1,264 matches
-
și putere, dintre intelectualii laici și sistemul politic 4. Ca în majoritatea utopiilor, schimbul dintre instituțiile castaliane și zonele înconjurătoare continuă: de vreme ce toți castalienii sunt bărbați celibatari și nu au la îndemână altă formă alternativă de a perpetua comunitatea lor ascetică (nemurirea, regenerarea, clonarea etc.), copiii sunt recrutați pe baza performanțelor lor artistice și intelectuale, în urma cercetării minuțioase a școlilor din lumea reală. De asemenea, unii copii din elita lumească vin în Castalia doar pentru a se instrui, reluându-și apoi
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
-i statutul de icoană atemporală (și, pentru mințile lucide, anacronică) și învestindu-l cu un imaginar temei divin 9. Generațiile mai în vârstă susțineau idei etnonaționale similare, mergând de la viziunea naționalistă și populistă promovată de Nicolae Iorga (1871-1940) sau modelul ascetic și meritocratic al lui Vasile Pârvan (1882-1927) până la propuneri mai apropiate de fervoarea Tinerei Generații prin pretențiile lor asemănătoare de „autenticitate”, cum ar fi cele formulate de Nichifor Crainic (1889-1972), Simion Mehedinți (1869-1962), Constantin Rădulescu-Motru (1868-1957) și alții. În vreme ce aceste
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
trăi și de a acționa. Mai mult, el și-ar fi dorit, atât pentru sine, cât și pentru alții, ca drumul care duce la îndeplinirea datoriei să nu fie presărat cu atât de multe obstacole. Imaginea lui Kant drept moralist ascetic și posac, care stă tot timpul cu degetul ridicat, veștejind bucuriile vieții drept tot atâtea vexații aduse imperativelor pure ale rațiunii practice, este o legendă. Filosoful nu a fost nici un suflet insensibil, nici un mizantrop. Știm prea bine că în personalitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
de vedere al unei mentalități răspândite, asemenea cuvinte vor fi interpretate drept o încercare de a se consola a unuia care nu a știut și nu a putut să guste din plin bucuriile vieții. Mesajul filosofului pare să sune mohorât, ascetic. A-l recepta astfel înseamnă însă a nu-l înțelege pe Kant. Pentru el nu nesocotirea pornirilor naturale, reprimarea satisfacțiilor și plăcerilor simple ale vieții, era miza controlului rațiunii, ci dobândirea unui grad cât mai înalt de libertate. Un punct
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
un interes natural față de oameni - și e necesar să duceți o viață care să fie un exemplu bun pentru studenții dumneavoastră. Dar a fi un exemplu bun nu Înseamnă să fiți „mai catolic decît papa” și să duceți o viață ascetică doar de dragul ideii. Maeștrii Reiki sînt ființe umane cu aceleași slăbiciuni și lipsuri ca toate celelalte, de aceea unii dintre ei fumează, alții beau și majoritatea sînt conștienți că ar putea să aibă mai mare grijă de corpul lor. Dar
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
săptămână; în alt rând, a petrecut o săptămână întreagă fără să bea o picătură de apă sau de vreun alt lichid, și și-a ținut pariul până la capăt, dar la sfârșit s-a prăbușit”. Autoportretul lui James Joyce detaliază regimul ascetic pe care și-l impun unii adolescenți (în Blos, 1962/ 1967). Joyce reușise să-și mortifice toate cele cinci simțuri: vederea, ținându-și ochii în jos și abținându-se să întâlnească privirea vreunei femei; auzul, neevitând nici un zgomot neplăcut; simțul
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
pelerinaje la lăcașuri de închinăciune, posturi interminabile, ridicarea de biserici și mănăstiri prin eforturile credincioșilor, aducerea de moaște de sfinți, în fine, redarea intuitivă a învățăturii creștine și a istoriei biblice. Teoria isihastă era complinită de nenumărate cugetări, așa-zis „ascetice”, care îndemnau la un refuz categoric al gândirii înțelepților antici, sistemul mergând până la a populariza formula: „... fericit este acela care își omoară voința, ajungând la o stare de indiferență sau de ataraxie”. Operele prin care s-a răspândit doctrina sunt
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a achiziționat, pe parcursul a aproape două secole de existență, un număr de aproximativ 6.000 de volume. Ponderea o dețin volumele datând din secolele XVI-XIX. În principal, fondul este alcătuit din lucrări de cult, biblii, cărți de dogmatică, drept canonic, ascetică, mariologii, predici, dar și din cărți de istorie, literatură, cartografie, lexicoane, dicționare, gramatici. Biblioteca a fost înființată în secolul al XVIII-lea. În urma studiului (parțial efectuat, fondul - actualmente transferat într-o încăpere din aripa de răsărit a mănăstirii - fiind în
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
prima dată la noi preocupările de teologie mistică, sistematizând chiar o disciplină cu acest nume la Facultatea de Teologie din București. Cursul de mistică ortodoxă ținut studenților e prima adunare și sistematizare a imensului material de doctrine și de fapte ascetice și mistice din cuprinsul spiritualității ortodoxe. Un sector Întins de preocupări, cele mai centrale, cele mai importante pentru Înviorarea vieții creștine, a fost redat astfel din nou teologiei românești, atât de schematică (sic !) până la dânsul. Nichifor Crainic a lărgit cercul
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Doctor philocalicus (valachicus). Părintele Dumitru a aflat despre antologia lui Nicodim (sec. al XVIII-lea) grație a doi vechi studenți de-ai săi, deveniți călugări. Este vorba de părintele Arsenie Boca și de părintele Serafim Popescu, personaje cunoscute În mediile ascetice românești, care și-au putut procura, cu ocazia unui pelerinaj la Muntele Athos, prin 1940, un exemplar din cea de-a doua ediție a Filocaliei grecești. Noul editor, Panaghiotis A. Tzelatis, adăugase la cuprinsul primei ediții câteva capitole ale Patriarhului
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Maxim, pe care Îl demarase Înainte de război: Mistagogia, apărută În 1944, În Revista teologică de la Sibiu; al doilea și al treilea volum din Filocalie, consacrate În Întregime scrierilor Părintelui bizantin. Al doilea volum, apărut În 1947, conținea cinci scrieri : Cuvântul ascetic; Capete despre dragoste; Capete teologice (gnostice); Întrebări, nedumeriri și răspunsuri; În sfârșit, Tâlcuire la Tatăl nostru (Orationes dominicae breuis expositio). În volumul III, apărut În 1948, au fost traduse și comentate Întrebări către Thalasie (Quaestiones ad Thalassium). Aici, ca și pentru
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Maxim constituie o sinteză originală și genială Între Origen, Evagrie și Pseudo-Denis. Introducerea degajează marea temă a sintezei maximiene, care este aceea a „urcușului” (diabasis) omului spre Dumnezeu. Această Introducere reprezintă o schiță a cărții sale din 1992, Spiritualitatea ortodoxă. Ascetica și mistica, a cărei primă versiune dezvoltată va constitui un curs ținut la Facultatea de Teologie din București În anii 1950. Iată principalele sale articulații : 1) Înaintarea omului spre desăvârșire presupune o Întoarcere la starea sa naturală; atunci când omul hotărăște
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
prin har; ea se Împlinește exclusiv prin energia dumnezeiască; Îndumnezeirea omului presupune așadar „moartea mistică a puterilor sale naturale”; simbolic, sufletul intră În „Duminica” vieții, care vine după „Sabbat-ul” odihnei În contemplația naturală și după cele „șase zile” de nevoință ascetică. Grigore Palamas sau geniul ortodoxiei Teologul care l-a marcat cel mai mult pe Stăniloae rămâne, fără Îndoială, Grigore Palamas (secolul al XIV-lea) - și aceasta din mai multe motive. În primul rând, Palamas i-a oferit o explicație completă
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
invocarea unui fragment din Ioan Hrisostom; pentru eshatologie sunt citate mai multe nume, printre care Maxim, Evagrie, Ioan Damaschin, Ioan Hrisostom, Simeon Noul Teolog etc. Regăsim un scenariu teologico-patristic identic parcurgând celelalte lucrări de căpătâi ale lui Stăniloae: Spiritualitate ortodoxă. Ascetică și mistică (1981) și Spiritualitate și comuniune În liturghia orotdoxă (1986). Prima dintre ele merge pe urmele lui Nichifor Crainic, dar fructifică și Îndelungile legături cu autorii Filocaliei. Cât privește Spiritualitate și comuniune..., cu toate că această carte ne trimite și la
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
zestrea de texte în acest domeniu. O ochire în domeniul „beletristicii” nu scoate la iveală prea multe elemente demne de a fi reținute. Epica este reprezentată prin „romanul popular” Viața Sfinților Varlaam și Ioasaf, scriere în care edificarea de tip ascetic lasă loc și pentru exercitarea altor funcții, și prin așa-zisele „povestiri istorice” și pseudo-istorice, precum Cuvânt despre Alexandru cel Bătrân, Cuvânt despre uciderea împăratului Focas sau Viața lui Esop, deși ideea traducerii lor în mediul cultural bulgăresc nu este
BIZANTINISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285753_a_287082]
-
acesta, mântuirea devine un exercițiu sufletesc și spiritual/moral de purificare. Acceptarea privațiunilor fizice, retragerea din lume, adoptarea unei vieți sobre și izolate pentru a favoriza deschiderea interioară semnifică ieșirea și depășirea limitelor lumii, dar și a propriilor limite. Viața ascetică de renunțări lumești Înseamnă deschidere interioară și comuniune cu Dumnezeu-Tatăl. O relație bazată pe iubire, În care omul nu este niciodată singur. Iubirea va transforma suferința În plenitudine, iar mântuirea interioară va Înnobila umanul, Înălțându-l și Întărindu-1. Catharsisul este
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Dumnezeu este iubire”, spune Sf.Ev. Ioan. În creștinism, iubirea este deschiderea către celălalt, este starea de comuniune. Ea este motorul universal al lumii, este ceea ce Dante numea „amor che muove il sole et l'altre stelle”. În creștinismul oriental, practica ascetică include o tehnică specială de comuniune mistică, reprezentată prin rugăciunea inimii sau practica isihastă (etimologie gr. hesychia = liniște; lat. tranquillitate animi = liniște sufleteascăă. Prin aceasta se urmărește obținerea unei iluminări interioare, care conduce către comuniunea cu divinitatea. Fericirea este forma
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Acolo și-a făcut mulți prieteni. Cu toate că nu a părăsit în mod oficial secta Aum, nu mai locuiește împreună cu ceilalți membri și păstrează o anumită distanță față de ei. Locuiește singur la Tokio, lucreză acasă pe calculator. Încă mai face antrenament ascetic de unul singur. E foarte interesat de budism, iar visul lui e acela de a defini teoria budistă. „Nu vreau ca secta să mă ajute din punct de vedere material.“ Mulți prieteni de-ai lui au părăsit cultul. La treizeci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
conștiință. Nu e o experiență prea ușoară. Devii total lipsit de viață, cam așa trebuie să fie după moarte. Nu știam că mă drogau, credeam că e un fel de medicament care mă face să devin mai apt pentru inițierile ascetice. - Se pare că unii dintre voi au trecut prin niște experiențe neplăcute și au rămas cu niște răni adânci. Asta se întâmpla când doza era prea mare și când alte metode nu funcționau. Aveam și un Minister al Sănătății, condus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
videoclip al sectei Aum, care a apărut la o emisiune numită În direct până dimineața. Jōyū a vorbit atât de clar. Am fost marcat. A explicat faptul că membrii Aum folosesc bazele budismului primitv pentru a dezvolta kundalini prin practici ascetice. Putea răspunde la orice întrebare clar și simplu. «Asta e ceva. Este un om deosebit și grupul e nemaipomenit», mi-am zis. Toți cei care veneau acolo erau adepți ai sectei, dar eu nu. Eram doar un observator. Ne strângem
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
în același timp, era foarte preocupat și de problema mântuirii. Altfel, nimeni nu ar fi renunțat la lume ca să îl urmeze. Parcă ar fi avut ceva mistic în el. Același lucru e valabil și pentru mine, în ceea ce privește yoga și practica ascetică am avut parte de experiențe mistice. - În prezent Aum, în absența lui Asahara Shōkō și a problemei cu Tantra Vajrayana, încearcă să urmeze aceeași doctrină. Ce credeți despre asta? Odată ce nu s-a produs nici o schimare esențială în Aum, cred
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
de lucruri mistice. La vârsta de șaisprezece ani a citit o carte de Asahara Shōkō și a fost atât de impresionată, încât a devenit membru al sectei Aum împreună cu cei doi frați mai mari. Pentru a se concetra pe antrenamentul ascetic a renunțat la școală și s-a mutat în sectă. Discutând cu ea, reușesc să înțeleg de ce acela era locul ideal pentru ea. Cu siguranță găsește mult mai multă fericire în viața ascetică, decât în lumea seculară. Nu găsește nici o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
mari. Pentru a se concetra pe antrenamentul ascetic a renunțat la școală și s-a mutat în sectă. Discutând cu ea, reușesc să înțeleg de ce acela era locul ideal pentru ea. Cu siguranță găsește mult mai multă fericire în viața ascetică, decât în lumea seculară. Nu găsește nici o valoare în laicism și nu e interesată decât de descoperirea propriei lumi spirituale. S-a despărțit de lume și, pentru ea, Aum a fost un fel de rai, unde putea să facă antrenamente
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
Ce înseamnă această „eliberare“: viața este presărată cu suferințe, iar starea de mântuire te scapă de această durere. Așa am înțeles eu lucrurile. Dacă te eliberezi, ești scutit de suferința din lumea aceasta trecătoare. Cărțile spuneau ceva despre un antrenament ascetic prin care să atingi acest prag. Înainte de a mă integra în grup, o perioadă, în fiecare zi, făceam exercițiile acasă. Mă uitam în carte și făceam asana (yoga) și exerciții de respirație. Și ceilalți doi frați ai mei au devenenit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
Au intrat în sectă și colegi din școala generală și împărțeam împreună pliante. Nu, nu i-am convins eu să vină. Doar le-am spus ce se întâmplă acolo, iar ei și-au dorit să se alăture. Am continuat antrenamentul ascetic și, la scurt timp, am experimentat dhartri siddhi. Asta este starea de dinainte de levitație, cu alte cuvinte trupul începe să se ridice și să coboare în aer. Mi s-a întâmplat dintr-odată acasă în timp ce făceam exerciții de respirație. Apoi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]