7,684 matches
-
a locuit vreodată mai mult timp la oraș (cât timp); * ce are familia în proprietate; * număr de persoane în familie; * vârsta; * sexul; * proprietăți ale familiei (pământ, casă, atelier, fabrică, unitate comercială, etc.); * venit; * nivelul de educație; * ocupație; * stare civilă; * religie; * etnie. ANEXA 2.1 Universitatea "Lucian Blaga" Sibiu Catedra de Sociologie Cod chestionar ANONIM! CHESTIONAR Stimate domn / Stimată doamnă, Universitatea "Lucian Blaga" din Sibiu a inițiat un studiu prin care urmărește să surprindă schimbările care au apărut în satele din județul
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mine oameni de altă religie (catolici, pocăiți, etc.). 5. În foarte mare măsură 4. În mare măsură 3. În mică măsură 2. În foarte mică măsură 1. Deloc 5. M-ar deranja dacă ar locui lângă mine oameni de altă etnie (țigani, maghiari, etc.) 5. În foarte mare măsură 4. În mare măsură 3. În mică măsură 2. În foarte mică măsură 1. Deloc 6. E important să te supui celor "mai mari" ca tine, chiar dacă asta înseamnă ca uneori să
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
din familia dumneavoastră mai poartă costum popular? 44. Ați avut vreodată intenția de a pleca definitiv din țară? 1. Da. 2. Nu. 45. Descrieți în câteva cuvinte românii așa cum îi vedeți dumneavoastră: 46. Cât respect aveți pentru oamenii de altă etnie care locuiesc în satul dumneavoastră? Foarte mult Mult Puțin Foarte puțin Deloc/Nu e cazul 1. români 5 4 3 2 1 2. maghiari 5 4 3 2 1 3. germani 5 4 3 2 1 4. țigani 5 4
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
5 4 3 2 1 6. altă naționalitate; care? 5 4 3 2 1 47. Dacă ar trebui să colaborați cu oamenii din sat pentru a face ceva împreună (de exemplu să reparați sau să construiți ceva), cu oameni de ce etnie v-ați înțelege cel mai bine? Dar cel mai rău? M-aș înțelege cel mai bine cu... M-aș înțelege cel mai rău cu... 1. români 1. români 2. maghiari 2. maghiari 3. germani 3. germani 4. țigani 4. țigani
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
români 1. români 2. maghiari 2. maghiari 3. germani 3. germani 4. țigani 4. țigani 5. evrei 5. evrei 6. altă naționalitate; care? 6. altă naționalitate; care? 48. Cât de mândru sunteți de faptul că sunteți român (dacă are altă etnie se va menționa acea etnie)? 1. Foarte mândru. 2. Destul de mândru. 3. Nu prea mândru. 4. Deloc. 9. Nu știu. 49. Cât de important este pământul în viața dumneavoastră? 1. Foarte important 2. Destul de important 3. Nu prea important 4
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
2. maghiari 3. germani 3. germani 4. țigani 4. țigani 5. evrei 5. evrei 6. altă naționalitate; care? 6. altă naționalitate; care? 48. Cât de mândru sunteți de faptul că sunteți român (dacă are altă etnie se va menționa acea etnie)? 1. Foarte mândru. 2. Destul de mândru. 3. Nu prea mândru. 4. Deloc. 9. Nu știu. 49. Cât de important este pământul în viața dumneavoastră? 1. Foarte important 2. Destul de important 3. Nu prea important 4. Deloc important 9. Nu știu
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
comerț. 7. Meșteșugar, mecanic reparator. 8. Alta ocupatie, care anume ? 9. Elev, student 10. Pensionar 11. Casnica 12. Șomer 74. Starea civilă: 1. necăsătorit 2. căsătorit cu copii; câți? 3. căsătorit fără copii. 4. divorțat. 5. văduv 75. Care este etnia dumneavoastră? 1. român 2. maghiar 3. rrom 4. german 5. alta; care? 76. Care este religia dumneavoastră? 77. Care sunt sursele de venit în familia dumneavoastră? 1. salariu de la stat sau particular 2. activități ne-agricole pe cont propriu 3
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Ce înseamnă munca pentru oamenii din sat? Dar familia? Dar credința? 31. (C3) Credeți că valorile oamenilor s-au schimbat față de perioada de dinainte de 1989? În ce fel? 33. (D1) Cum se înțeleg românii din sat cu oamenii de alte etnii (rromi, maghiari, sași)? Au existat vreodată conflicte între românii din sat și rromi (maghiari, sași)? Dacă da, detaliați. 34. (D2) Există căsătorii mixte în sat, între oamenii de diferite etnii? 35. (D3) Povestiți câte ceva despre tradițiile și obiceiurile din satul
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Cum se înțeleg românii din sat cu oamenii de alte etnii (rromi, maghiari, sași)? Au existat vreodată conflicte între românii din sat și rromi (maghiari, sași)? Dacă da, detaliați. 34. (D2) Există căsătorii mixte în sat, între oamenii de diferite etnii? 35. (D3) Povestiți câte ceva despre tradițiile și obiceiurile din satul dumneavoastră. (Ce tradiții și obiceiuri mai importante sunt în satul dumneavoastră?) 36. (D4) Considerați că oamenii din sat păstrează tradițiile și obiceiurile specifice satului? Tinerii le păstrează la fel ca
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
informale Atunci când fac ceva mă preocupă ce spune "gura satului". Intoleranță religioasă M-ar deranja dacă ar locui lângă mine oameni de altă religie (catolici, pocăiți etc.) Intoleranță etnică M-ar deranja dacă ar locui lângă mine oameni de altă etnie (țigani, maghiari etc.) Obediență E important să te supui celor "mai mari" ca tine, chiar dacă asta înseamnă că uneori să faci altfel decât gândești. Încredere în oameni Am încredere în oamenii din satul meu. Interes pentru politică Sunt interesat de
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
eșantionare de tip probabilist, bi/tri-stadial. Eșantionul este alcătuit din 4 subeșantioane, astfel: eșantion reprezentativ pentru populația adultă din România (801 subiecți), eșantion reprezentativ pentru populația adultă din regiunile Transilvania, Banat, Crișana-Maramureș (200 subiecți), eșantion reprezentativ pentru populația adultă de etnie maghiară din Transilvania (601 subiecți) și un eșantion reprezentativ pentru populația adultă de etnie rromă din România (602 subiecți). 46 Ipoteza se referă la faptul că o identificare mai intensă cu colectivitatea satului se asociază pozitiv cu o opinie pozitivă
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
reprezentativ pentru populația adultă din România (801 subiecți), eșantion reprezentativ pentru populația adultă din regiunile Transilvania, Banat, Crișana-Maramureș (200 subiecți), eșantion reprezentativ pentru populația adultă de etnie maghiară din Transilvania (601 subiecți) și un eșantion reprezentativ pentru populația adultă de etnie rromă din România (602 subiecți). 46 Ipoteza se referă la faptul că o identificare mai intensă cu colectivitatea satului se asociază pozitiv cu o opinie pozitivă asupra viitorului satului, cu percepția solidarității și coeziunii între oamenii din sat, cu o
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
discreție asupra reacțiilor noastre interioare. Individualism nu colectivism Două condiții prealabile, elementare, dar fundamentale, se cer îndeplinite. Dintre acestea, cea dintâi este, în mod indiscutabil, primatul valorilor individuale și personaliste asupra valorilor colectiviste de orice tip: familie, sat, comunitate, clasă, etnie etc. Nu negăm, în nici un caz, realitatea și funcționalitatea și a unor astfel de structuri. Ceea ce contestăm cu toată tăria este doar primatul, mitizarea, idealizarea și manipularea lor exclusivistă. Respectiv, orice formă de cultură închisă asupra celei deschise; orice formă
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
setul de întrebări și sistemul de interpretare este standardizat crește fidelitatea informațiilor strânse din aceste interviuri. Interviurile se bazează și pe bunăvoința și capacitatea pacienților de a vorbi despre simptomele lor. Diferența dintre pacient și clinician, de vârstă, sex sau etnie, poate afecta acuratețea informaților obținute în timpul interviurilor. În plus, aceste interviuri pot dura ore întregi și deci folosirea lor poate fi costisitoare. Tabelul nr. 2.3. Model de interviu clinic structurat Tulburări de anxietate-panică Ai avut vreodată un atac de
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
faptul că femeile sunt de 2 ori mai predispuse decât bărbații să dezvolte atât forme ușoare de depresie, cât și tulburări depresive majore (Nolen-Hoeksema, 1998)129. Această diferență de gen în ceea ce privește depresia a fost regăsită în multe țări, în cadrul unor etnii diferite, precum și la toate grupele de vârstă. Interesant este faptul că, în cazul copiilor, nu apar aceste diferențe de gen în legătură cu depresia, dar în jurul vârstei de 14-15 ani la fete, se observă o creștere dramatică a ratei depresiei, pe când, la
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
cernăuțene Iconar, dar și Liceul Eudoxiu Hurmuzachi, instituție ce s-a constituit ca factor culturalizator, nu doar pentru elevii săi, ci și pentru restul societății rădăuțene. Cele peste 20 de societăți culturale aparținând nu doar românilor, ci și membrilor altor etnii, au contribuit din plin la menținerea unei ambianțe culturale bogate 52. Amintim aici Societatea populară română Ștefan cel Mare, creată încă din 1899, și care deținea, în anii '30, o bibliotecă proprie de 543 de cărți și reviste; Tinerimea romano-catolică
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
austriece erau angrenate, la mijlocul anilor '30, câteva societăți culturale, majoritatea germane sau evreiești, demonstrând aportul populației minoritare la ambianța culturală a unui oraș destul de static. Populația evreiască, deși deținea o pondere de 21.3 % în 1930, conferea Siretului, alături de celelalte etnii, imaginea de shtetl caracteristică târgurilor evreiești bucovinene: Așezarea nu era doar un orășel. Siret era un ștetl evreiesc în adevăratul înțeles - social și literar - al cuvântului. Era tipul de ștetl al micilor orășele în care a înflorit și s-a
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
și măsuri discriminatorii, culminând cu excluderi ale evreilor din barouri, în 1938. La nivelul baroului Suceava, în perioada 1868-1873, toți cei 30 de avocați înscriși erau români 79. În schimb, în primul deceniu al secolului XX, prezența juriștilor de altă etnie începe să se facă simțită în întreaga Bucovină. În statistica sa, I. E. Torouțiu indica la 1911, pentru orașele nord-moldovenești din Bucovina, prezența a 43 de avocați români, 54 de avocați evrei și 85 de avocați aparținând altor minorități. În comentariile
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
în zonă. Prima statistică pe criterii etnice a profesioniștilor înscriși în Colegiul Medicilor din România, realizată în 1938, indica următoarele cifre: la nivelul județelor Baia, Botoșani și Dorohoi, din 218 medici, 86 erau români, 123 evrei și 9 aparțineau altor etnii. În județele Câmpulung, Rădăuți și Suceava, profesau, în total, 40 de medici români, 86 evrei și 15 medici de altă etnie 83. Depășind proporția de 50%, prezența medicilor evrei a stârnit nemulțumirea elementelor naționaliste autohtone ce au solicitat insistent autorităților
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
la nivelul județelor Baia, Botoșani și Dorohoi, din 218 medici, 86 erau români, 123 evrei și 9 aparțineau altor etnii. În județele Câmpulung, Rădăuți și Suceava, profesau, în total, 40 de medici români, 86 evrei și 15 medici de altă etnie 83. Depășind proporția de 50%, prezența medicilor evrei a stârnit nemulțumirea elementelor naționaliste autohtone ce au solicitat insistent autorităților românizarea ramurii medicale. Pe de altă parte, remarcăm însă numărul total insuficient de medici repartizați la populația unui întreg județ. 34
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
erau bulversate de noile reglementări centralizatoare. În primii ani după unire, românizarea se aplică progresiv, prin trecerea școlilor în subordinea statului și introducerea treptată a folosirii limbii române. Respectarea prevederilor Tratatului minorităților semnat de România în 1919 răspundea deocamdată doleanțelor etniilor conlocuitoare. După preluarea puterii de către guvernarea liberală, în urma alegerilor din 1922, încep să apară însă primele ordonanțe ministeriale care afectează instituțiile școlare minoritare. Spre exemplu, în Basarabia și Bucovina, provincii cu o rețea școlară evreiască consolidată, solicitări privind utilizarea limbii
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
regimuri autoritare, poate fi depășită doar dacă există un "salt" cultural. Saltul este posibil numai ca rezultat al unui proces educațional care poate fi unul de lungă durată și, fără îndoială, extrem de dureros. De asemenea, statusul economic precar al unor etnii ne forțează să reluăm problema legăturii de cauzalitate între cele două fenomene și relația lor cu democrația. 4. Care sunt condițiile esențiale ale democrației contemporane? Răspândirea democrației nu garantează întotdeauna consolidarea și persistența acesteia. Este deci oportun să reformulăm întrebarea
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
varicelă, oreion; vaccinări -conform schemei de vaccinări naționale; evaluare psihologică: nivel intelectual mediu slab, sindrom hiperkinetic, tulburări de comportament. IV . Date despre familia copilului 1. Identitatea părinților: mama: A.C, 46 ani, neșcolarizată, văduvă, fără loc de muncă, creștin ortodox, etnie rromă; tata: Ș.Ș., decedat. 2. Identitatea fraților Din relația celor doi au rezultat 6 copii (copilul În cauză fiind penultimul), În prezent 5 sunt majori, unul dintre ei se află În penitenciar. 3. Date despre familia largită Atât bunicii
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Mihaela ZAHARIA, Maria CORNEA () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2188]
-
greu solubile, exasperată fiind de incapacitatea statelor de a gestiona situația rromilor, de exemplu. Prin urmare, cu excepția comunităților care s-au constituit din start ca un creuzet pluricultural cum e cazul Statelor Unite, sau chiar al Elveției, bunăoară -, amestecul de rase, etnii, credințe religioase și moduri de viață diferite conduce rareori la o entitate funcțională armonică. E un subiect pe care îl atinge dureros, dar în tr-un înveliș narativ atrăgător, și scriitorul Morgan Sportès, laureatul Premiului Interallié pe 2011, pentru romanul-anchetă Tout
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
dovedește a fi o construcție sartriană, un huis clos în care frustrările și invidiile vîrstei se îmbină periculos cu efluvii etnice maladive. Astfel, junele hutu, aparținînd grupului aflat pe atunci la putere, le țin cumva ostatice spiritual pe cele din etnia tutsi, nelăsîndu-le vreo clipă să uite că sunt cel mult tolerate, sau, mai exact, dușmani în devenire. Brutalitatea lumii exterioare, filtrată de zidurile protectoare, se răsfrînge cu infinite reverberații perverse, multiplicate de ingenuitatea adolescenței și de ignoranță. Stilul autoarei tranșează
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]