2,777 matches
-
compun azi Noul Testament și numai a lor. Canonul era încă disputat în acea vreme, iar scrisoarea sa nu a rezolvat disputele. Consensul în privința acestui canon s-a format începând cu secolul a V-lea. Spre deosebire de Atanasie, canonul 60 nu consideră Apocalipsa lui Ioan drept parte a Scripturii. În orice caz, canonul Bibliei a fost stabilit în mod oficial abia în secolul a XVI-lea pentru Biserica Catolică și abia în secolul al XVII-lea pentru bisericile ortodoxe. Într-o scrisoare din
Atanasie din Alexandria () [Corola-website/Science/306695_a_308024]
-
000 este un numar natural. El are o semnificație în mai multe mișcări religioase. În calendarul maiaș, un baktun este o perioadă de 144000 de zile. Numărul 144000 are o semnificație religioasă pentru creștini, deoarece acest număr apare în Cartea Apocalipsei din Noul Testament. Cei 144.000 sunt menționați de trei ori în Cartea Apocalipsei: "Zicând: Nu vătămați pământul, nici marea, nici copacii, până ce nu vom pecetlui, pe frunțile lor, pe robii Dumnezeului nostru. Și am auzit numărul celor pecetluiți: o sută
144000 (număr) () [Corola-website/Science/322924_a_324253]
-
religioase. În calendarul maiaș, un baktun este o perioadă de 144000 de zile. Numărul 144000 are o semnificație religioasă pentru creștini, deoarece acest număr apare în Cartea Apocalipsei din Noul Testament. Cei 144.000 sunt menționați de trei ori în Cartea Apocalipsei: "Zicând: Nu vătămați pământul, nici marea, nici copacii, până ce nu vom pecetlui, pe frunțile lor, pe robii Dumnezeului nostru. Și am auzit numărul celor pecetluiți: o sută patruzeci și patru de mii de pecetluiți, din toate semințiile fiilor lui Israel
144000 (număr) () [Corola-website/Science/322924_a_324253]
-
au fost răscumpărați dintre oameni, pârga lui Dumnezeu și Mielului. Iar în gură lor nu s-a aflat minciună, fiindcă sunt fără prihana." Numărul 12000 și 144000 sunt interpretate în mod diferit în creștinismul tradițional. Unii, considerând că numerele din Apocalipsa sunt simbolice, cred că reprezintă toți oamenii lui Dumnezeu de-a lungul istoriei din Biserică cerească. Acest număr, se zice, este legat de Pomul Vieții și de simbolul Divinității care e un cerc. De aici le-a venit unora ideea
144000 (număr) () [Corola-website/Science/322924_a_324253]
-
cu cea din realitate - cine citește... să înțeleagă..) sub forma literei Ț (tău în greacă). Numărul 1000 reprezintă perfecțiunea absolută (10 e semiperfectiunea, 100 e perfecțiunea) și trebuie interpretat ca atare: simbolul indestructibilității și infinității Divine. Orice s-ar spune, "Apocalipsa lui Ioan" este plină de elemente simbolice și nu mulți au curajul să încerce o interpretare. Alții insistă că numerele 12000 și 144000 sunt numere literale și reprezintă fie descendenții lui Iacov (numit și Israel în Biblie), fie pe cei
144000 (număr) () [Corola-website/Science/322924_a_324253]
-
că cei 144.000 sunt evreii creștini pecetluiți pentru salvarea de la Distrugerea Iersualimului din anul 70. Misionarul Tim LaHaye, în comentariile sale "Revelation: Illustrated and Made Plain" revizuite (Zondervan, 1975 {prima apariție în 1973}), consideră că cei 144.000 din Apocalipsa cap. 7 și cei 144.000 din Apocalipsa cap. 14 sunt două grupuri diferite de oameni, foștii evrei și, respectiv, ultimii creștinii. Martorii lui Iehova cred că exact 144.000 de oameni vor fi ridicați la ceruri ca să-și petreacă
144000 (număr) () [Corola-website/Science/322924_a_324253]
-
pentru salvarea de la Distrugerea Iersualimului din anul 70. Misionarul Tim LaHaye, în comentariile sale "Revelation: Illustrated and Made Plain" revizuite (Zondervan, 1975 {prima apariție în 1973}), consideră că cei 144.000 din Apocalipsa cap. 7 și cei 144.000 din Apocalipsa cap. 14 sunt două grupuri diferite de oameni, foștii evrei și, respectiv, ultimii creștinii. Martorii lui Iehova cred că exact 144.000 de oameni vor fi ridicați la ceruri ca să-și petreacă veșnicia cu Dumnezeu, ca ființe spirituale. Ei cred
144000 (număr) () [Corola-website/Science/322924_a_324253]
-
îl consideră a fi sinonim cu "turmă mică" din Luca 12:32) au o "speranța ceresacă" și vor domni alături de Hristos, în timp ce toate celelalte persoane acceptate de Dumnezeu ("celelalte oi" din Ioan 10:16, care include și "marea mulțime" din Apocalipsa 7:9,14), vor trăi pentru totdeauna într-un paradis pământesc (o "speranța pământeasca"). Potrivit Martorilor lui Iehova, primii din cei 144000 s-au ridicat la ceruri din mormintele lor în anul 1918, iar ceilalți, care mor după 1918, vor
144000 (număr) () [Corola-website/Science/322924_a_324253]
-
abisal, formula ingenioasă exploatând resursele oferite de romanul senzațional și polițist. Romanul “Ciuleandra” este alcătuit din 31 de capitole și se deschide cu un moto: ”...și nu știi că tu ești ticălos și mișel și sărac și orb și gol...” (Apocalipsa, III - 17). Acesta are un rol anticipativ deoarece prezintă ipostaza finală a personajului principal, nebunia acestuia, dar ilustrează, totodată, și faptul că niciodată nu ne cunoaștem suficient de bine, niciodată nu știu dacă în interiorul unei ființe aparent inofensivă se poate
Ciuleandra (roman) () [Corola-website/Science/302634_a_303963]
-
canonic în iudaism. Canonul muratorian, document anonim scris de un creștin, datând probabil de la sfârșitul sec. al II-lea, probabil din Vest (eventual din Roma), nu acceptă Epistola către evrei, Iacob, 1 și 2 Petru și 3 Ioan, dar acceptă Apocalipsa lui Petru și Înțelepciunea lui Solomon drept scriptură. Epistola lui Barnaba și Păstorul lui Hermas sunt prezente în cea mai veche Biblie din lume, dar au fost mai târziu abandonate, de exemplu Păstorul lui Hermas a fost abandonată pe motiv
Canon biblic () [Corola-website/Science/320339_a_321668]
-
de exemplu Păstorul lui Hermas a fost abandonată pe motiv că ar fi prea recentă. Cărți care au fost foarte aproape de a fi definitiv incluse în acest canon, dar în cele din urmă au ratat includerea: Evanghelia după Petru și Apocalipsa lui Petru, prima pe motiv că ar putea fi interpretată docetic iar ultima pe motiv că descrie prea simplist și literal viața de apoi. Unii Părinți ai Bisericii erau de părere că Apocalipsa lui Petru trebuie considerată drept scriptură, ca
Canon biblic () [Corola-website/Science/320339_a_321668]
-
au ratat includerea: Evanghelia după Petru și Apocalipsa lui Petru, prima pe motiv că ar putea fi interpretată docetic iar ultima pe motiv că descrie prea simplist și literal viața de apoi. Unii Părinți ai Bisericii erau de părere că Apocalipsa lui Petru trebuie considerată drept scriptură, ca egală cu Apocalipsa lui Ioan sau chiar ca preferată față de Apocalipsa lui Ioan. Cărți care aproape au ratat includerea în canon: Epistola către evrei, pe motiv că n-a fost semnată de Apostolul
Canon biblic () [Corola-website/Science/320339_a_321668]
-
prima pe motiv că ar putea fi interpretată docetic iar ultima pe motiv că descrie prea simplist și literal viața de apoi. Unii Părinți ai Bisericii erau de părere că Apocalipsa lui Petru trebuie considerată drept scriptură, ca egală cu Apocalipsa lui Ioan sau chiar ca preferată față de Apocalipsa lui Ioan. Cărți care aproape au ratat includerea în canon: Epistola către evrei, pe motiv că n-a fost semnată de Apostolul Pavel și Apocalipsa lui Ioan, pe motiv că mileniul Împărăției
Canon biblic () [Corola-website/Science/320339_a_321668]
-
docetic iar ultima pe motiv că descrie prea simplist și literal viața de apoi. Unii Părinți ai Bisericii erau de părere că Apocalipsa lui Petru trebuie considerată drept scriptură, ca egală cu Apocalipsa lui Ioan sau chiar ca preferată față de Apocalipsa lui Ioan. Cărți care aproape au ratat includerea în canon: Epistola către evrei, pe motiv că n-a fost semnată de Apostolul Pavel și Apocalipsa lui Ioan, pe motiv că mileniul Împărăției lui Dumnezeu este redat în mod prea simplist
Canon biblic () [Corola-website/Science/320339_a_321668]
-
trebuie considerată drept scriptură, ca egală cu Apocalipsa lui Ioan sau chiar ca preferată față de Apocalipsa lui Ioan. Cărți care aproape au ratat includerea în canon: Epistola către evrei, pe motiv că n-a fost semnată de Apostolul Pavel și Apocalipsa lui Ioan, pe motiv că mileniul Împărăției lui Dumnezeu este redat în mod prea simplist și literal. În canonul Noului Testament au fost incluse cărți care erau: vechi, apostolice (scrise de apostoli sau de asociați ai apostolilor), populare și în
Canon biblic () [Corola-website/Science/320339_a_321668]
-
rezolvat disputele. Consensul în privința acestui canon s-a format începând cu secolul al V-lea. Numai 8 din cele 27 de cărți sunt în mod sigur scrise de autorii cărora le sunt atribuite și anume șapte din epistolele pauline și Apocalipsa lui Ioan (care e cert scrisă de cineva numit Ioan, deși nu e clar cine era acel Ioan, de exemplu nu știm dacă era apostol). Cele șapte epistole sunt ortonime (adică numele autorului este corect redat de tradiție), iar Apocalipsa
Canon biblic () [Corola-website/Science/320339_a_321668]
-
Apocalipsa lui Ioan (care e cert scrisă de cineva numit Ioan, deși nu e clar cine era acel Ioan, de exemplu nu știm dacă era apostol). Cele șapte epistole sunt ortonime (adică numele autorului este corect redat de tradiție), iar Apocalipsa este omonimă (adică scrisă de cineva care avea același nume cu autorul atribuit ei în mod tradițional). Canonul Bibliei a fost stabilit în mod oficial în protestantism de Martin Luther (n. 1483 d. 1546) și de Conciliul Tridentin pentru Biserica
Canon biblic () [Corola-website/Science/320339_a_321668]
-
Bibliei pentru bisericile ortodoxe. Acest sinod a aprobat același canon al Noului Testament ca cel catolic, dar a aprobat un canon diferit în ce privește Vechiul Testament. De remarcat că Luther a marcat patru cărți din Noul Testament drept „Antilegomena”: Evrei, Iacob, Iuda și Apocalipsa lui Ioan. Luteranii de azi le numesc deuterocanonice în loc de Antilegomena.
Canon biblic () [Corola-website/Science/320339_a_321668]
-
sensibile și preceptele morale elementare. Ei căutau o doctrină totală, care să explice originea și rațiunea tuturor lucrurilor, văzute și nevăzute. Mântuirea, considerau ei, este condiționată de o cunoaștere a tainelor divine prin intermediul unor semne prezente atât în Evanghelii sau Apocalipsa lui Ioan, cât și în tradiția vie, orală, transmisă de la Hristos, absentă din textele canonice datorită caracterului lor inițiatic. Gnosticii se considerau urmași și păstrători ai acestei tradiții orale și postulau că revelația este stratificată, conținând mai multe niveluri de
Gnosticism () [Corola-website/Science/305451_a_306780]
-
pe cea a lui Hilton. În acest sezon reapar Jo și mama ei Ellen Harvelle, de asemenea vânătorul Rufus, Trickster și profetul Chuck. Al cincilea sezon prezintă încercările de a-l opri pe Lucifer și de a salva lumea de la Apocalipsa, fiind inspirat de evenimentele descrise în cartea Apocalipsei. Pe parcursul sezonului, în timp ce Castiel îl caută pe Dumnezeu, Șam și Dean se luptă atât cu îngeri cât și cu demoni, deoarece se luptă cu destinul lor de a deveni recipientele lui Lucifer
Supernatural (sezonul 5) () [Corola-website/Science/333008_a_334337]
-
reapar Jo și mama ei Ellen Harvelle, de asemenea vânătorul Rufus, Trickster și profetul Chuck. Al cincilea sezon prezintă încercările de a-l opri pe Lucifer și de a salva lumea de la Apocalipsa, fiind inspirat de evenimentele descrise în cartea Apocalipsei. Pe parcursul sezonului, în timp ce Castiel îl caută pe Dumnezeu, Șam și Dean se luptă atât cu îngeri cât și cu demoni, deoarece se luptă cu destinul lor de a deveni recipientele lui Lucifer și respectiv Mihail. O modalitate prin care încerca
Supernatural (sezonul 5) () [Corola-website/Science/333008_a_334337]
-
prăbușește atunci când află că Lucifer nu poate fi ucis de Colț și în această încercare îi pierd pe colegii lor de vânătoare și prieteni, Jo și Ellen. Pierderea acestora și revelația conform căreia Dumnezeu nu-i va ajuta să oprească Apocalipsa, îl face pe Dean să fie de acord de a fi recipientul lui Mihail, dar, în cele din urmă, nu-i iese cum a plănuit. În schimb, Dean îl ucide pe îngerul Zaharia, care i-a chinuit pe frați tot
Supernatural (sezonul 5) () [Corola-website/Science/333008_a_334337]
-
și Dean. Fiindu-le imposibil să-l învingă pe Lucifer, Șam și Dean, cu informații primite de la Păcălitor, care se dovedește a fi Arhanghelul Gabriel, si cu ajutor de la demonul Crowley, se hotărăsc să adune inelele celor patru călăreți ai Apocalipsei, inclusiv Moartea, pentru a forma o cheie care să deschidă cușcă lui Lucifer. Conceptul de destin versus libertate, alegere și voință liberă joacă un rol mare. Pe parcursul sezonului, Dean, Șam, Castiel și Bobby au fiecare o criză, fiecare fiind pe
Supernatural (sezonul 5) () [Corola-website/Science/333008_a_334337]
-
Led Zeppelin până la Björk), dar și piese ale „trupei mamă”, Kumm. Tot acum încep primele colaborări cu teatrul. Kovács compune și cântă live muzica pentru spectacolul „Ithaca Dream”, iar în septembrie toată trupa apare alături de actrița Ramona Dumitrean în spectacolul-concert „Apocalipsa dupa Martha”, produs de Centrul Cultural Francez Cluj. În noiembrie, Byron este cooptat solist vocal. Prima sa apariție pe scenă alături de Kumm avea să se producă în decembrie. După ce Byron și Oigăn compun muzica pentru scurt-metrajul „After leaving” în regia
Kumm () [Corola-website/Science/308744_a_310073]
-
bara de adrese a Firefox a textului about:mozilla, navigatorul afișează un verset din așa-numita "Cartea Mozillei". Versetele sunt afișate pe fundal maroniu, cu text alb. Chiar dacă nu există o carte numită "Cartea Mozillei", versetele, semănând cu cele din Apocalipsa din Biblie, sunt citate ca fiind din Cartea Mozillei. Versetele descriu de fapt, perioade din istoria navigatorului Netscape, mai târziu devenit Firefox. Fiecare versiune de Firefox, respectiv Netscape afișează un alt verset. La navigatorul Netscape/Firefox se face referire prin
Mozilla Firefox () [Corola-website/Science/297695_a_299024]