1,931 matches
-
le pusese să atârne din tavanul naosului. Le simțeam ca pe niște metafore sapiențiale, mult mai pline de Înțelesuri și de aluzii decât pretindea În mod prefăcut textul inscripțiilor ce le Însoțeau. Zbor de insecte și de reptile din jurasic, alegorie a lungilor migrații pe care Pendulul le rezuma desenându-le pe jos, arhonți, emanații perverse, iată-le căzând asupră-mi, cu lungile lor pliscuri de archeoptericși, aeroplanul lui Breguet, al lui Blériot, al lui Esnault, și elicopterul lui Dufaux. Așa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
dulapurilor Îndoindu-se sub greutatea lor. Văzui imediat masa cu calculatorul, imprimanta, fișierele cu dischete. Câteva tablouri În puținele spații neocupate de rafturi, și chiar În fața mesei o gravură din secolul al XVII-lea, o reproducere Înrămată cu grijă, o alegorie pe care n-o remarcasem cu o lună Înainte, când urcasem acolo să beau o bere Înainte să plec În concediu. Pe masă, o fotografie a Lorenzei Pellegrini, cu o dedicație scrisă cu litere mărunte și cam copilărești. I se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
-mi privirea În jur. Cărțile erau prea departe și nu se puteau citi titlurile de pe cotoare. Am dat pe gît ultima Înghițitură de whisky, am Închis ochii, i-am redeschis. În fața mea, gravura din secolul al XVII-lea. Era o alegorie tip rozacruceeană din perioada aceea, atât de bogată În mesaje codificate, În căutarea membrilor Fraternității. Evident, reprezenta Templul rozacruceenilor și apărea acolo un turn ce se termina cu o cupolă, după modelul iconografic renascentist, creștin și ebraic, În care Templul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
ariene. Pe urmă m-am mai gândit, noi suntem cei care-l considerăm pe Iisus expresia religiozității iudaice, pentru că așa ne repetă Biserica din Roma. Templierii știau foarte bine că Iisus e un mit celtic. Toată povestea evanghelică e o alegorie ermetică, Înviere după ce s-a dizolvat În măruntaiele pământului etc. etc. Crist nu-i altceva decât Elixirul alchimiștilor. Pe de altă parte, toată lumea știe că treimea e o noțiune ariană, și iată de ce Întreaga regulă templieră, dictată de un druid
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
diferitele-i brațe, până ce toate se aruncă În marea cea mare a ultimului sefirot - iar În Bina toate formele sunt deja preformate. 4 HESED 23 Analogia contrariilor este raportarea luminii la umbră, a culmii la abis, a plinului la gol. Alegoria, mamă a tuturor dogmelor, e punerea amprentei În loc de sigiliu, a umbrelor În loc de realitate, este minciuna adevărului și adevărul minciunii. (Eliphas Levi, Dogme de la haute magie, Paris, Baillère, 1856, XXII, 22) Ajunsesem În Brazilia din dragoste pentru Amparo, rămăsesem acolo de dragul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
sus, nu, mai la stânga, așa, acolo. Deci, În mediul acesta nemțesc există niște personagii incredibile. Unul e Simon Studion, care scrie Naometria, un tratat ocult despre măsurile Templului lui Solomon, Heinrich Khunrath, care scrie un Amphitheatrum sapientiae aeternae, plin de alegorii cu niște alfabete ebraice, și caverne cabalistice care trebuie să-i fi inspirat pe autorii Famei. Ăștia sunt probabil niște amici ai vreuneia dintre cele zece mii de bisericuțe de utopiști ai renașterii creștine. Zvonul public pretinde că autorul este un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
și ocultismul, misterele eleusine și jazz, Cagliostro și energia atomică, homosexualitate și gnoză, Golem și lupta de clasă, pentru a Încheia cu o operă În opt volume despre Graal și Sfânta Inimă”. „Ce vrea să demonstreze? Că Graalul e o alegorie a Sfintei Inimi sau că Sfânta Inimă e o alegorie a Graalului?” „Înțeleg deosebirea și o apreciez, dar cred că pentru el sunt valabile ambele lucruri. În fine, acestea fiind zise, eu nu știu cum să mă mai descurc. Ar trebui să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
homosexualitate și gnoză, Golem și lupta de clasă, pentru a Încheia cu o operă În opt volume despre Graal și Sfânta Inimă”. „Ce vrea să demonstreze? Că Graalul e o alegorie a Sfintei Inimi sau că Sfânta Inimă e o alegorie a Graalului?” „Înțeleg deosebirea și o apreciez, dar cred că pentru el sunt valabile ambele lucruri. În fine, acestea fiind zise, eu nu știu cum să mă mai descurc. Ar trebui să auzim ce zice domnul Garamond”. Și am auzit. El spuse
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
El Îngenunche În fața fetei cu trâmbița și rosti câteva cuvinte. „Într-adevăr”, șopti Garamond, „multe mai sunt În cer și pe pământ...” Trecurăm pe sub un portal Împodobit cu figuri, care Îmi evocă cimitirul Staglieno din Genova. Sus, deasupra unei complicate alegorii neoclasice, văzui sculptate cuvintele: CONDOLEO ET CONGRATULOR. Înăuntru, invitații erau numeroși și Însuflețiți, grăbindu-se cu toții spre un bufet dintr-un salon mare de la intrare, de la care porneau două scări interioare către etajele superioare. Am mai zărit și alte fețe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
a fi prietenos, custodele își invită oaspeții întârziați, în holul din capul monumentalei scări interioare, din marmură șlefuită, ce urca maiestuoasă, pe ambele aripi, către nivelul următor. Pe laturile treptelor, la parter, în semicerc, sub lampioanele celor două nimfe sau alegorii feminine de bronz, opere delicate ale sculptorului francez Belleuse, fusese amenajat un spațiu expozițional destul de restrâns, care reușea prea puțin să pună în valoare o ofertă destul de sărăcăcioasă, de exponate: Câteva săbii de epocă și ghioage din oțel vinețiu, cu
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
la femei (la care n-ai a aștepta nici logică, nici consecvență), ci și la bărbați am observat acest lucru, care îmi inspiră dezgust. Uneori mă încearcă însă gândul că viața este astfel (Sophie însăși îmi apare uneori ca o alegorie a vieții !), iar dorințele mele de ordine și curățenie sunt rigide și artificiale. De aceea arborez și eu o mină convenabilă, dar dezordinea și impuritatea la care au ajuns relațiile noastre continuă să mă roadă. Teamă mi-e să nu
Dimineaţă pierdută by Gabriela Adameșteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/598_a_1325]
-
mingea este un index al jocului), orientare în spațiu, timp real, la tipul de probă. Simbolul nu are nici similaritate (icon, asemănare), nici contiguitate (index, contiguitate), ci numai un caracter atribuit (oranj, culoare a fotbalului olandez). Termenii subordonați simbolului sunt: alegoria, însemnul, marca de fabrică, deviza în heraldică, emblema, insignele și stigmatul. Noțiunea de emblemă nu este non-verbală (este folosită cu termeni explicați). Simbolul apare ca o noțiune ce se caracterizează prin exprimarea speciei în individ sau a genului în specie
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
apare spontan în mintea vorbitorilor nativi ai unei limbii folosite de sportivi: Pe locuri! Fiți gata! Start! primul întâiul, numărul unu, cel mai bun, excepțional, special, unic, de speriat! 2.celălalt sens, similar între sport și religie, care reprezintă o alegorie, înseamnă o exprimare în pilde, pornind de la abstract spre concret. Alegoria este un mod de expresie prin ficțiune, care constă din formularea unei propoziții cu sens dublu: unul propriu și altul figurat, care, aflate împreună, exprimă o gândire sub haina
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
sportivi: Pe locuri! Fiți gata! Start! primul întâiul, numărul unu, cel mai bun, excepțional, special, unic, de speriat! 2.celălalt sens, similar între sport și religie, care reprezintă o alegorie, înseamnă o exprimare în pilde, pornind de la abstract spre concret. Alegoria este un mod de expresie prin ficțiune, care constă din formularea unei propoziții cu sens dublu: unul propriu și altul figurat, care, aflate împreună, exprimă o gândire sub haina alteia (fiecare element din A reprezintă un element din B: sportivul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
asupra părților corpului din visurile din înainte probei. Se poate observa că importante părți ale corpului din vise mâna și ochii, care intră în relație cu capul, care sugerează relația cu puterea. Într-un vis corpul, ca imagine trimite spre alegorii referitoare la familie: capul-tatăl, mâna stângă-soția. Semnul oniric explică importanța viselor, ce conțin termeni din sfera corpului uman prin structurile interioare cu sugestii ce privesc sănătatea și boala: abdomenul presupune probleme interne, alunițele trimit la capcanele erotice, barba înseamnă forță
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
para-verbale, apoi prin cunoaștere științifică și prin reclamă. Limbajul secret al sportului depinde de relația cu ființele supranaturale, adesea elemente ale destinului neîndurător. Limbajul sportiv este un limbaj simbolic social și metafora gestuală poate fi, precum fabula și parabola, o alegorie închisă a întregii lumi, mai mult ascunsă în limbajul sportiv, decât în limbajul religios. Metoda de descifrare a limbajul sportiv ține seama nu numai de conținutul probei, ci și de personalitatea și circumstanțele vieții sportivului: cutare detaliu are semnificații diferite
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
însuși format din trup, suflet și spiritul victoriei. Cei doi termeni ai comparației subînțelese DESTIN sportiv și MOARTE a omului sunt deplin cristalizați, iar spiritul SPORTIV poate recunoaște pe cel dintâi, sub învelișul sensibil al celui de al doilea. O alegorie deschisă social este ghicitoarea. Fabula alegorică a SUCCESULUI în societate apare individuală, reală, pe când parabola este posibilă, imaginară, gestul sportiv fiind de a o deschide către neant. Nu trebuie uitat domeniul lingvistic influențat, precum domeniul reclamelor de comportamentul sportiv. Alături de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
binară 17 a elementelor (2 atribute), iar, exceptând enunțarea celor trei dimensiuni ale corpurilor solide și a celor trei interstitii (I, 6, 40) importanța numărului trei în această teorie nu este exprimată. Totuși, întreaga teorie a elementelor este ca o alegorie vizuală elaborată în figuri geometrice despre formarea Universului vizibil ce simbolizează principiul Inteligibil. Partea a doua Astronomie și muzică Capitolul 1 Mișcarea sferei celeste și mișcarea planetelor Astronomia, ca și muzica, este o știință a mișcării, însă a mișcărilor vizibile
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
doctrină și imagine în Evul Mediu. 40 Imaginea lanțului de aur este de inspirație homerică Iliada VIII, 19. 41 cf. Plotin I, 1, 8; IV, 3, 11. 42 Miturile infernale prezentate de Macrobius amintesc de teoriile lui Platon. 43 Toate alegoriile morale prezentate, cu excepția cavernelor lui Pluton îl au ca sursă principală pe Numenius. 44 Cercetătorii consideră că Macrobius s-ar referi la Aristotel și școala peripatetică cf Aristotel De generatione et corruptione I, 6; De Caelo I, 3, Phys. III
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
închipuit de Grădinar, în stare să reitereze experiența biblică, mai ales că șarpele (Phylon) e cvasiomniprezent. Transfigurând realitatea în alambicul Grădinarului - element din recuzita magicului și a fabulosului, parte inalienabilă a creației lui Emilian Marcu -, poetul construiește, cu minuțiozitate, o alegorie a actului creator, pentru care cuvântul este unealta cea mai de preț, atotputernică, din moment ce cuvintele tăinuiesc istorii necunoscute și sunt fructele gândului mustind. Un spațiu privilegiat între toate, care formează arealul stăpânit de Grădinar, este Ostrovul, către care călătorește - pe
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
poate deveni, în poezia lui N. Prelipceanu, punct de plecare pentru scris: o navă care transporta piane dintr-o țară în alta a fost / surprinsă de furtună, iar, de la o „informație” mai mult sau mai puțin importantă, se ajunge la alegorie, fiindcă povestea pianelor scufundate în ocean, în felul indirect în care cad frunzele toamna, devine alegorie, de pildă, a lumii care poate fi metamorfozată prin artă. O poezie a descătușării voinței e, uneori, proclamația libertății eului: nu mai vreau să
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
piane dintr-o țară în alta a fost / surprinsă de furtună, iar, de la o „informație” mai mult sau mai puțin importantă, se ajunge la alegorie, fiindcă povestea pianelor scufundate în ocean, în felul indirect în care cad frunzele toamna, devine alegorie, de pildă, a lumii care poate fi metamorfozată prin artă. O poezie a descătușării voinței e, uneori, proclamația libertății eului: nu mai vreau să fac / ce mi se cere / ce mi se spune / ce mi se ordonă // nu mai vreau
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
spre regăsirea demnității noastre naționale, spre împlinirea dezideratelor strigate unanim pe baricadele lui Decembrie 1989, sfințit cu atâtea jertfe. Deși treziți, românii nu se pot scula. Obișnuiți cu maladia somnului plin de coșmaruri, parcă se retrag în grota țintuiților din alegoria Republicii lui Platon (Cartea a VII-a). Iluzia sănătății refuză medicamentul emancipării, dictând coaliții mute, nocive. Frica, din lunga noapte comunistă, e cultivată de lupii în piele de oaie cu putere politică și economică și în furata Țară la vreme
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
sfori cît un fir de ață, iar povestea cumplită a vieții lui printre pigmei se transformă În arma cu ajutorul căreia un alt uriaș a biciuit prostia, josnicia și corupția din viața oamenilor ca mușcătura de scorpion a celei mai crunte alegorii ce s-a scris vreodată; Iar a fi pigmeu Într-o lume de pigmei este cu totul altceva. Căci atunci cînd toți avem dimensiuni măsurabile În centimetri, statura fiecăruia se măsoară proporțional. Trăim În vecinătatea spiridușilor, aproape de nivelul pămîntului și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2258_a_3583]
-
Isus însuși, din Biblie și din Evanghelie. Prin urmare, măgarul nu este numai un simbol negativ, ci și metafora materiei brute care așteptă să fie transformată, „șlefuită”, condusă la un nivel de cunoaștere (sau de conștiință) superior. În sfârșit, este alegoria unei reînnoiri a ceva care așteaptă să fie extras și adus la suprafață, dintr-un adânc oarecare, unde zace ascuns asemenea unor minerale în viscerele pământului, ca înțelepciunea ascunsă în adâncul ini-mii omului, sau ca focul interior care locuiește în
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]