu. Cum altfel se pot justifica dezastrele care se abat asupra acestor evrei pioși și neprihăniți, ale căror suferințe nu pot fi interpretate ca o simplă pedeapsă? Neexplicate, aceste suferințe păreau intolerabile și riscau să ducă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
astfel elementele pe care putea fi reconstruită o viață evreiască sfărâmată 13. În paralel, în contrast cu existența chinuită a evreilor medievali, șederea în paradis oferă mult mai multe plăceri și liniște, iar martirii care ajung acolo se bucură și de o veșnică odihnă sabatică, și de odihna divină. Cronicile sunt pline de asemenea imagini înfrumusețate ale lumii teocentrice de dincolo, mai atractive pentru cei care voiau să-și sacrifice voluntar viața. Sacrificiul este calea care duce spre Dumnezeu pentru cel mai mare
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
din ultima zi a sărbătorilor de pelerinaj (Paști, Sărbătoarea Săptămânilor și Sărbătoarea Corturilor) și în ziua Marii Iertări, și marcată în principal prin rostirea rugăciunii El male rahamimjjj. Yitzkor-ul exprimă speranța ferventă că sufletele morților se vor bucura de viață veșnică alături de Dumnezeu. A ajuns una dintre cele mai populare rugăciuni ale așkenazilor. În zilele de Yizkor, sinagogile sunt în general frecventate masiv atât de bărbați, cât și de femei. Sefarzii din Italia și din Orient au o rugăciune echivalentă, Ashkava
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și tot avutul, căci religia pe care ne-a lăsat-o Dumnezeu are o valoare uriașă, iar obligațiile lor trec înaintea tuturor contingențelor demne de dispreț în ochii oamenilor luminați, căci aceste contingențe sunt trecătoare, în timp ce frica de Dumnezeu este veșnică"34. Astfel, Maimonide distinge între discurs și act, între ceea ce se face în public și ceea ce se face în privat. Esențială este păstrarea vieții, pentru a împlini Legea, iar din această perspectivă este mai bine să accepți exilul decât sacrificiul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
aici și îi ajută pentru lumea viitoare. Prin suferința drepților, a aleșilor, creația în general se purifică și, etapă cu etapă, lumea se apropie de desăvârșire. Închizând complet ochii la această lume și fixându-ți atenția spre scopul suprem și veșnic, reușești să te detașezi de durere și să ajungi la rugăciunea perfectă. Dacă există suferință pe pământ, singurul loc unde poți scăpa de ea este Dumnezeu și Tora lui. Omul se naște ca să sufere, spune Iov, după cum scânteia se naște
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
suferință. Cine vrea să trăiască în liniște și să se bucure de binefacerile ei nu va găsi decât amărăciune. În schimb, fugind de lupta din lumea aceasta și consacrându-ți toate eforturile Torei, te pregătești pentru lumea viitoare, care este veșnică și pe lângă care viața de aici nu este decât o clipire a ochiului. În plus, comportându-te astfel, îți asiguri și o viață mai bună în lumea de aici. Discipolii hasidismului puteau, fără îndoială, să găsească un sprijin în această
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de lungi secole, au suferit toate umilințele, toate insultele pentru a rămâne fidele credinței lor, care s-au lăsat jefuite, alungate, ucise, care au îndurat tortura focului și a apei pentru a sfinți Numele Dumnezeului lor. Aici dorm în pace veșnică soți plini de tandrețe conjugală, tați mistuiți de dragoste paternă, care, în încrâncenarea unui delir sacru, și-au ucis soțiile dragi, copiii mult iubiți pentru a-i feri batjocură și a-i salva de la apostazie". Sée continuă descriind istoria evreilor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Genocidul ar fi salvat, pe de altă parte, poporul lui Israel, amputându-i un membru cangrenat. De asemenea, suferințele îndurate de ființele pure și sfinte în această perioadă ar fi fost numai temporale. Ce greutate au aceste suferințe în comparație cu viața veșnică? Ortodocșii care suportaseră supliciul erau martiri, lucru care trebuia înțeles ca un imens privilegiu. Când Yekutiel Iehuda Halberstam, conducătorul dinastiei hasidice din Cluj, care-și pierduse la Auschwitz soția și cei unsprezece copii, a fost întrebat dacă mai credea că
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
aleg ceea ce Îmi este plăcut Mie și stăruie în legământul Meu, le voi da în casa Mea și înăuntrul ziduriloe Mele, un nume și un loc [yad va-shem] mai de preț decât fii și fiice; le voi da un nume veșnic și nepieritor". iiiii În ebraică: Yom ha-zikaron la-Shoah ve-la-ghevura. jjjjj Cuvântul omer desemnează ofranda de orz nou adusă odinioară la Templu în a doua zi de Paști, potrivit Leviticului, 23:9-14. Biblia prescrie, în plus, să se numere, din această
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ani. Sunteți ucrainean? l-am întrebat. Sunt un cetățean fidel până la capăt patriei mele, mi-a răspuns. Până la capăt! La 80 de ani și-a părăsit pentru prima oară țara. S-a născut la Cernăuți, în respectul față de bunul și veșnicul împărat Franz Iosif. (În cinstea Majestății Sale, se spunea, a și primit numele Joseph.) Da, tânărul Joseph B. a fost un bun cetățean austro-ungar. În 1918, fără să se miște din orașul natal, Cernăuți, Joseph B. a devenit un vajnic
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
au născut două istorii sensibil diferite. Dacă în ambele republici surori marea victorie de la Robinda a rămas înscrisă drept vârful vitejiei umane (ar fi fost și culmea să fie considerată altfel!), bătălia de la Râul de Argint și-a păstrat laurii veșnici în manualele din Vandana de Nord, însă a fost demistificată în cele din Vandana de Sud, arătându-se limpede că pe malul drept al Râului de Argint a avut loc o trădare ("Marea Trădare") și vandanii nu numai că n-
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]