12,537 matches
-
folosit] frecvent pentru a în]buși din fâs] orice încercare de a provoca nepl]ceri sau, adesea drept pedeaps]. În aceste cazuri, acul ironiei îndreptate asupra ofensatorului era ascuțit de luarea în derâdere de c]tre audient]. În unele conflicte adversarii sunt l]sați s] se r]fuiasc] între ei. Violență era mai ales verbal], însoțit] uneori de lovituri ușoare cu pumnii sau cu buc]ți de lemn. Violență fizic] ce dep]șea acest prag era considerat] rușinoas] și însp]imânt
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
baza indian] a acestei tehnici. Ceea ce înseamn] c] Gandhi nu mai este mulțumit de ideea de a „întoarce cel]lalt obraz”, de a reține taxele și obligațiile sau de a decretă „nu v] pripiți”, ci caut] o metod] prin care adversarul 1) s] fie confruntat cu situația și s] existe contactul direct, „fâț] în fâț]”, în problema disputat] și 2) s] redreseze r]ul sau greșeală f]r] a utiliza forță și a r]ni cealalt] parte. În vederea dezvolt]rii acestei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tao sociocultural de orientare tradițional], reg]sit la gânditorii clasici. Baza raporturilor normative dintre oameni este dat] de raporturile aferente rolurilor sociale și nu de simplă mijlocire a rațiunii. 2) Mo Tzi și taoismul utilitarist Mo Tzi, cel dintâi gânditor adversar, a preluat, în mare parte, structura schemei normative elaborate de c]tre Confucius. Și el a înclinat spre analiză modului în care denumirile cuprinse în codurile etice înfluențeaz] comportamentul, în defavoarea analizei unor formul]ri indicând obligativitatea (ceea ce trebuie f]cut
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
adev]rât pentru totdeauna. Eroziunea solului și schimb]rile climaterice cauzate de distrugerea p]durilor și de arderea combustibililor fosili ameninț] capacitatea solului de a contribui la producerea alimentelor - poate c] în mod drastic - începând cu urm]toarea generație. Totuși, adversarii avortului neag] necesitatea acestuia în scopul evit]rii unor astfel de repercusiuni nedorite. Unele sarcini sunt rezultatul violurilor sau al incesturilor involuntare, dar majoritatea sunt rezultatul comportamentului sexual voluntar. Astfel, cei care se opun avortului susțin c] femeile care apeleaz
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
exemplu, strategii de descurajare care elimin] orice intenție de a r]ni nevinovați și ameninț] numai cu distrugerea obiectivelor militare (vezi, de exemplu, Ramsey, 1968). Aceste propuneri se bazeaz] adesea pe ideea c] descurajarea este parțial garantat] de faptul c] adversarii potențiali nu vor fi niciodat] absolut convinși c] renunțarea la acțiuni imorale este sincer] (Kenny, 1985). Aceste strategii „purificate” au fost totuși puternic criticate, motivându-se c] cele mai multe utiliz]ri ale armelor nucleare doar împotriva țintelor militare ar inc]lca
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
unei capacit]ți defensive suficient de solide pentru a convinge potențialii agresori de lipsă de sens a unui atac. (Presupunem c] este vorba de un atac nedrept.) Dac], pe de alt] parte, amenințarea unui atac este dat] de posibilitatea că adversarul s] loveasc] preventiv de teama de a nu fi atacat primul, atunci încercarea de a face descurajarea și mai conving]toare poate fi contraproductiv]. Propria poziție de descurajare poate fi problemă. De aceea, este necesar că potențialul adversar s] fie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
posibilitatea că adversarul s] loveasc] preventiv de teama de a nu fi atacat primul, atunci încercarea de a face descurajarea și mai conving]toare poate fi contraproductiv]. Propria poziție de descurajare poate fi problemă. De aceea, este necesar că potențialul adversar s] fie asigurat c] intențiile nu sunt agresive. (Admiterea faptului c] preg]tirile militare mai degrab] provoac] decât descurajeaz] atacuri a condus la formularea unor propuneri, mai ales in Europa de Vest, pentru restructurarea forțelor convenționale astfel încât ele s] nu poat] fi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
merit] într-adev]r s] ne întreb]m care ar trebui s] fie concepția antirealiștilor despre discuția moral]. Probabil c] ei își imagineaz] c] ceea ce noi încerc]m s] facem atunci cand ne lans]m într-o discuție moral] este s] inducem adversarului nostru aceleași dorințe că ale noastre. Dar, în mod fundamental, ei trebuie s] spun] c] încerc]m s] proced]m astfel nu pentru c] adversarul ar trebui în mod rațional s] aib] aceste dorințe - amintiți-v] de remarcă menționat], dorințele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
încerc]m s] facem atunci cand ne lans]m într-o discuție moral] este s] inducem adversarului nostru aceleași dorințe că ale noastre. Dar, în mod fundamental, ei trebuie s] spun] c] încerc]m s] proced]m astfel nu pentru c] adversarul ar trebui în mod rațional s] aib] aceste dorințe - amintiți-v] de remarcă menționat], dorințele nu trebuie s] fie deloc supuse criticii raționale - mai degrab] doar pentru c] acestea sunt dorințele pe care noi vrem că el s] le aib
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dibaci. Câștigă disputa și se convertește. Este rândul lui Thevda, alt „vrăjitor”, să propună o rezolvare. Acesta redă, în fapt, ultima întâmplare pe care o parcurge Boddisattva pe drumul ales. Încercarea, prezentată ca infailibilă, este ispitirea prin femei frumoase. Reușita adversarilor creștinismului pare aproape, când, în vis, Ioasaf are viziunea iadului și a raiului (un extramundan semnificativ) și se deșteaptă convins de necesitatea câștigării, prin viață cumpătată, rugăciuni și asceză, a dreptului la existență veșnică. Thevda însuși, dezamăgit de insucces și
VARLAAM SI IOASAF. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290432_a_291761]
-
vis, Ioasaf are viziunea iadului și a raiului (un extramundan semnificativ) și se deșteaptă convins de necesitatea câștigării, prin viață cumpătată, rugăciuni și asceză, a dreptului la existență veșnică. Thevda însuși, dezamăgit de insucces și presat de superioritatea incontestabilă a adversarului, își arde „cărțile” și primește botezul. De aici încolo evoluția va fi cvasilineară, drumul lui Ioasaf duce spre „pustie”, și Răsăritul european va compune un cântec special care să celebreze momentul: în literatura noastră Cântecul lui Sveti Ioasaf când au
VARLAAM SI IOASAF. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290432_a_291761]
-
mai ales „Sămănătorul” (Jalnică tragedie, Ce te vaieți, Scurtule?, Populare), pe Mihail Dragomirescu (N-are școală!) și pe A. C. Popovici. Majoritatea cronicilor rimate îi aparțin lui Victor Eftimiu. În ceea ce îl privește pe Chendi, el poartă un război continuu cu adversari dintre cei mai diverși: cu N. Iorga și cu revista „Sămănătorul”, cu Ovid Densusianu, Al. Macedonski, M. G. Holban, G. Ibrăileanu, teoretizează chiar nevoia de polemică (Luptele literare) și de confruntare ideatică (Plecarea d-lui Iorga de la „Sămănătorul”, Apostolomania, Lipsa
VIAŢA LITERARA SI ARTISTICA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290525_a_291854]
-
ca Sfânta Sofia, care o au făcut marele împărat Iustinian, iar cu frâmsețea este mai pre desupra acelora”. Lăudându-l pe Neagoe Basarab, Gavriil Protul îi blamează dihotomic pe potrivnici, face adică o „publicistică” politică de bun nivel, în care adversarii (ai lui Neagoe, dar și ai Craioveștilor) - Mihnea cel Rău, fiul său Mircea, Stoican, Vlad cel Tânăr, Bogdan vornicul - sunt desființați pentru viitorime. Așa se face că scrierea, ce aparține și istoriografiei din Țara Românească, ajunge, datorită unor mutații motivate
VIAŢA PATRIARHULUI NIFON. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290531_a_291860]
-
Dacă dirijați qi-ul către degete, puteți sta cu capul În jos sprijindu-vă doar pe două degete, așa cum făcea profesorul meu Wan Laisheng. Dacă dirijați qi-ul către abdomen, puteți suporta o lovitură cu forța de 1 000 de livre dată de adversar. Venerabilul meu maestru, dr. Du Xingwu, a făcut acest lucru, iar forța loviturii primite de el i-a fracturat adversarului Încheietura. Pentru a vindeca sau a ataca pe altcineva, trebuie să emiteți qi-ul În afara corpului, prin ochi, degete sau palme
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Wan Laisheng. Dacă dirijați qi-ul către abdomen, puteți suporta o lovitură cu forța de 1 000 de livre dată de adversar. Venerabilul meu maestru, dr. Du Xingwu, a făcut acest lucru, iar forța loviturii primite de el i-a fracturat adversarului Încheietura. Pentru a vindeca sau a ataca pe altcineva, trebuie să emiteți qi-ul În afara corpului, prin ochi, degete sau palme. Aceasta se numește În artele marțiale chinezești waiqi, sau „qi-ul care curge În exterior”. Qi-ul care curge În exterior a
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
saliva este numită „mesagerul păcii” este faptul că, În concepția chinezilor din vremurile vechi, ea putea aduce pacea minții și a spiritului primordial. Prin umare, odată cu păstrarea esenței, trebuie să se păstreze și saliva. De aceea, chinezii de demult erau adversarii vorbitului prea mult, de teamă că se pierde saliva cea prețioasă. Pentru a ușura producerea de salivă și transformarea ei În esență, strămoșii chinezilor recomandau să se atingă ușor cu limba cerul gurii cât mai des posibil. Practica demonstrează că
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
instrucțiunile. * Am aplicat regulile cunoscute de desfășurare a întrecerilor. * M-am străduit să-mi îmbunătățesc performanțele. * Am dorit să mă afirm. * Am manifestat interes pentru activitate. * Am dat dovadă de corectitudine în desfășurarea întrecerilor, în relațiile cu partenerii și cu adversarii. Exemplul VI CHESTIONAR DE ATITUDINI Clasa: a IV-a Specificul activității: Învățare prin cooperare 1. Îmi place să învăț cooperând cu colegii? De ce? 2. Ce rol prefer să îndeplinesc în echipă ? 3. Care rol consider că nu mi se potrivește
Autoevaluarea : o treaptă spre progres by Adriana Apostol, Vergina Șerban () [Corola-publishinghouse/Science/295_a_1372]
-
către orașul Iași, către leagănul unirii. De n-am găsi aici decât monumentele unor virtuți dispărute și Încă acea umbră a trecutului urzit de visuri patriotice, trebuie să ne Înălțăm inimile” . Tonul se schimba, Însă, radical când venea vorba despre adversarii politici sau de administrația comunală. Ziarele de opoziție au lansat critici dure atât la adresa modului de organizare a festivităților, cât și a felului În care puterea Încerca să „confiște” sărbătoarea și să o transforme În instrument de propagandă. Opinia scria
CAROL I ŞI INAUGURAREA PALATULUI UNIVERSITAR DIN IAŞI (1897). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by I. NISTOR () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1283]
-
mult mai ușor să obții o recenzie civilizată - adică una critică și profesionistă - Într-o revistă de la Londra sau de la New York, decât În una autohtonă. Iar agresivitatea de limbaj și de atitudine pe care reprezentanții școlii conservatoare o manifestă la adresa adversarilor nu este decât o mască, În spatele căreia se ascunde, În mod involuntar, frustrarea. Din acest motiv, respectiva intoleranță agresivă ar putea constitui, de fapt, primul pas spre comunicare - evident, cu condiția ca păcătosul să fie dispus să mărturisească sau ca
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
nivelul imaginarului social. Implicațiile profunde pe care le ascund aceste reprezentări sunt În primul rând de natură politică și identitară. Atunci când este vorba despre definirea spațiului În care trăiești tu și ai tăi sau, dimpotrivă, al aceluia În care sălășluiesc adversarii comunității tale, e limpede că rezultatul descrierii respective va fi puternic marcat de prejudecăți și subiectivisme. Geografiile simbolice pot fi mobilizate așadar În serviciul apărării intereselor practice și a valorilor simbolice ale oricărei colectivități. Ele devin părți componente ale ideologiilor
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
provoca o dezbatere intelectuală veritabilă În jurul ideilor pe care le promovează. Evident, acesta este modul În care procedează orice intelectual civilizat, fie el din România sau din Ungaria, Într-o polemică decentă, de idei: ascultă cu toată deschiderea și opiniile „adversarului”, prezintă publicului, fără părtinire, toate punctele de vedere existente, valid formulate, pentru ca acesta să Își formeze propria viziune În cunoștință de cauză, iar adevărul să iasă la iveală prin contribuția tuturor. Este inutil să mai adaug că după această „polemică
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
au renăscut, sub Înfățișarea unor națiuni moderne, În clipa de grație când a fost lansat prin voci entuziaste proiectul eroic al emancipării lor naționale. Dar Împrejurarea că tocmai În acest moment auroral cele două comunități etnice s-au Întâlnit În calitate de adversari, confruntându-se Într-un război civil sângeros, a dat naștere unei formidabile dispute simbolice, care nu a Încetat să le despartă până În ziua de azi. Revoluția reprezintă așadar un subiect controversat al istoriei Transilvaniei, datorită rolului său de placă turnantă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a indus În conștiința contemporanilor iluzia unei schimbări, dacă ea a fost considerată, la momentul respectiv și În posteritate, Începutul unei noi epoci. Chiar dacă românii ardeleni de la 1848 au refuzat cu Încăpățânare să dea mișcării lor denumirea de „revoluție”, chiar dacă adversarii lor maghiari au socotit-o de-a dreptul o contrarevoluție, chiar dacă, poate, nu a schimbat prea multe În viața concretă a foștilor iobagi, este limpede că acest moment a fost consacrat, În conștiința posterității, ca Începutul unei noi ere. E
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de către diverșii aspiranți din Europa Răsăriteană (polonezi, maghiari, români), prin ofertele de colaborare adresate Occidentului. Papiu ține să ridiculizeze respectivele aspirații ale maghiarilor, dar trece sub tăcere, În aceste pagini, dorințele similare ale conaționalilor săi. Tehnici asemănătoare de discreditare a adversarului, pe tema rolului jucat În Europa, Întâlnim și la alți inamici ai maghiarilor pașoptiști, croații banului Jellačić XE "Jellačić" . Într-un manifest al liderului croat, din septembrie 1848 (tradus, nu Întâmplător, tot atunci și În română, pentru a le oferi
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
responsabilă. Din vară Însă, Începe o concurență acerbă a etichetărilor negative, iar „agitatorii” și „instigatorii”, până atunci o prezență oarecum difuză și misterioasă, Încep să fie tot mai clar identificați cu reprezentanții vizibili ai taberei adverse. Procesul de identificare a adversarului, de construire simbolică a unor tabere rivale a reprezentat principala metodă de coagulare a unor noi loialități, mecanismul prin care oamenii au fost Împinși să se separe și apoi să se dezlănțuie violent unii asupra celorlalți. Acest lucru s-a
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]