43,150 matches
-
a o controla. Noi pendulăm de multe decenii. Înainte eram departe de echilibru datorită practicilor comuniste care încercau să reglementeze totul și să restrângă libertățile cât mai mult. Astăzi restrângem aria normativității datorită unui complex de factori cum ar fi absența comunității, respectiv slăbiciunea sistemului juridic. Dar aceasta din urmă este tot consecința celei dintâi. În definitiv, presiunea legii se resimte doar atunci când vrei să o încalci sau chiar o încalci. Daca nu, nu o resimți și atunci chiar dacă ea ar
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și aprobarea modificărilor statutare care au permis cooptarea unor ufediști în structurile de conducere ale PNL. De remarcat că discursul președintelui liberal a fost de fapt un adevărat rechizitoriu la adresa PSD, în timp ce Valeriu Stoica, revenit în prim-plan după o absență de aproape un an, a pledat pentru o alianță cu PD, mai vechiul său proiect politic. Deja, din februarie, cele două partide colaborau în domeniul parlamentar, conform acordurilor semnate de liderii grupurilor parlamentare PNL și PD de la Cameră, respectiv de la
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
care este în realitate o vastă rețea clientelară ce favorizează numai ierarhia PSD, tot mai mulți români devin asistați social ai unei guvernări nepăsătoare, ineficiente și totalitare. Corupția a devenit un flagel Guvernul irosește resursele și restrânge libera competiție. În absența unei justiții corecte, PSD a devenit beneficiarul fraudulos al banilor publici și activelor statului. Pe fundalul corupției generalizate, al eșecurilor reformei economice și al sărăcirii populației, demagogia naționalistă este în plină ascensiune. Actuala guvernare, ineficientă și coruptă, generează inegalitate socială
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
la postul de președinte al Camerei a fost desemnat, în persoana liberalului Bogdan Olteanu, la acel moment ministru delegat pentru Relația cu Parlamentul 155. Cu toate acestea, pe 15 septembrie aliații nu și-au putut ține promisiunea. În principal, din cauza absenței unora dintre parlamentarii coaliției guvernamentale, dar și datorită abilității parlamentarilor PSD, secondați de cei ai PRM, de a le pune bețe în roate. Bunăoară, dincolo de tertipurile procedurale la care au apelat reprezentanții lor, PSD și PRM au depus, în acea
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
organizării celui de al doilea referendum național din 2007 își are începutul oficial în ziua de 14 februarie. Atunci, amenințat cu suspendarea, președintele Băsescu, uzând de dreptul său constituțional de a adresa mesaje Parlamentului, declara în fața unei săli înjumătățită de absența reprezentanților PSD, PC și PRM: "Vă consult repet, termenul constituțional este să vă consult cu privire la organizarea referendumului pentru introducerea votului uninominal începând cu alegerile din 2008. Din acest moment, procedura de lansare a referendumului a fost îndeplinită"239. Strict formal
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
forme de capital ale acesteia uman, material, demografic, simbolic și regional. Astfel, utilizând o astfel de abordare, realizăm din nou poziția defavorizată a Ludoșului: sat cu potențial demografic scăzut, cu o infrastructură nemodernizată, izolat nu atât prin distanță cât prin absența mijloacelor regulate de transport, cu posibilități scăzute de dezvoltare economică. Mergând mai departe și evaluând sărăcia comunitară într-un mod și mai riguros, grila FRDS (Fondul Român pentru Dezvoltare Socială) pentru identificarea satelor sărace, din 2003, propune opt criterii. Pentru ca
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
se face că această situație de la începutul tranziției, nu a putut fi menținută de-a lungul primilor zece ani de tranziție, dimpotrivă, ea s-a deteriorat progresiv, motivele fiind complexe (legate în principal de modul de retrocedare a pământului, de absența uneltelor, toate acestea fiind analizate în capitolul legat de proprietate). Deteriorarea condițiilor de viață este reflectată și de percepția celor din rural. În 1991, 33,8% considerau că acestea sunt "mai proaste și mult mai proaste" decât în 1989, iar
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
schimbare, alte cercetări de teren calitative (de exemplu Stăvărache, 2005) arătând această diversitate. Consider că unele din concluziile oferite de acestea sunt valabile și pentru cele două sate studiate: resimțirea restituirii proprietății ca problematică, datorită efectelor legate de fărâmițarea proprietății, absenței capitalului financiar și a utilajelor, respingerea structurilor asociative, sau considerarea migrației în străinătate ca una din principalele căi de ieșire din impasul economic. 7. CONCLUZII După o tratare a principalelor teorii sociologice ale schimbării sociale atât cele tributare ideii de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
cu opinii mai favorabile acestor noi modele familiale, deci regiunile mai moderne din acest punct de vedere sunt Crișana-Maramureș (copilul poate crește și fără ambii părinți), Oltenia (căsătoria este demodată), și Dobrogea și București Ilfov (femeile pot crește copii în absența unei relații stabile). De altfel, comparând opțiunea României cu cea a țărilor din Europa, se observă că în toate țările opinia că un copil are nevoie de ambii părinți este majoritară, iar în țările Europei de Est se înregistrează procente
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
este majoritară, iar în țările Europei de Est se înregistrează procente foarte mari în favoarea acestei afirmații (peste 90%). Aceleași tendințe sunt valabile și pentru afirmația că instituția căsătoriei ar fi demodată. În ce privește situația ca o femeie să aibă copii în absența unei relații stabile, România se aliniază tendinței celor mai multe țări Europene de a fi favorabile acestei situații, cu precizarea că doar urbanul este de acord, în timp ce ruralul respinge această idee. Toleranța pentru homosexualitate și avort este de asemenea scăzută, în România
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
o entitate structurală o populație și un spațiu specific , în timp ce doar 12% includeau și interacțiunea, ca și componentă esențială a acesteia (Stoneall, 1983: 4). Putem remarca de asemenea contradicțiile în conceptualizarea comunității: pentru unii autori comunitatea nu poate exista în absența oricăruia dintre elementele care o compun (mediul înconjurător, relațiile de prietenie, etc); pentru alții comunitatea este un anacronism, ea neputând exista într-o societate modernă. 2.2. Istoricul conceptului și ideii de comunitate Deși este un concept de largă extensiune
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
comunitate (Nisbet, 1967: 47-106): 1. comunitatea morală (La Comte); 2. comunitatea empirică (Le Play); 3. comunitatea ca tipologie (Tönnies și Weber); 4. comunitatea ca metodologie (cadru de analiză, la Durkheim); 5. comunitatea moleculară (Simmel). Comunitatea nu poate fi cunoscută în absența acestor unghiuri de vedere, care surprind fiecare o fațetă a ei. Pornind de la aceste 5 modalități de analiză a comunității din literatura sociologică, Ilie Bădescu dă o definiție globală termenului: Comunitatea este o realitate morală, delimitată empiric, având o semnificație
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
social, analiza de rețea definește comunitatea în termeni de legături sociale, ca o structură de relații prin care oamenii fac schimb de bunuri materiale și simbolice. Teritorialitatea nu mai este o dimensiune esențială a comunității, aceasta putând exista și în absența unui spațiu fizic: "oamenii pot avea legături și pot forma o comunitate, fără a locui în același spațiu." (apud Stoneall, 1983: 221) Pentru a mă referi la câteva contribuții importante din cadrul analizei de rețea, trebuie amintită lucrarea lui Clyde Mitchell
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în analiza pe care o face sinuciderii egoiste (Durkheim, 2005); * atașamentul pentru, și implicarea în instituții (școală, biserică, asociații pe bază de voluntariat, sindicate) efectul fiind creșterea gradului de încredere în ceilalți și asupra dezvoltării comportamentelor civice (Almond, Verba, 1996). Absența acestei implicări este asociată cu delincvența, abuzul de substanțe; * Numărul redus de membri ai comunității, care permite familiaritatea acestora; * Ritualuri, ceremonii, obiceiuri comune care au rolul de a reafirma identitatea colectivă a comunității și de a reîmprospăta vitalitatea indivizilor; * Percepția
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mai profund și mai vizibil decât în Tălmăcel unde nu a existat colectivizare și deci nici o elită administrativă și politică care să se ocupe de "bunul mers" al comunei. Interesant este că în ciuda anilor de comunism, caracterizați prin lipsuri, prin absența motivației muncii, sătenii din Ludoș afirmă că nivelul de viață al țăranului era mai bun pe vremea colectivizării; de altfel această tendință este raportată și de alte cercetări care au atins această problematică și poate fi explicată prin modul defectuos
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
individual, deși se formează prin raportarea la social. Identitatea colectivă în schimb, deși este similară primeia prin aceea că și ea se construiește în raport cu grupul, pune accent pe comunitate, colectivitate, comportamente și practici colective, și nu poate fi înțeleasă în absența acestora. Identitatea socială este așadar un mod de autodefinire a individului prin raportare la grupurile din care face parte, pe când identitatea colectivă este reprezentarea a ceea ce este comun membrilor unui grup și îi diferențiază de alte grupuri. Ambele sunt modificate
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
identificării, categorizarea, este esențială pentru formarea identității colectivă, și adesea rolul ei este minimizat de teoria identității (Jenkins, 2000: 9). Alte două aspecte implicate sunt similaritatea și diferența. Identitatea, de orice fel ar fi ea nu poate fi exista în absența nici unuia din aceste aspecte, din cauza cărora capătă o conotație paradoxală (Jurcan, 2005). Identificarea presupune invocarea similarității dintre membrii unei categorii, aceasta stând la baza diferențierii acestora de cei ce nu fac parte din categoria respectivă. Din nou este vorba de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
fac parte din categoria respectivă. Din nou este vorba de un proces dialectic între similaritate/diferențiere. Jenkins (2000: 22) afirmă că identitatea nu poate fi concepută unui element din această relație, tot așa cum identitatea individuală nu poate fi concepută în absența apartenenței la un grup sau comunitate, deci în absența identității colective. În încercarea de a explica fenomenul identității de grup, au fost construite două mari tipuri de abordări: pe de o parte este viziunea obiectivistă (sau primordialistă, esențialistă), care analizează
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de un proces dialectic între similaritate/diferențiere. Jenkins (2000: 22) afirmă că identitatea nu poate fi concepută unui element din această relație, tot așa cum identitatea individuală nu poate fi concepută în absența apartenenței la un grup sau comunitate, deci în absența identității colective. În încercarea de a explica fenomenul identității de grup, au fost construite două mari tipuri de abordări: pe de o parte este viziunea obiectivistă (sau primordialistă, esențialistă), care analizează identitatea pornind de la criterii "obiective" amintite mai sus rudenia
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mai corect lucru și cel mai bun lucru e credința. Cu gândul la Dumnezeu toate le-am dobândit." (O. I., 75 ani, Tălmăcel). Diferența între atașamentul pentru religie al locuitorilor Tălmăcelului față de cei ai Ludoșului se explică probabil și prin absența din Tălmăcel a constrângerilor impuse de regimul comunist (aici neexistând colectivizare), astfel că sentimentul religios a putut să-și găsească expresia în comportament într-un mod neîngrădit, în timp ce în Ludoș această dimensiune a identității culturale a fost sistematic descurajată. Este
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mai adesea. Abia după primirea titlurilor de proprietate, cei ce au primit pământ au dobândit drepturi depline asupra acestuia, pe o perioadă de timp nelimitată. Apariția și dezvoltarea piețelor funciare, a doua provocare a reformei, nu se poate realiza în absența securității asupra pământului. Piața funciară este în principal de două tipuri piața vânzării de pământ și piața închirierii (arendării) acestuia. În ce privește acest aspect, legea funciară românească din 1991 a avut lipsuri majore, pentru că nu prevedea nimic legat de circulația terenurilor
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
fac ca producția la hectar să fie aproximativ jumătate din cea înregistrată în Vestul Europei. Așadar, comparată cu Vestul Europei, exploatarea agricolă în România este deocamdată nerentabilă economic. * Carențele infrastructurii de desfacere un sector agricol solid nu poate exista în absența unor structuri funcționale de stocare și distribuție a produsului agricol. În România, silozurile de mare capacitate cu care erau dotate IAS-urile au ajuns monopoluri locale, astfel încât, orice formă de exploatare agricolă mare, fie ea asociativă sau arendară, a fost
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
reprezentativ pentru populația adultă a României, cu o eroare de +/2,3%. 16 Baza de date EVS 1999 nu are o variabilă care să discrimineze între urban și rural, astfel că pentru a face comparații pe acestea două și în absența unei astfel de variabile dihotomice, am optat pentru selectarea din mulțimea de localități ale Europei investigate doar a celor cu mai puțin de 10 000 de locuitori. Banca Mondială și Uniunea Europeană operează cu cifrele de 20 000 și respectiv 30
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
rezultate în funcție de clasificarea stadială (clinică), tratate prin metode speciale, separat pentru fiecare studiu. În actualitate, problema crucială este modalitatea terapeutică a leziunilor precoce; se propune încadrarea cancerului precoce în clasificarea Centrului medical Columbia Presbyterian, în principiu luând în discuție prezența (absența) următoarelor semne clinice: edemul pielii limitat la mai puțin de 1/3 din pielea regiunii, fixarea tumorii la peretele toracic, ulcerația pielii, invazia clinică a ganglionilor axilari (dimensiuni mai mici de 1cm) invazia axilară masivă (diametrul transversal mai mic de
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
mai simțim nevoia plăcerii; plăcerea este primul dintre bunurile înnăscute; nu orice plăcere este de ales; plăcerea este scopul vieții dar nu orice plăcere, în nici un caz plăcerile vicioșilor sau plăcerile ce constau din desfătări senzuale; prin plăcere trebuie înțeleasă absența suferinței din corp și a tulburării din suflet; primul și cel mai mare bun este înțelepciunea pentru că ea ne învață că nu putem duce o viață plăcută dacă nu-i și o viață înțeleaptă, dreaptă. Viața plăcută nu poate fi
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]